Geum.ru

План Образец Все распечатывается с двух сторон на каждом листе Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов

Вид материалаЛекция

Содержание


Философские идеи Николая Михайловского
Полупозитивистская борьба за индивидуальность субъекта»
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Это одна из сцен, но она выразила суть дела. А почему нас интересует это, а потому нас интересует здесь все очень приятно и хорошо. Интересует нас Чернышевский. А как эти идеи сегодня существует, есть эти новые люди? Где они, кто-то заявляет, что они такие новые. А существует это стадо, которое ненужно свобода, которому нужно чудеса, авторитет какой то быть и тайны какие-то сочинять, кто-то им мешает, заговоры и так далее… Очень даже может быть. Т.е. опять и в наше время складывается такое же представление. Поэтому если мы так прыжочек через сто лет совершим, это-то было где-то там в 60-70 годах 19 века, то мы где-то через полтора столетия выскочим на наше время.

Вопрос третий


Философские идеи Николая Михайловского и Константина Леонтьева. Два почти столетних прыжка в будущие, в 21 век. Легальное народничество и эстетический византизм. Цель средства.


Философские идеи Николая Михайловского
Философские идеи Николая Михайловского. Это последователь народников. Что такое народники? Народники, ведь мы же с вами говорили, что народники они говорят, что надо идти в народ. Ну, народ не принимает их. Тогда нужно организовать террор, и они и организовывают террор. Вот помимо, что происходит. И вот выясняются две линии такие, народники-то добывают разные, как выясняется. Одни народники говорят, что нужно террором заниматься индивидуально.

Просто по пути хочу вам сказать следующее, когда-то где-то там, когда Александру 3 рано или поздно на стол поступило решение суда, об утверждение на смертную казнь. А кто был, это были вот те самые последователи народники, среди которых и был такой Александр Ильич, фамилия его была Ульянов. Вот это старший брат другого Ульянова, которого звали Владимир. И вот царь государь подписал решение о казни. Как они любили говорить, как христиане мы должны были прощать все, но как государь я должен решить этот вопрос. Казалось бы, ну и что, человек – государь, подписал смертный приговор своему сыну, внукам и всему своему роду. Потамучто вы знаете, что Николай 2 и всего дети, т.е. внуки Александра 3 были уничтожены.

Значит, кто может знать и естественно, есть такое выражение, не знаю, на сколько оно точно, когда спросили Ленина, ну вот если не убивать царя, то, как там нужно убивать жен вот, детей, по всей епитемье, называется это. А это что такое епитемья, а это вот такой списочек, который у каждого есть и за кого надо молиться и за кого просят молиться. Значит, естественно царь молился за кого-то у него были вот за этого, за этого, за этого, знаешь всех надо. Вот в чем дело. А от куда это, как только была революция сразу подняли дело, увидели что это был честный человек его брат, он искренне, это были народники, потом они превратили в эсеров, черный передел там, народная воля, были там Вера Сосулище и другие… но идея была какая, ведь это были дворяне, дети генералов всяких. Как у Ленина, отец у него генерал, ну такой штатский, там табель о рангах был такой вот. И считалось, почему, моральное какое оправдание, я ведь иду на убийство. Да, я иду на убийство, но я меняю свою жизнь на жизнь другого, на императора. Поэтому никакой народник, никакой эсер бежать с места преступления не имел права. Это не так пух-пух из-за угла подстрелил, я иду открыть и я гибну. И вот Гряневицкий и все те прочие и здесь тоже хотели. И вот это, требовало осмысления, а приводит ли это, дает ил результат, и вот были предшественники, всякие Лавров, были такие революционеры как Нечаев, которые составляли всех, закваска надо, группа лиц должна быть такая. Которая все это руководит, а внутренне основная масса должна на них работать. Ну и был, конечно, вот назвался, это если посмотреть это революционеры были, которые оправдывали. Вот был Михайловский, который был так называемым легальным народником, это называется «Полупозитивистская борьба за индивидуальность субъекта», так формулируется. Что это такое, ну все они были позитивисты тогда и они все были последователями такого Писарева, которого я уже упоминал. Ну, вот такого настроения революционного значит какое. Зачем Пушкин, зачем поэзия для революционера, не надо. Надо только вот совершеть такие вот подвиги. Бей на право, бей налево не бойся, что должно разбиться, то разобьется, а что не должно разбиться, то не разбиться. Значит, такой журналист был, публицист литератор.

Полупозитивистская борьба за индивидуальность субъекта»

социал-демократы