Подобный материал:
- План Образец Все распечатывается с двух сторон на каждом листе Курс Философии и Философии, 397.74kb.
- План Образец Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета, 611.73kb.
- Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 1338.06kb.
- Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 260.54kb.
- Курс философии и философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 247.45kb.
- Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 346.51kb.
- Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 275.26kb.
- Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 456.95kb.
- Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 222.26kb.
- Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 365.54kb.
Вот такому пониманию задач, что вот эти новые люди, светлые решат проблемы. И государе всякие, много было попыток показать, что все-таки это как-то решиться. Противостояла другая концепция, она связана с Федором Михайловичем Достоевским. Исторически что произошло, как вы знаете, все где-то в шестидесятых годах создавали кружки, такие народники. Вот был такой кружок Буташевича-Петроградского, называется «Петрашевцы». Вот туда входил и Достоевский, молодой когда. Его соответственно арестовали потом. Был такой обряд, приговаривают к смертной казни и потом совершают, так называемую «Гражданскую казнь». Это на эшафот, на площади, в Петербурге ставят. И над головой переламывают шпагу и ссылают, там голову и так далее. И вот он, попадает в ссыльный мир. И вдруг он, который до этого считал, что вот люди такие светлые и им нужно нести радость, понимает, что ничего этого нет. Если Александр Солженицын, он все-таки показывает, что человек бывает злой не злой, там он как-то решает такие-то проблемы идейные. То Достоевский открыл «подпольного человека», оно так и формулируется у Достоевского. Это некий «подпольный человек», который совершенно не похож на то, что хотят видеть в нем другие. Да что… Кредо у него, конечно, Он стал религиозным человеком, стал говорить, что для него Христос это есть истина, но даже если истина разошлась с Христом, все равно я бы стал верить во Христа. А вот оказывается, что в основном люди удивительно подлые. Вот сделайте ему, так что бы ему было хорошо-хорошо, чтобы он все время ел и пил, и был здоров, и отдыха, и была у него интересная работа, и он все делал. Все равно, именно он от этой хорошей жизни обязательно сделает вам какую-нить подлость, потому что без этого он не может существовать. Вот этот человек, согласно Достоевскому и сидит в каждом человеке, и раскрывается таким образом. И тогда это совершенно подпольный человек, он был христианский почвенник, называется Достоевским. И всем его произведения, они написаны в таком духе. Ну, вы, наверное, знаете, что главным произведением Достоевского считаются вот эти братья Карамазовы. А там есть, в той книжечки, есть такой раздел «Легенда о великом инквизиторе», называется. В чем же дело, это старый прием, который обычно применяется. Вот два брата Алексей и Иван, между собой говорят: « Ну что же делать, а хочешь я тебе расскажу и покажу одну маленькую поэмку». Я вот тут нашел, это такой прием, что ли, есть литературный. «Я тебе расскажу вот эту самую маленькую поэмку», а вот какую поэмку.
В 16 столетие в Испании вдруг появился Христос, идет, все его узнали и стали говорить, что вот какой он действительно идет, исцеляет, все за него. И вдруг появляется старик, которому неизвестно, сколько лет, скорее всего лет 90. И он смотрит и когда все эти чудеса, Христос ничего не говорит, производит. Он велит его арестовать и посадить в темницу. И через некоторое время приходит и начинает с ним говорить. Зачем ты появился, неужели Ты не понимаешь, что ту свободу, которую ты даровал и которую ты выдержал никто не выдерживает, никто не хочет быть свободным. Вот этот был великий инквизитор. Ему такие говорит вещи. А в чем же дело? А в том дело, - говорит он, ту свободу, которую ты им дал, они спокойно принесли нам в жертву и отдали ее. Чего же они хотят? Да, и интересует только три вещи, это чудо, это тайна и авторитет. Ничего они не хотят, им нужно, чтобы совершались какие-то чудеса, что же такое. Ты вот как-то совершаешь их, ну а свободы никакой им ненужно. Более того они только хотят, чего-то такого таинственного, их только это и воодушевляет. Они отдадут тебе за тайны, только дай им хлеба. Ну и наконец им нужен авторитет, не хотят они принимать никаких решений абсолютно. Это стадо, это сборище учеников класса, которое бунтуют просто так, считая, что если они выгонят учителя, то тогда все будет хорошо. Но они собственного бунта своего не выдержат никогда, это маленькие дети, взбунтовавшиеся в классе и выгнувшие учителя, которые скоро поймут, что ничего у них не получилось. Вот в чем дело, это такое буйное тысяча миллионное стадо. А нужно чтоб они были робкие и стали смотреть на нас и прижиматься к нам в страхе как птенцы к наседки. И мы долгими усилиями достигли это, мы привели их в нормальное состяние. А если ты сейчас к ним выйдешь, они тебя поведут на костер, если ты им поведут будешь говорить такие говорить, и будут подкладывать, подбирать под тебя угольки, чтобы поярче горело, вот. Посмотрел Христос, а этот старик говорит: «Ладно, иди», - и отпустил его. Христос ни слова не произнес, подошел, поцеловал старика в лоб и ушел. Ну и говорит Иван, ну а тут вот на этом месте, моя вот, поэмка прекращается.
