В сборнике представлены тезисы докладов и выступлений участников научно-практической конференции
| Вид материала | Тезисы |
| В сфере экономики В политической жизнедеятельности |
- Л. В. Вандышева Самарский государственный университет, 3856.51kb.
- Программа ХV республиканской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов, 817.59kb.
- Ма при обучении иностранному языку в высшей школе материалы научно-практической конференции, 3171.87kb.
- Д. С. Лихачёва и проблемы современного мегаполиса Сборник докладов участников международной, 3272.71kb.
- Правила оформления тезисов представлены в соответствующем разделе участия в конференции., 12.42kb.
- Курсы esp как реализация профессионально-направленного подхода к иноязычной подготовке, 5339.33kb.
- Актуальные социально-экономические и правовые аспекты устойчивого развития региона., 3483.41kb.
- Опубликовано в Сборнике аннотированных докладов III всероссийской научно-практической, 80.93kb.
- "Новые методы защиты металлопродукции на период транспортировки и хранения.", 212.79kb.
- Тезисы докладов 1 Межвузовская научно -практическая конференция студентов и молодых, 100.64kb.
старший преподаватель кафедры истории
Азербайджанского Государственного
Педагогического Университета, к.и.н.
Гендер и этнический конфликт
Подход к какой-либо проблеме с гендерных перспектив предполагает толкование данной проблемы с точки зрения той роли, которую играет в обществе женщина. Гендер выступает как составная часть исследований, связанных с вопросами мира. Одновременно гендер является значительной и важной областью общественно-политических проблем.
Согласно ЮНЕСКО мир и демократия в обществе обеспечиваются эффективным управлением и творческим подходом при решении проблем. Именно образование является надежным источником формирования демократических основ в повседневной жизни общества и служит увеличению числа чиновников, принимающих ответственные решения. В школе, в семье, в СМИ при помощи формальных и неформальных методов образования люди приобщаются к ценностям культуры мира. Образование является основным средством развития культуры мира и его защиты. Для выполнения данной функции образование обязано охватить всех, не делая никаких различий, адаптироваться к различным социально-культурным особенностям общества.
Одной из задач, стоящих перед образованием, согласно ЮНЕСКО является гендерный подход (уважительнее отношение к равноправию мужчин и женщин, стремление к ликвидации гендерного неравноправия) и налаживание диалогов между людьми, культурами, народами. ЮНЕСКО рассматривает образование - в особенности образование по изучению прав человека, мира, демократии, ненасильственного и толерантного поведения - как основную форму, приводящую к познанию культуры мира и гендерного равноправия.
Советские идеологи утверждали, что национальный вопрос в СССР решен окончательно и бесповоротно. Они исходили при этом из директивных установок о бесконфликтности советского общества, о нивелировании всех наций и народностей и создание новой общности - "советский народ".
Распад СССР и образование суверенных государств сопровождались появлением различных конфликтов, приведших к гибели людей, разрухе в экономике, распаду устоявшихся связей. Самым распространенными стали конфликты на этнической основе. Этнизировать можно любую политическую и социальную проблему. Этнизация политического конфликта, приводящая к его эскалации, есть не что иное, как расчетливый прием борющихся за власть политических сил. После завоевания Азербайджана в ХIХ веке планомерная деятельность царской России привела к искажению истории края. Переселенческая политика, искусственное изменение этнодемографической ситуации заложили основы для будущего этносоциального конфликта. Примером этнизации конфликта может служить конфликт вокруг Нагорного Карабаха, в основе которого - территориальные притязания Армении к Азербайджану. В связи с этим исследование по вопросам национализма и этнической принадлежности стали вновь востребованы обществом. Возрос интерес общества к таким понятиям как нация, государство, этническая группа. С начала 1990-го года и до конца 1999 года в мире произошло 118 вооруженных конфликтов, унесших жизни около 6 млн. человек. Из этих конфликтов лишь небольшая часть представляет собой открытое вооруженное столкновение между двумя суверенными государствами. Большинство конфликтов - это гражданские войны, этнические столкновения, некоторые из которых вообще не нашли отражение в мировой печати. В вопросах войны и мира разговор не может идти только о жертвах среди женского населения. Проблема заключается в том, насколько различаются их роли в ходе и после военных действий. Некоторые утверждают об универсальности статуса женщины, подходит к нему с точки зрения эссенциализма. В этом случае женщины предстают как некая унитарная гомогенная категория. При этом не учитываются расовые, классовые особенности, а опыт женщин унифицируется. Роль и возможности женщин в различных обществах могут проявляться по-разному. Поведение женщин будет зависеть как от особенностей географических регионов, менталитета, так и от уровня образованности, степени восприятия культуры, мира и гендерного равноправия. Именно гендерное образование может и должно сыграть положительную роль в деле разрешения конфликта и сокращения до минимума числа возможных жертв.
Активное участие женщин поможет укреплению мира и разрешению конфликта. При этом женщины будут вести себя по-разному и в зависимости от ситуации. Женщины достаточно эмоционально воспринимают национальные идеалы, борются за них, и зачастую, преследуются любыми средствами. Они не отступают и находятся рядом с мужчинами от начала и до конца конфликта. Несомненно, что помимо прочего, участие женщин в период и в процессе разрешения конфликта носит скорее качественный, чем количественный характер. Именно женщины способны задать определенный тон проведению переговоров.
Как показали исследования роли женщин в национальном движении национализм и патриархат часто бывают взаимосвязаны и как результат этого - ограничение или даже манипулирование правами женщин. Эти факты приводят к обсуждению роли гендера в национальных и этнических конфликтах. Период конфликтов открывает новые возможности для политического, экономического и социального участия женщин.
Представление права равного участия обусловлено тем, что женщины составляют половину населения. Женщина может вносить ясность в решение вопросов с различных перспектив. Реальное участие женщин в конфликтных ситуациях вне зависимости от того, в каком качестве - сторонников, противников, посредников или ведущих мирные переговоры - может рассматриваться как позитивный фактор для дальнейшего расширения переговоров и увеличения возможной альтернативы выбора.
До настоящего времени лишь незначительное количество фактов свидетельствует об участиии женщин в качестве национальных лидеров или лиц, принимающих важное решение. В основном женщины, занимающие политические посты, являлись лишь членами команды, состоящей исключительно из мужчин. Оценить эффективность участия женщин в принятие решений можно лишь в том случае, если они будут составлять хотя бы 33% команды.
Польза от представления полномочий женщинам заключается: 1) в предотвращении конфликтов; 2) уменьшении возможностей для их перерастания в насильственные конфликты; 3) в использовании всех возможных мирных средств при разрешении конфликтов.
Практика показала, что серьезное и уважительное отношение к гендерному равноправию поможет усилить роль компромисса в качестве метода и средства для решения конфликта.
Гражданское общество, основанное на принципах гендерного равноправия, может стать гарантом предупреждения этнических конфликтов.
Фидан Фараджева
доцент кафедры истории философии и культурологии
Бакинского Государственного Университета, к.ф.н.
Проблема маскулинности в системе гендерных отношений
"Никто еще не рождался мужчиной.
Мужественность надо заслужить..."
/Норман Мэйлер/
Как известно, объектом гендерных исследований на современном этапе являются не только женщины, но и мужчины. Трансформация гендерных ролей, в том числе традиционных мужских ценностей и канонов маскулинности - процесс, происходящий как во всем мире, так и на постсоветском пространстве, включая и Азербайджан.
Несмотря на то, что женские установки и ценности меняются и обновляются быстрее мужских, а женские представления о мужчинах и представления мужчин о самих себе часто не совпадают, каноны маскулинности и феминности тесно взаимосвязаны между собой, причем одним свойственно преувеличивать, а другим преуменьшать масштабы происходящих перемен.
В конце XX века исторический кризис привычного гендерного порядка стал вызывать растущую озабоченность и недовольство как мужчин, так и женщин.
Начиная с 70-х годов ХХ века на Западе, а затем и в СССР в различных публикациях все чаще звучало мнение о том, что традиционный мужской стиль жизни не соответствует современным общественным условиям и требованиям существующего гендерного порядка, и вследствие установившейся гендерной ассиметрии в обществе и культуре мужчинам приходится расплачиваться слишком большой ценой. При этом причины и возможные пути преодоления "кризиса маскулинности" трактуются неоднозначно.
Ряд исследователей полагает, что мужчины как гендерный класс или социальная группа отстают от требований времени, т.е. их установки, деятельность, групповое самосознание, представления о том, каким мжет и должен быть мужчина, не соответствуют изменившимся социальным условиям. Тем самым, сложившийся гендерный порядок подлежит основательному пересмотру и изменению. Другие авторы, напротив, усматривая в социальных процессах, расшатывающих мужскую гегемонию, угрозу сложившимся "естественным" устоям человеческой цивилизации, призывают мужчин положить конец деградации общества и вернуть его в привычное русло.
Приступая к рассмотрению данной проблемы, необходимо, прежде всего, задаться вопросом: что мы понимаем под "мужскими исследованиями"? В этой связи я бы хотела обратиться к исследованиям И. Кона, где он дает следующее определение: "Под мужскими исследованиями обычно понимают предметную область знания, охватывающую все то, что касается мужчин... Этот мужской аналог феминологии можно было бы назвать социальной андрологией. Маскулинность же чаще всего трактуется как особая социальная идеентичность, которая существует исключительно в определенном социуме и изменяется вместе с ним".
Важен и другой вопрос: является ли маскулинность тем, чем мужчина должен обладать или это - то, кем он должен быть? На Западе сложились два противоположных подхода к рассматриваемому вопросу. Так, эссенциалистский подход придерживается идеи биологической детерминированности гендерных характеристик. Иначе говоря, имеется ввиду, что важнейшие свойства, отличающие мужчину от женщины, являются объективной данностью; культура же, согласно этому подходу, только оформляет и регулирует прояв-ления этих свойств.
Сторонники другого подхода - теории социального конструктивизма - считают, что как мужская, так и женская роли являются продуктами социализации и развития культуры. Являясь сторонницей этого подхода, я собираюсь рассмматривать проблему именно с этих позиций.
Важнейшим основанием социально - конструктивистского анализа маскулинности является тезис о том, что механизмы формирования мужских ролей обусловлены целым рядом конкретных социально - экономических, политических и иных факторов, определяющих содержание патриархатной системы. Такая позиция позволяет рассматривать маскулинность в виде многообразной системы различных социально обусловленных качеств мужчины, играющих основную роль в ходе его гендерной идентификации окружающими.
В этой связи необходимо разграничивать, во-первых, объективные изменения социально-структурного порядка; во-вторых, их отражение в культуре и массовом сознании; в-третьих, связанные с ними индивидуально-психологические различия. Для подавляющего числа стран, в том числе и для Азербайджана, значительная часть этих изменений носит закономерный характер.
В сфере экономики наблюдается постепенное ослабление влияния гендерных стереотипов на систему общественного разделения труда, прежде всего, с точки зрения преодоления сложившихся дихотомизации и поляризации социальных функций и ролей, а также видов и сфер деятельности. Необходимо подчеркнуть, что ведущей социальной силой этого процесса является женщина, активно осваивающая так называемые мужские профессии, сравнивающаяся с мужчиной по уровню образова-ния и по другим социально значимым показателям. Так, например, социально - экономические реалии постсоветского пространства, в том числе и Азербайджана, обусловили достаточно распространенную в настоящее время тенденцию усиления экономической роли женщины в семье.
В политической жизнедеятельности общества прослеживается набирающая силу тенденция расширения представительства женщин на различных уровнях властных структур, а публичная политика постепенно перестает восприниматься как исключительная монополия мужчин. Объективным основанием указанных тенденций выступают всеобщее избирательное право и принцип гражданского равноправия полов.
Аналогичные процессы затронули и сферу брачно-семейных отношений, в результате чего нормативные представления и психология мужчин постепенно перестраиваются с учетом общей психологизации супружеских и родительских отношений. В основном это характерно для более молодых и образованных городских мужчин. Кроме того, по сравнению со средним поколением увеличивается число молодых женщин, стремящихся к материальной независимости. В то же время сокращается количество мужчин, рассматриваемых в качестве потенциальных мужей, по известным причинам (война, вынужденная миграция в силу безработицы и пр.).
Наблюдается нарушение гендерного баланса как в городских, так и сельских условиях. Так, выезжающие из страны на заработки мужчины очень часто оседают за рубежом и не возвращаются. В результате женщина вынуждена нести основную часть нагрузки материальной, психологической и моральной ответственности за всех членов семьи.
В начале ХХI века продолжает набирать силу тенденция изменения характера социализации мальчиков. Наблюдается устойчивый рост влияния на них друзей и сверстников по сравнению с влиянием родителей, семьи и в целом старшего поколения. Кроме того, утвердившееся достаточно давно совместное обучение мальчиков и девочек явилось важнейшей предпосылкой сокращения половой сегрегации и углубления взаимопонимания между ними. Все это создает благоприятные психологические условия для дальнейших более равных отношений между полами старшего поколения в разных сферах общественной и личной жизни.
Как известно, в массовом сознании существовал целый ряд утвердившихся стереотипов маскулинности. В современных условиях происходит постепенное изменение взглядов на сугубо мужские и сугубо женские черты характера и поведения. Так, например, целый ряд мужских признаков, ранее считавшихся положительными (агрессивность, бескомпромиссность и т.д.), ныне приобретают деструктивный характер и становятся уместными лишь в определенных условиях - война, спорт и т.д.
Гендерный анализ вышеуказанных процессов позволяет сделать вывод о том, что основными носителями изменений, способствующих ломке устоявшихся порядка и стереотипов, выступают женщины. Именно их социальные деятельность и положение, мировосприятие и психология изменяются быстрее, чем у мужчин. Эти, в значительной степени радикальные, изменения приводят к соответствующим изменениям их коллективного самосознания, в том числе и представлений о взаимоотношениях с мужчинами.
Важно иметь ввиду, что ломка традиционно устоявшегося гендер-ного порядка и соответ-ствующие изменения стереотипов маскулинности в условиях Азербайджана будут напрямую связаны с темпами научно - технического и социально - экономического развития нашей страны. При этом роль этих факторов в гендерных изменениях всегда будет опосредована национальной спецификой Азербайджана, особенностями его традиционной культуры.
В рамках статьи невозможно рассмотреть весь спектр вопросов, связанных с вышеуказанной тематикой. Поэтому я ограничилась лишь обоснованием необходимости изучения проблем, касающихся мужских исследований, и изложением основных направлений своей научно-практической деятельности в этой сфере, а именно:
- рассмотрение мужского жизненного опыта в контексте социокультурного конструкта;
- исследование парадигм маскулинности и вытекающих отсюда подходов;
- критический анализ вопросов, касающихся мужчин, и проблем маскулинности в системе гендерных отношений;
- изучение проблем мужской адаптации в условиях Азербайджана и внедрение результатов этих исследований в систему преподавания гуманитарных и общественных дисциплин.
Сагиба Гафарова
декан факультета западных языков,
заведущая кафедрой английской филологии
Западного Университета, к.фил.н.
Гендерный аспект в художественной литературе (античный период)
Гендерные исследования, находящиеся сейчас в процессе развития, считаются новым направлением в гуманитарных науках, в том числе и в филологии. Практически, любая её область может быть рассмотрена с точки отражения в ней гендерных отношений.
Интересным представляется исследование гендерной проблематики в литературе.
Анализ литературы уже на античной стадии её развития даёт возможность утверждать о наличии в ней гендерного аспекта. Известно, что античная литература, вместе с античным изобразительным искусством, пережила века. Такие памятники античной литературы, как гомеровские поэмы, как греческая драма, как произведения наиболее выдающихся римских поэтов, и поныне воспринимаются читателем как эстетически значимые художественные произведения, а не только как исторические документы далёкого, навсегда исчезнувшего прошлого. Их авторы дают не только портреты и характеристики описываемых героев, но и отражают самые злободневные, важные вопросы своего времени.
С точки зрения интересующей нас проблемы определённый интерес представляет творчество таких выдающихся древнегреческих поэтов, как Софокл и Эврипид, в произведениях которых уже можно выявить проблему гендера.
Значение творчества древнегреческого трагика Софокла для мировой литературы прежде всего - в его образах. Интересно, что Софокл уделяет большое внимание женским образам. Женщина является у него, наравне с мужчиной, представительницей благородной человечности. Наряду с такими героическими образами, как Антигона и Электра, Софокл с живой симпатией рисует кротких страдалиц Деяниру ("Трахинянки") и Текмессу ("Аякс"). Останавливается он и на угнетенном положении женщины в патриархальной семье, в его трагедиях встречаются жалобы на женскую долю
("Трахинянки", фрагменты трагедии "Терей").
Значение творчества другого древнегреческого трагического поэта Эврипида для мировой литературы основано по преимуществу на его женских образах. Об этом свидетельствуют даже сами названия его произведений: "Троянки", "Электра", "Андромеда", "Елена", "Финикиянки", "Вакханки", "Ифигения в Авлиде", "Медея" и "Федра"
Одна из любимейших тем Эврипида - динамика чувств и страсти. Он впервые в античной литературе отчётливо ставит перед собой психологические проблемы, в особенности проблемы женской психологии.
Следует отметить, что Эврипид уделяет большое внимание теме семьи. К вопросу о месте женщины в семье и обществе Эврипид неоднократно возвращается в различных трагедиях, вкладывая в уста действующих лиц самые разнообразные мнения. Так, наряду с традиционными выпадами против женских недостатков, у него можно встретить и новый для греческой литературы образ жены, как подруги мужа, готовой разделить с ним и радости и невзгоды жизни
В его трагедиях особенно резкой критике подвергается система греческого брака со стороны женщин. В афинской семье женщина была почти затворницей. Её роль сводилась только к деторождению, и она была никем иным, как служанкою.
В произведениях Эврипида женщины жалуются на своё замкнутое и подчинённое состояние, на то, что браки заключаются по сговору родителей без знакомства с будущим супругом, на невозможность уйти от постылого мужа ("Медея").
К числу самых сильных трагедий Эврипида принадлежит "Медея". В ней есть многочисленные рассуждения о семье, браке, отцовстве. О них рассуждают действующие лица: хор, старуха-кормилица, главная героиня Медея. Она представлена автором, как носительница нового отношения к браку и семье. Так, узнав о неверности своего мужа Ясона, Медея произносит перед хором коринфянок речь о тяжёлом положении женщины в семье, о неравной морали, требующей верности от женщины, но не распространяющей этого требования на мужчину.
Медея не только жалуется на свою женскую участь, но она также и заявляет о своих правах на умственную культуру и образование. Эти же мотивы слышны и в ряде других произведений Эврипида (фрагменты "Мудрой Меланиппы").
Итак, даже краткий обзор исследуемой литературы, свидетельствует о том, уже античная литература, отличающаяся прежде всего своей содержательностью и жизненностью изображения, разрабатывала проблемы, изображала конфликты, содержащие гендерный аспект. Они далеко выходили за пределы одной лишь античности и представляют большой интерес в настоящее время и ждут своего дальнейшего исследования.
Лейли Гулиева
доцент кафедры философии Азербайджанского
Государственного Педагогического Университета, к.ф.н.
Гендерные аспекты женского профессионализма в искусстве
Пренебрежительное отношение к женскому творчеству породило в общественном сознании представление, существующее и в наши дни. То, что мужчины умнее и талантливее от природы, веками не подлежало сомнению. Слово "художница" означало не профессию, а снисходительно окрашенную принадлежность к второсортному искусству. Не случайно именно прикладное, декоративное искусство, считавшееся второстепенным, относилось к сфере традиционных женских занятий. Если обратиться к литературе и искусству прошлых эпох, нередко можно услышать мнение, что только мужчины создали в этих областях настоящие шедевры и что история искусства и литературы - это произведения мужского гения. Фиксированный взгляд на историю как бы подтверждает это утверждение, хотя история мирового искусства и литературы представляет нам имена Сафо, Жорж Санд, Натаван, Мехсети, Анжелики Кауфман, Шарлотты Бронте и многих других, чей вклад в мировую культуру не менее важен, чем произведения мужчин. В данном случае речь идет о произведениях прошлых эпох, до XX века. Однако в общественном сознании утвердилось мнение, что женских имен намного меньше, чем мужских.
На самом деле качество и долю участия женщин в мировой художественной практике, как и в других профессиональных сферах, определяли не природные женские качества. Социальное и экономически несамостоятельное положение женщин в обществе, полное или частичное ущемление прав на получение профессионального художественного образования, религиозные или моральные табу - все эти факты ограждали высокое искусство от женщин-художниц. Многие века женщины практически не допускались к "свободным искусства", более того, занятия литературой или живописью считались для женщины предосудительными, неприличными.
Те, кто осмеливался на это, или работали под псевдонимами, или были вынуждены терпеть общественый остракизм. Так, в средние века популярные художницы не имели юридических прав на продажу собственных работ. Порой художница своим талантом и професионализмом содержала семью, но заключал договора и ставил подписи на произведениях муж или другие родственники-мужчины. Музей Женщины в искусствах в Вашингтоне провел поистине титанический труд по восстановлению подлинных имен авторов лишь некоторых из дошедших до нас произведений женского искусства тех времен.
Существует еще одна причина малого представительства женщин в культурно, особенно ранней летописи истории. Речь идет об иерархии искусств, которая строилась, так, что верхние ее ступени занимали те виды и жанры, которые требовали наиболее серьезной профессиональной подготовки, и, следовательно, были закрыты для женщин. Эти высшие сферы творчества персонифицировались и фиксировались историей, а "низшие" воспринимались как некое неоформившееся, анонимное художественное пространство. Именно в прикладном, народном искусстве широко проявлялось женское творческое начало, которое, к сожалению, осталось безымянным.
Наряду с укоренением в истории гендерных практик происходит пересмотр исторической роли и участия женщин в культурном процессе. Активное появление женщины-субъекта творчества на сцене мирового искусства называют феноменом XX века.
Если говорить в этом плане об азербайджанском искусстве, то следует отметить активизацию роли женщины-творца. В области живописи работают такие женщины-художницы, как В.Самедова, Э.Шахтахтинская, М.Рахман-заде, А.Рзакулиева, А.Салахова, С.Шихлинская. Можно назвать прославленных женщин-скульпторов - М.Рзаева, Х.Абдуллаева, З.Мамедова, женщин-композиторов - Ш.Ахундова, А.Джафарова, Ф.Али-заде и многих других деятелей культуры и искусства.