В сборнике представлены тезисы докладов и выступлений участников научно-практической конференции
| Вид материала | Тезисы |
- Л. В. Вандышева Самарский государственный университет, 3856.51kb.
- Программа ХV республиканской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов, 817.59kb.
- Ма при обучении иностранному языку в высшей школе материалы научно-практической конференции, 3171.87kb.
- Д. С. Лихачёва и проблемы современного мегаполиса Сборник докладов участников международной, 3272.71kb.
- Правила оформления тезисов представлены в соответствующем разделе участия в конференции., 12.42kb.
- Курсы esp как реализация профессионально-направленного подхода к иноязычной подготовке, 5339.33kb.
- Актуальные социально-экономические и правовые аспекты устойчивого развития региона., 3483.41kb.
- Опубликовано в Сборнике аннотированных докладов III всероссийской научно-практической, 80.93kb.
- "Новые методы защиты металлопродукции на период транспортировки и хранения.", 212.79kb.
- Тезисы докладов 1 Межвузовская научно -практическая конференция студентов и молодых, 100.64kb.
старший преподаватель кафедры
теории и практики журналистики
Бакинского Государственного Университета
Гендерная проблема Азербайджана и сетевая журналистика
Тенденция появления "новой журналистики" и информации, адресованной исключительно женщинам (сначала в приложениях к британским "мужским" газетам, а затем в специальных дамских журналах и газетах), была отмечена ещё в конце 19 века.
Несмотря на очевидные успехи женщин в журналистике, не все признают за ними равноправие в этой профессии, а следовательно, как считают её некоторые представительницы, сохранился невидимый "стеклянный потолок", разделяющий мужскую и женскую журналистику, и негласные правила, что руководителями в СМИ могут быть преимущественно мужчины. Так, по имеющейся статистике, в настоящее время в британском теле- и радиовещании более 80% руководителей - мужчины. Однако очевидно, что СМИ не могут эффективно функционировать без женщин, особенно без их появления на экране или дисплее. Показательно, что собирательный (идеальный?) образ женщины-телеведущей был воплощен в виде электронной ведущей в Интернете. Авторы данного проекта (PA New Media) рассчитывают, что её облик и манера изложения новостей понравятся большинству Интернет-населения: мимика, жесты, интонация, тембр голоса и даже внешность были специально подобраны после длительного исследования особенностей психологии современной телеаудитории.
Очевидно, что социальные изменения в обществе, коммерциализация вещания и стремление к постоянному расширению аудитории радиослушателей и телезрителей обусловили отход журналистики от её некоторых канонов, свято соблюдавшихся в течении длительного времени.
В 6-ти Университетах Азербайджана функционируют факультеты журналистики 80% студентов которых лица женского пола. Сам по себе этот факт определяет возможность, как минимум, равных численных показателей. Ведь даже сама профессия "журналистика" - женского рода.
Бремя решения проблем гендера в печатной, электронной и сетевой журналистике как и прежде, ложится на плечи самих женщин, пытающихся повлиять на ситуацию.
В студии Internus-а еженедельно подготавливается передача чисто гендерной тематики, в Азербайджане выпускаются отдельно и "женские" и "мужские" газеты и журналы, мы-же тезисно остановимся на сетевой журналистике.
Азербайджанский Гендерный Информационный Центр (АГИЦ) создан фондом Открытое Общество - Азербайджан в январе 2002 года. Проект создания и развития АГИЦ осуществляет коалиция женских организаций республики. В рамках проекта осуществляется ряд важных работ: создается классическая гендерная библиотека, фильмотека, фонотека, фотоархив женских НПО республики и гендерных проектов; на основе прессклипинга, а также переведенных на азербайджанский язык и адаптированных материалов из интернета, создается электронная гендерная библиотека; собираются и распространяются через Интернет социльно значимые гендерные инициативы для помощи НПО в фондрейзинге; проводятся тренинги; издаются ежеквартальные информационные бюллетени для женских НПО; создан и поддерживается сайт Центра www. gender-az. org. Сайт содержит много рубрик и информации. А в "Электронной библиотеке" выложено несколько книг, статей, государственных и международных документов. Уйма линков на полезные русскоязычные и англоязычные ресурсы. Множество интересных организаций, таких как Центр гендерных исследований - при Западном Университете подготовил недавно очень интересную страницу на портале http:www.wu.edu.az
Мир web-сайта Ассоциации Творчества Женщин разместился по адресу www.cwa.aznet.org. Ассоциация была создана в 1999 году объединив под крышей многих творческих женщин. Рубрики "Современность" и "Портреты" раскрывают лишь часть тайн женских талантов. В "Истории" интересно описана история азербайджанских миниатюр, ковроткачества, народной музыки, фольклорной литературы. Все тексты на азербайджанском языке.
Ассоциацию Молодых Лидеров Азербайджана (АУLА) относят к женским молодежным организациям. Сайт находится по адресу t.org и содержит множество рубрик, заполненных информацией о самой организации, о проводимых ею тренингах, о деятельности в регионах Азербайджана, публикациях относительно деятельности АУLА.
Еще один сайт НПО Женское Общество "Азери-Тюрк" разместило свой web- ресурс www.tanzilarustamhanli.com в этом году в Интернете. Вся информация на азербайджанском языке разбита на восемь разделов.
А "Женщины с университетским образованием", "Феминистическая группа", "Азербайджанская Ассоциация "Деловая женщина", "Гуманитарный центр "Юва", "Общество еврейских женщин Азербайджана" и многие другие (а их насчитывается около пятидесяти) готовятся обзавестись сайтом в Интернете. Работа над этой информационной сферой продолжается.
Д-р Дебра Л. Шульц
Директор программ
Женская Сетевая Программа
Институт Открытое Общество - Нью-Йорк
Возможности гендерного равенства в образовании
Системы образования формируют общества и формируются обществами, которым они служат. Это справедливо в отношении всех уровней образования, начиная с дошкольных программ и, кончая самыми продвинутыми уровнями совершенствования после окончания ВУЗа. Одним из самых существенных научных результатов ученых в области женских исследований в последние тридцать лет было раскрытие того, что образование не нейтрально в отношении ценностной ориентации. Образование не только гендерно "окрашено", но оно нагружено и другими, неизученными, принятыми на веру положениями, как то: положениями относительно классов, расы, каст, политики, заслуг, иерархии и власти. Проблема, которая стоит перед гендерными исследованиями как глобальным движением заключается в том, чтобы пролить свет на эти неисследованные предположения и создать сообщества, которые бы работали для того, чтобы сделать образование таким же не исключающим, равным и уполномочивающим, как и то открытое общество, о котором мы все мечтаем.
Для меня большая честь участвовать в этом важном собрании, где принимает участие международная группа коллег, объединенных желанием способствовать дальнейшему строительству такого рода образовательного сообщества в Центральной Азии, на Кавказе и других частях бывшего Советского Союза.
Если мы хотим вместе бросить вызов этим предположениям во имя гендерного равенства в образовании, мы должны сначала прийти к соглашению относительно некоторых базовых определений. Первое, мы должны согласиться, что гендер это больше, чем биологический пол: это социальный конструкт из общественных, экономических и политических ожиданий мужчин и женщин, возникающих из особенного географического и исторического контекста. Другими словами, общество конструирует разное значение для того, чем должны быть "настоящие" мужчина и женщина, и эти значения меняются со временем. Термин "гендер" отражает изменчивость, или текучесть этих значений.
Равенство в образовании является еще одним ключевым термином, для которого существует общепринятое между практиками и политиками международное определение. Организация Экономического Сотрудничества и Развития (OECD) отмечает:
"Равенство в образовании означает образовательную среду, в которой индивиды могут рассматривать возможности выбора и делать выбор в соответствии с их способностями и талантами, не на основе стереотипов, предвзятых ожиданий и дискриминации. Достижение равенства в образовании дает возможность женщинам и мужчинам всех рас и этнического происхождения выработать навыки, необходимые для того, чтобы быть плодотворно работающими, полномочными гражданами. Оно открывает экономические и общественные возможности, независимо от гендерного, этнического или общественного статуса." (OECD, 1997)
Важность учета исторического контекста стала ясна мне, когда я, как молодой научный работник в области гендерных исследований, впервые встретилась с моими коллегами по гендерным исследованиям из бывшего Советского Союза в 1990 году. С тех пор я участвую во многих разнообразных проектах по поддержке гендерных исследований и работе по сбору устных рассказов о женских судьбах в этом регионе - проектов по поддержке конференций, стажировок, программ по обмену, фондам библиотек, по переводу, методологических семинаров и т.д. И я училась на опыте этих мероприятий.
За что я более всего благодарна сообществу по гендерным исследованиям в бывшем Советском Союзе, это то, что вы поколебали положения, которые я изучила в гендерных исследованиях, которые были преподаны мне как универсальные для опыта женщин, но были, на самом деле, частными для Запада и, в основном, для Соединенных Штатов. Например, так как большинство белых женщин среднего класса в США имели возможность работать только дома, мне преподали, что работа в общественном секторе была воплощением освобождения женщин. Это можно увидеть на очень простом примере, примере матери, которая была вынуждена мести улицы в Москве, ждать в очереди за продуктами после работы, а затем, придя домой, убирать маленькую квартиру, полную маленьких детей. Это также неверно в отношении афро-американских женщин. Натолкнувшись на эти проблемы, исследователи приняли их с открытым умом и обнаружили много других нюансов и сложностей в опыте женщин. Этот регион, который так богат из-за высокого уровня образования, профессионализации и участия в рабочей силе, тем не менее, так полон противоречий на пути уполномоченности женщин является жизненно важным для глобального проекта по гендерным исследованиям и равного образования. Вы можете многому научить мир.
Итак, то, во что мы включились вместе, по меньшей мере, двойной процесс - учиться ценить уникальность каждого государственного, этнического, культурного, исторического контекста, в котором мы изучаем женщин, мужчин и гендер, а также учимся как создавать образовательную среду, в которой мы можем давать образование мальчикам и девочкам, женщинам и мужчинам равным образом стать в полной мере достойными людьми и активными гражданами со своим уникальным "я" в своем уникальном обществе. Итак, мы кладем в основу некоторые собственные ценности - подтверждая контекст и разнообразие - другими словами - различие. Уполномоченное образование - это одна из программ, которая берет эти высокие слова и обращает их в незабываемый учебный опыт - конечно, вы услышите об этом больше в ходе этой конференции.
Таким образом, каковы особенные проблемы и возможности для гендерного равенства и полномочности в образовании в этом регионе? Отметив уникальность государственной, этнической и политической реальности, представленной среди нас, скажем, что существуют общие тенденции, которые прямо воздействуют на равное обучение в каждом случае.
Если вы просите широкое обобщение, мы можем сказать, что переход вообще повлек за собой следующее: устойчивое существование гендерных стереотипов, несмотря на равенство по закону, гарантированное в большинстве Конституций, снижение числа женщин на руководящих должностях, особенно в политике; снижение занятости среди женщин и феминизация бедности, в чем никто не считает себя виновным, неравная оплата труда; сегрегация по видам занятий на основе гендера с женщинами, сконцентрированными в самых низкооплачиваемых секторах; контрабандная переправка женщин и детей; возрастающий уровень насилия против женщин, часто в контекста милитаризации и конфликтов.
В сфере образования в некоторых частях региона участие женщин и девочек е образовании падает. В Молдове проблема более серьезна для мальчиков.
Однако если мы озабочены обществом равенства, мы не можем только рассматривать показатели участия в школах. Мы должны также смотреть на результаты образования. И, как подсказывает положение женщин после перехода, в этом отношении образование не служит своим целям обеспечения равных возможностей для мужчин и женщин для полного участия в развитии общества, в котором они живут.
Таким образом, что можно сделать, чтобы достичь гендерного равенства в образовании на всех уровнях в Центральной Азии и на Кавказе и других частях бывшего Советского Союза. Несколько ключевых рекомендаций из отчета Женской Сетевой Программы "Открытым разумом: Возможности для гендерного равенства в образовании в Центральной и Южной Европе и бывшем Советском Союзе".
1) Преобразовать классные комнаты и школы в гендерно- чувствительную среду
Учебник и учителя должны давать гендерно-специфичекую информацию мальчикам и девочкам, Большинство текстов до сих пор представляет мужчин и женщин в различных и стереотипных гендерных ролях. Это влияет на их выбор карьеры. Например, одно исследование учебников для начальной школы в Румынии показало, что женщины в основном изображены как учительницы в школах, сельские жительницы, продавцы фруктов или цветов, в то время как мужчины рассматривались в качестве астронавтов, полицейских, врачей, актеров, проводников и каменщиков. Гендерные стереотипы приводят к тому, что мальчики выбирают лучше оплачиваемую техническую работу, такую как компьютерное программирование, девочки - низкооплачиваемую работу, как преподавание, которая воспринимается как более совместимая с семейной жизнью.
2) Повысить престиж профессии учителя
Одна из сфер, которые должны быть изменены - это улучшить обучение и повысить профессиональный престиж учителей, которые по преимуществу женщины. Эта мера включает обращение существующей тенденции, когда мужчины в основном работают на руководящих должностях в школах, районных органах образования и должностях, определяющих политику в области образования, включая министерства. Когда студент видит школу и школьную систему, где только мужчины наверху, это дает ему мощную информацию о пределах возможностей женщины и составляет часть того, что работники образования называют "скрытой учебной программой".
3) Повысить гендерную осведомленность и знания всех учителей
Для того, чтобы на самом деле преобразовать систему образования, все учителя должны обладать пониманием основ гендерных проблем, гендерных исследований и уникальных потребностей развития и проблем мальчиков и девочек, мужчин и женщин. Поэтому гендерные исследования и сторонники гендерного равенства должны сосредоточить внимание на педагогических учреждениях, где обучаются будущие учителя. Подготовка и переподготовка должны поставить учителей перед лицом современных теорий гендера и дать компетентность в области гендерных исследований. Гендерные исследования являются совершенным передовым предметом для охвата реформаторами образовательной системы в регионе, поскольку они являются междисциплинарными, глобальными и требуют критического мышления. Это все те навыки, которые требуются реформе образования для того, чтобы модернизовать системы образования.
4) Привлечь лица, определяющие политику, к определению гендерного равенства как выраженной цели реформы образования и гендерного анализа, как жизненно важного компонента любого определения политики.
Лица, определяющие политику, должны быть с самого начала вовлечены в качестве союзников для того, чтобы включить гендерное равенство в качестве основной цели реформы образования, которую преследуют такие разные агентства как Всемирный Банк, ЮНЕСКО и основные международные доноры. Правительство и сообщества по гендерному образованию должны работать вместе для улучшения сбора данных, что является критическим в измерении движения к общим целям. В университетских курсах по гендерным исследованиям выполнение исследований по релевантным гендерным вопросам в образовании должно видеться как часть их миссии для предоставления информации лицам, определяющим политику.
5) Стимулировать и поддерживать участие ученых в области гендерных исследований в международных конференциях и проектах
Этот регион должен стать более заметным в глобальных гендерных исследованиях, так как здесь есть так много, что можно вложить, особенно в существующем геополитическом контексте. Ученые в области гендерных исследований обладают исключительным пониманием проблем по крайней мере по четырем наиболе жгучим вопросам в современной науке гендерных исследований: воздействие глобализации; гендер национальность и множественность культур; женщины в зонах конфликтов и пост-конфлктных зонах; и последнее по порядку, но Не по важности - гендерные вопросы в мусульманских обществах.
В заключение я возвращаюсь к факту, что для меня, как ученого и практика в области гендерных исследований, чрезвычайное счастье иметь так много коллег, у которых и с которыми можно поучиться в этом регионе. От имени Женской Сетевой Программы ИОО хочу сказать, что для нас честь работать с вами в такое время, когда вы вырабатываете свое собственное личное, страновое, региональное и глобальное видение того, как должно развиваться гендерно равноправное образование в этом жизненно важном регионе. Спасибо.
Ольга Воронина
директор Московского центра гендерных
исследований, член Правления Института
гендерной политики (г. Москва, Россия)
ОСНОВЫ ГЕНДЕРНОЙ ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИИ
Институционализация "женских исследований" в университетах
Массовость, критичность и нарастающая теоретичность феминистских работ в 80-е годы привели к тому, что женщины-исследователи и преподаватели социальных и гуманитарных наук на западе стали активнее заниматься изучением женской темы. В начале 70-х годов в американских университетах возникли т.н. женские исследования (women'studies), в рамках которых женщины изучали и переосмысливали опыт женщин.
Работающие в университетах женщины-феминистки проделали массу новых исследований различных сфер жизни и показали, что практически все сферы жизни, все социальные институты, нормы, правила, установки отмечены мужской доминантой и андроцентризмом. Прежде всего, это относится к власти и собственности, которые находятся в рукам мужчин и служат их интересам. Женщины оказываются отчужденными от сферы принятия решений и распределения общественных благ: создавая две трети совокупного мирового продукта, женщины получают только 10% от общего мирового дохода и владеют лишь 1% мировой собственности (данные ООН). Сама же власть, по мнению феминисток, отмечена "мужскими" чертами жестокостью, насилием, агрессивностью. Культ силы как основа власти и господства пронизывает патриархатное мировоззрение, а через него - культуру и социум. Сила и власть постоянно утверждаются через агрессию и экспансионизм, которые в нашей культуре считаются "мужскими" чертами. При этом "сильный" мужчина утверждается на фоне и за счет "слабой" женщины. Собственно говоря, в патриархатной культуре женщина обязана быть слабой, иначе невозможен архетип "сильного" мужчины. Торжество его силы возможно только через унижение и подавление ее личности по принципу "чтобы я выиграл, ты должна проиграть". Но в такой ситуации нет, считают феминистки, победителей: господин и раб всегда зависят друг от друга; порабощая, нельзя стать свободным.
Как пишет Рената Хоф. "Отличием женских исследований от исследования о женщинах является включение женского жизненного опыта ... как основы научной работы, что не только изменило тип аргументации, но также в несло в нее иной познавательный интерес. Традиционные исследования о женщинах. перестали рассматриваться как научно обоснованные высказывания, способные объяснить неравные общественные позиции женщин и мужчин. "Теории", которые приписывали женщинам особенную иррациональность, кротость и домовитость, стали считаться теперь мужскими стратегиями, имеющими своей целью не столько объяснить, сколько оправдать зтатиз аио, Другими словами: под сомнение был поставлен "нейтральный", "бесполый" исследователь-индивидуум, погруженный в теоретическую и критическую работу, который, долгое время размышляя над ... универсальными человеческими ценностями Просвещения, почти совсем упустил из виду властные соотношения внутри нашей культуры, зависящие от пола. Впервые стало ясно, что многие из имеющихся общественных теорий с их претензиями на универсализм находились в противоречии с жизненной практикой женщин, ... Многие из феноменов, которые нуждались в объяснении с точки зрения женщин, вообще до сих пор не исследовались. То, что считалось знанием, подтвержденным с позиций теории познания, признанным "фактом", оказалось - "в рамках более общей картины - ограниченным продуктом привилегий". Женские исследования возникли, когда стало очевидным, что в сущности социальные и гуманитарные науки под видом изучения человека вообще, то есть Ногтю зар1епз, изучают мужчин, а жизненный опыт женщин и их взгляд на мир оказываются оттесненными в культурное Зазеркалье. Женские исследования как раз и были ориентированы на изучение этого культурного Зазеркалья, причем здесь использовались самые разные методы: исповедь, групповая дискуссия, глубинные интервью (на анализе трехсот таких интервью написана книга Б. Фридан "Мистика женственности"), вторичный анализ материалов этнографических исследований.
Параллельно этому развивалась феминистская критика традиционной западной науки. Эта критика касается, прежде всего, имманентных ей андроцентризма и маскулинизма, а также их социальных последствий. Маскулинный характер науки обнаруживается во многих явлениях.
Само определение науки дается через использование маскулинных атрибутов: объективности, рациональности, строгости, имперсональности, свободы от ценностного влияния. Но главное, в чем выражается маскулинизм европейской науки - это сам характер производства знаний. Отвергая те способы познания, которые традиционно ассоциируются с феминным (интуицию, чувственное познание) или те виды опыта, которые обычно определяются как не мужские, наука отворачивается от многих иных способов познания мира. Андроцентризм науки выражается и в том, что объектами изучения традиционно являются мужчины и маскулинное. Так, например, биология, антропология, медицина и психология долгое время изучали под видом "человека вообще" мужчину. Другой, но не менее любопытный пример: традиционные исторические исследования касаются, как правило, событий "большой" (мужской) истории - войн, битв, революций, смены династий; а повседневная жизнь людей, считающаяся сферой деятельности женщин, редко оказывается в поле зрения исследователей. Женщины, таким образом, оказываются "спрятанными" от Истории, но и сама история оказывается достаточно односторонней. Даже "иерархия наук" носит маскулинный характер: более престижными и уважаемыми считаются "строгие" науки вроде математики или физики, менее уважаемыми и "солидными" - "феминные", вроде литературоведения.
Центральный пункт феминистской критики социологии в 70-е годы - это упрек в том, что принятые теории не придают значения смыслу женского опыта, и поэтому они должны быть подвергнуты ревизии. 70-е годы в целом вообще отмечены акцентом на особость и ценность женского бытия, которое отвергается обществом и его институтами. Феминистские критики традиционной социологии указывали на то, что:
(3) принятые в социологии темы исследований, как правило, игнорируют проблемы женщин;
(4) социологи склонны придерживаться дихотомии публичное/приватное, инструментальное/экспрессивное;
(5) фокусируясь на общественных ролях и поведении, социологи пренебрегают теми сферами, а которых женский опыт наиболее заметен и значим;
(6) социологи склонны делать обобщенные выводы относительно общества в целом, абстрагируясь от различий женщин и мужчин, апеллируя к "человеку вообще" - т.е. мужчине;
(7) гендер редко оценивается социологами как значимый фактор, который влияет на поведение;
(8) конвенциональные социологические методы часто служат сбору только определенных типов информации, ограничивая возможности приобретения новой информации,
В частности, критике подвергаются так называемые анкетные опросы по закрытым стандартизированным опросникам, когда кореспондент отвечает на вопросы словами исследователя, вместо того, чтобы говорить собственными словами. Гораздо плодотворнее было бы попытаться услышать то новое, что могут сказать люди. Феминистская перспектива в социологии, разрабатываемая в 70-е годы, была критичной по отношению к традиционной социологии, основанной на мужском опыте и традиционных взглядах на отношения между полами. Однако феминистская перспектива в социологии открыла новый дискурс и побудила социологов попытаться пересмотреть традиционные отношения между полами.
Критика современной науки с позиций феминизма созвучна с философской, историко-культурной и методологической критикой европейской науки. Феминистские аргументы, доказывающие дегуманизацию научного знания или фальшь тезиса о социокультурной "нейтральности" науки, также во многом пересекаются с аналогичными аргументами современных социологов науки.
По мнению Э.Фи, основные направления критики науки связаны с кардинальным вопросом о власти. Власть над природой, власть мужчины над женщиной, власть господствующих групп населения, власть одной расы над другой - в этих и других формах власти есть нечто общее и взаимосвязанное. В этом смысле эмансипация женщин есть составная часть борьбы за эмансипацию человечества от любых форм угнетения и неравенства, основы которого часто коренятся в "объективизме" и "рационализме" западного менталитета. Феминистки отнюдь не собираются создавать "женскую" науку или философию. Речь идет о разработке феминистской перспективы в системе научного и теоретического знания, Феминистская критика науки показывает, как происходит внедрение системы господства и подчинения, воспроизводящих гендерную асимметрию и дискриминацию, в область производства и структуру знаний о мире. А это, в свою очередь, разрушительным образом воздействует на содержание, смысл и применение этого знания.
Институционализация женских исследований в университетах привела не только к их качественному росту. Настоятельно проявились требования более систематично относиться к феминистской теории, сделать более ясным методологический подход к ее основным понятиям. Немалую роль в этом сыграли многочисленные дискуссии по ключевым проблем и понятиям феминизма, а также взаимная критика и самокритика разных концепций феминизма.
Формирование феминистской теории и ее критический пафос в отношении культуры - явление вполне закономерное. Сам механизм традиционного развития патриархата, основанный на доминировании "мужского" (маскулинного) и вытеснении и подавлении "женского" (феминного) поставил женщину в положение критика и ниспровергателя этой культуры. Подчеркнуто антимужской пафос феминистской теории 60-х - 70-х годов обусловлен, на мой взгляд, недостаточной разработанностью в то время категорий пол и гендер, хотя тенденция оценивать мир с гендерной точки зрения и просматривается уже в ранних феминистских текстах. Здесь можно привести и слова Симоны де Бовуар "Женщиной не рождаются, женщиной становятся", и высказывания Суламифь Файерстоун "для мужчин и женщин существуют разные реальности" или еще более знаменитое ее высказывание "Если природа сделала женщину отличной от мужчины, то общество сделало ее отличной от человека". Сегодня идеи о том, что мужской и женский опыт различны, и что эти различия имеют важные последствия, в особенности в теории познания, стали почти ортодоксией в академическом феминизме. Алис Жардин писала: "феминизм, несмотря на все различия, в конечном счете коренится в представлении, что женские истины, опыт и реальность всегда отличаются от мужских, так же, как и их продукция и артефакты по-разному оцениваются и легитимизируются в патриархатной культуре".
Новая фаза в развитии женских исследований, отмеченная переходом от анализа патриархата и специфического женского опыта к анализу гендерной системы, начинается в 80-е гг. XX века. Женские исследования постепенно перерастают в гендерные и на первый план выдвигаются подходы, согласно которым практически все аспекты общества, культуры и взаимоотношений людей пронизаны гендерной составляющей. Наблюдается постепенное смещение акцентов: от анализа женского фактора и констатации мужского доминирования - к анализу того, как гендер присутствует, конструируется и воспроизводится во всех социальных процессах, и как это влияет на женщин и мужчин.