В сборнике представлены тезисы докладов и выступлений участников научно-практической конференции
| Вид материала | Тезисы |
- Л. В. Вандышева Самарский государственный университет, 3856.51kb.
- Программа ХV республиканской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов, 817.59kb.
- Ма при обучении иностранному языку в высшей школе материалы научно-практической конференции, 3171.87kb.
- Д. С. Лихачёва и проблемы современного мегаполиса Сборник докладов участников международной, 3272.71kb.
- Правила оформления тезисов представлены в соответствующем разделе участия в конференции., 12.42kb.
- Курсы esp как реализация профессионально-направленного подхода к иноязычной подготовке, 5339.33kb.
- Актуальные социально-экономические и правовые аспекты устойчивого развития региона., 3483.41kb.
- Опубликовано в Сборнике аннотированных докладов III всероссийской научно-практической, 80.93kb.
- "Новые методы защиты металлопродукции на период транспортировки и хранения.", 212.79kb.
- Тезисы докладов 1 Межвузовская научно -практическая конференция студентов и молодых, 100.64kb.
заведущий отделом "Восток-Запад"
Института востоковедения Национальной
Академии Наук Азербайджана, к.ф.н.
О некоторых аспектах гендерной проблематики в искусстве
Учитывая тематику конференции, замечу, что оставил за рамками названия образовательные термины исключительно по стилистическим соображениям. Бесспорно, все, что я предполагаю сказать в этом докладе, имеет прямое отношение к преподаванию в сфере искусства.
Трудно переоценить значимость художественного восприятия мира. Оно апеллирует непосредственно к подсознанию, и поэтому более, чем какое-либо другое, влияет на творческое отношение к реальности. С другой стороны, как заметила один из предыдущих ораторов, гендерная гармония в обществе не заканчивается принятием правильных законов, а зависит в конечном счете от укоренившихся представлений в этой сфере, - что, опять-таки, показывает решающее значение подсознания. А это является еще одним доводом в пользу важности искусства как фактора гендерного воспитания.
Парадигму "искусство - гендер" можно рассматривать двояко: контентно и методологически. Контентный подход означает рассмотрение сюжетных особенностей произведений искусства. Методологический фокусирует внимание на создании произведения искусства. Контентный подход так или иначе ограничен тематикой произведения искусства. Я бы хотел остановиться на методологическом, который представляется более универсальным.
Как известно, художественное восприятие мира - это, прежде всего, чувственно-образное восприятие. Это не означает отказа от понятийного мышления - напротив, рассмотрение чувственных образов как таковых означает их воссоздание, а последнее возможно только на основе предварительного анализа, пусть даже уже закрепленного на чувственном уровне. Воссоздавая чувственный образ, человек постигает его внутренние закономерности, в то время как научное познание ограничивает рассмотрение чувственного образа рамками классифицирующего (индуктивного) обобщения. Так как любое ментальное состояние человека направляет его на физическую деятельность, воссоздание искусством чувственных образов означает в конечном счете соответственную физическую обработку среды. В силу взаимодействия образов с физической реальностью искусство неотделимо от технологии, от способности человека физически взаимодействовать со средой в соответствии с типом опредмечиваемых образов и от качества средового материала для обработки.
Человек, будучи целостной системой, вступает в отношения взаимного дополнения с окружающим миром. Последний суть свое-иное для человека: он вызывает его действия и оценивает их результат.
Человека, в свою очередь, можно рассматривать как понятие, состоящее из двух взаимно дополняющих компонентов, а именно мужчины и женщины. Рассуждая диалектически, можно сказать, что один из пресловутых двух компонентов выражает в человеке человеческое, а другой - нечеловеческое. Сравнение биологических функций мужчины и женщины подсказывает, что женское начало есть персонификация мира, поэтому оно как на физическом, так и на духовном уровнях, с одной стороны, вызывает, с другой стороны, доводит до логического завершения, конкретизируя, общечеловеческие особенности, выраженные в начале мужском. Такая трактовка женского начала соответствует логике взаимного дополнения мужчины и женщины. В этой половой специализации есть сила и слабость как мужского, так и женского, и принципиально невозможно сказать, чья роль важней и требует больших физических и духовных возможностей.
Из вышесказанного можно сделать методологическое предположение, что художника можно сопоставить с мужским началом, материал, с которым он работает - с женским, творение же искусства можно назвать их совместным "ребенком".
В этом заключается принципиально важный момент: отказ от чисто маскулинного или чисто фемининного гендерного мышления является фактором истинно художественного мышления. Мрамор содержит в себе статую. Задача скульптора - лишь убрать ненужное.
Искусство - это сотворчество объекта и субъекта, и только в этом случае оно может выйти на подлинно художественный уровень. Ни копирование натуры, ни игнорирование последней не могут создать шедевр.
Внутренняя градация искусства определяется как постепенное развитие философского понятия качества. Искусство неотделимо от понятия игры. Искусство достигает стадии игры тогда, когда свойственные данной его разновидности особенности становятся сознательными правилами. Закрепление использования определенных образов означает закрепление определенных понятий, которые ассоциируются с этими образами при их восприятии. Иначе говоря, чувственная образность становится языком (тогда как на доигровой стадии образ как чувственный "слепок" имеет бесконечное множество физических свойств и ассоциаций, а его понятийная подоплека есть только его целостно - "рамочное" физическое описание).
Игра позволяет организовать чувственно-образное восприятие и, таким образом, создает возможность как для привлечения новых образов среды в рамках данной разновидности искусства, так и для выхода на другой уровень чувственно-образного восприятия, то есть для перехода к другой разновидности искусства. Однако тем "женское" - чувственная реальность - меняет "мужское" - правила игры.
Таким образом, художественное восприятие мира - это единый процесс гендерной конкретизации чувственного слепка реальности, свойственный каждому человеку, этапы этого процесса воплощают те или иные виды искусств.
Живопись является первой в ряду искусств потому, что зрительный образ - первое, что воспринимает человек до того, как посредством звукового образа приблизит видимую среду к своему существованию (и затем тактильно соединится со средой).
Статичность и беззвучность живописи подчеркивают как раз отстраненность происходящего.
Объемность скульптуры переводит восприятие в мир предметов окружающей человека среды.
В отличие от живописи и скульптуры, архитектура имеет внутреннее пространство, что подчеркивает близость объекта человеку. От этого только острее воспринимается беззвучная статика, то есть объектность.
Кинематограф - молодое искусство и не существовал еще в то время, когда уже существовали другие разновидности искусства; но мы говорим в первую очередь о принципах восприятия среды, и кинематографический: среда как сменяющиеся картинки - существовал всегда.
На смену максимально реализованной объемной статике приходит беззвучная и плоскостная динамика. Таким образом бытие впервые осознается как непрерывное и конкретное одновременно.
Театральная пантомима дает восприятие объемного движения. Театр объединяет в себе стадии восприятия, аналогичные скульптуре и архитектуре: театральное действие воспринимается как от отделенное от зрителя и как единое с ним.
Реальность пантомимы: сочетание движения и объемности - входит в явное противоречие с отсутствием субъективирующего звука. Таким образом, пантомима подводит десубъективированную объективность человеческого восприятия к ее пределу, за которым человеческое восприятие соединяется с объектом через звук.
Принцип озвученной кинематографичности восприятия логично следует за пантомимой как постепенный переход к озвученному театру.
На этапах озвученной кинематографичности и озвученной театральности звук не отделен от визуального образа, выступая как естественная составляющая реального чувственного "слепка". Однако дальнейшее развитие искусства, то есть художественного восприятия среды (и восприятия среды вообще) увеличивает удельный вес звуковых образов, так как именно звук позволяет раскрыть роль субъективного начала в визуальном пространстве.
Итак, звук становится самостоятельным образом. В соответствии с градацией звукового следующей разновидностью искусства является музыка. Музыка выражает физическое состояние человеческой субъективности. Это состояние ментального и телесного в их изначальном физическом единстве. Но, поскольку итогом субъективности является именно менталитет, именно сознание, то музыка подводит человека к острому осознанию необходимости абстрактного осмысления бытия. Итак, мы подходим к литературе - искусству слова. Слово воспринимается как чувственный (прежде всего звуковой) образ и как понятие. Специфика литературы заключается в том, что понятийная нагрузка образов играет особую роль.
Понятийность литературы дает возможность максимально расширить круг рассматриваемых образов. С другой стороны, литературное восприятие возможно лишь на основе узкой конкретности предшествующих ступеней.
Однако понятийность литературы сама по себе обращена к чувственной образности, так как обозначает конкретные явления. Здесь возникает вопрос: каким образом возникает ощущение конкретности, если слово само по себе неизбежно абстрагирует, выделяя лишь какие-то признаки чувственной бесконечности?
Такой эффект достигается потому, что литература дает определение предмету не непосредственно соответствующим ему понятием, а через компоненты этого понятия, то есть относительно конкретно.
Там, где наука стремится обобщить, отсекая все "ненужное", литература уходит вглубь чувственного "слепка". Это не означает, что литературное описание не ограничивает себя вовсе - неограниченность суть незавершенность, а мы говорим о чем-то имеющем начало и конец.
Звуковая фактура языка, его синтаксис - это та субъективность, которая выражает отношение к понятийности, то есть к обозначаемым чувственным образам. Иначе говоря, эти образы ассоциируются с определенными физическими свойствами самих по себе слов. Таким образом, эти физические свойства выступают как нюансы несводимого к ним ментального целого художественной понятийности.
Литературный сюжет есть наиболее общее качество целого, а чувственные детали - его компоненты, поэтому сюжет и детали должны быть в как можно большем взаимном соответствии.
Первой ступенью художественной литературы является поэзия. На поэтической ступени превалирует именно музыкальная, звуковая образность слова.
Это вовсе не значит, что поэзия лишена смысла. Единство звуковой и смысловой образности в литературе проявляет себя в том, что определенные смысловые образы имеют сходные звуковые нюансы. Поэзия есть стремление подчеркнуть звуковое сходство внутри определенной совокупности смысловых образов. Такая двоякость цели определяет относительный лаконизм поэзии. Поэзия склонна к особому психологизму в силу своей особой субъективности.
Однако ассоциативное углубление в образную бесконечность чувственного "слепка" в конце концов, ломает рамки поэтической субъективности. Проза есть стремление дать целостное семантическое выражение чувственного "слепка", в силу бесконечности последнего неизбежно ограниченное. Субъективность прозы заключается, прежде всего, в семантике.
Семантическая целостность означает физическую последовательность и взаимосвязанность чувственных образов прозаического текста, иначе говоря, ритмическую отработанность последнего. Это не есть строго выдержанный ритм, так как последний есть проявление субъективности, ритмическая же отработанность прозы отражает закономерные смены реального физического ритма описываемого.
Проза менее акцентировано психологична, чем поэзия, в том смысле, что движения души передает более опосредованно, в большей степени через физические состояния, так как в меньшей степени, чем поэзия, может позволить себе субъективную неконкретность. Когда мы говорим здесь о степени, мы имеем в виду реальную литературу, где, по общеантологической логике процесса, нет чистой прозы и чистой поэзии.
Стремление прозы к объективности выявляет ее ограниченность - это определяет стремление полностью перевести субъективное начало вовнутрь рамок текста. Отсюда появление драматургии. Драматургия, в отличие от поэзии и прозы, рассматривает мир чувственных образов отстраненно, как бы не глазами автора. Такой эффект достигается за счет более фактического описания, пусть даже ценой отказа от ритмической целостности. Если художественная проза отыскивает чувственно-образные нюансы целого, взаимосвязывая их между собой, стремясь прежде всего выразить целостную трактовку объекта, но при этом опуская не вписывающиеся в систему подробности, то драматургия перечисляет свойства этого объекта, не избегая проявления в закономерности данного качественного уровня естественной хаотичности бесконечного. Прямая речь, на практике используемая в прозе, есть зародыш драматургии, возникающий по логике развития художественного процесса. Прямая речь чистой прозы - это голос автора, тождественный тексту всего произведения. Звуковая субъективность словесного в драматургии проявляет себя как речь персонажей, которая может быть и поэтической, и прозаической.
При этом кинодраматургия делает объектом уже самого автора под видом камеры. Театральная же драматургия рассматривает описываемое пространство в физическом единстве с реальным пространством, путем переноса вымышленного мира в реальный мир подчеркивая физическую реальность первого и тем самым окончательно стирая грань между субъективностью восприятия и внутренней объективностью художественного вымысла.
Поэтическое и прозаическое восприятие мира в кино- и театральной драматургии проявляет себя не только непосредственно - в речи персонажей, - но и опосредованно, то есть как результат особого восприятия мира. Поэтическое восприятие тяготеет к субъективности и, как следствие, к относительной лаконичности, к буквальному воспроизведению образов, которые реально не существуют, а существуют в воображении человека (это, в частности, приводит к использованию разнообразных спецэффектов); прозаическое восприятие, напротив, приводит к стремлению зафиксировать нюансы реальности, пусть и опосредованные авторским видением. Драматургия влияет на собственно театральное и кинематографическое восприятия, систематизируя речь и сюжетность последних, вне драматургии не отделенные от визуального, а потому спонтанные. При привнесении в кино и театр литературного замысла последний претерпевает изменения, связанные с бесконечностью визуального. Буквальное перенесение литературного образа выявляет его номинативную обобщенность и соответственно необходимость конкретизации и сужения.
Итак, в литературе художественное восприятие мира подходит к своему максимальному выражению и тем самым отрицает самое себя: чувственный "слепок" воспроизводится в понятиях, номинативно, поэтому настолько многообразно, насколько это возможно на чувственном уровне; и, когда бесконечность чувственного образа ("слепка") вновь проявляет себя особенно ярко на драматургической стадии литературы, следующее расширение границ человеческого постижения означает отказ от искусства, от номинативной художественности литературы.
Однако благодаря искусству человек понимает, что постижение мира возможно только как постижение человеческого восприятия, а благодаря именно литературе он понимает, что постижение словесно.
Каждая из рассмотренных нами ступеней все больше и больше удаляется от исходной женской чувственности, все больше и больше выражая мужское понятийное начало в ответ на вызовы подсознания. Но - по общебытийному принципу замкнутого развития - литература, будучи наиболее удаленной от чувственности художественной сферой, максимально обобщает чувственные образы - и дальнейшее духовное развитие человека возможно, если только он снова возвращается к чувственности. Напрашиваются аналогии со взаимоотношением мужского и женского, не так ли?
Итак, соблюдение гендерного равновесия по парадигме "художник - объект" естественно приведет к гендерной гармонии результата - произведения искусства.
Агия Нахчеванлы
декан факультета политического управления
Академии Государственного Управления при Президенте
Азербайджанской Республики, к.ф.н.
Гендерное развитие и гражданское общество
Гражданское общество представляет не однородную группу, а сложнейшую комбинацию разнообразных связей, интересов, взглядов, убеждений, создающих определенные стереотипы поведения. То, что одному из секторов общества представляется эффективным и нравственным, в глазах другого кажется необоснованным и обременительным требованием. Системный характер гражданского общества хорошо проявляется при анализе многообразия его функций и ролей в системе гендерных отношений. Естественно, что такое многообразие по его представленности в общественной жизни требует формирования различного рода организаций и органов, приводящих в действие потенциальные механизмы гражданского развития. Характер политической власти в государстве, форма политического правления расширяет или, напротив, сужает число таких организаций и институтов, придавая им легитимный или же нелегальный характер.
Изменение шаблонов поведения, в частности в соблюдении прав человека - женщины, не зависит в полной мере от эффективности права. Вместе с тем, следует признать, что общечеловеческие ценности, это борьба за подлинное гендерное равноправие, делающих и мужчину, и женщину полноценным субъектом гражданских отношений.
В нашем обществе сложилась асимметричная концепция гендерных ролей, отводящая женщине роль хранительницы очага. В Советском Союзе официальная идеология равноправия маскировала фактическую дискриминацию женщин во всех сферах жизни и патриархальную идеологию их второсортности и предназначенности исключительно к семейной жизни. Следствием этого стало изменение гендерной модели от хранительницы очага к работающей матери, но государство поддерживало статус женщины лишь на уровне социальной видимости. Негласно существовал своеобразный гендерный контракт, санкционированный государством: женщина формально имеет с мужчинами равные права, получает любое образование, может работать на уровне социальной видимости. Негласно существовал своеобразный гендерный контракт, санкционированный государством: женщина формально имеет с мужчинами равные права, получает любое образование, может работать на любой должности - но основным в ее жизни является семья. Период реформ и отказ от тоталитарной системы поломал этот гендерный общественный договор.
Синтез различных представлений о гражданском обществе как стимуляторе гендерного баланса позволяет разрешить многие проблемы. Гражданское общество является центральным понятиям, с помощью которого осуществляется анализ гендерного развития. Существующая гендерная асимметрия социальных ролей оказывает дискриминационное влияние не только на женщин, но и на мужчин. 'Закрепление за женщиной приватной сферы, а публичной - за мужчинами приводит к отчуждению мужчин от семьи, в определенной мере поощряя "поездки на заработки", как стереотипный выход из сложной материальной ситуации. В результате само общество оказывается в двойном проигрыше: во-первых, республику покидает социально активная часть населения; во-вторых, серьезным испытаниям подвергаются семейный уклад и семейные отношения, не говоря уже о вопросах репродуктивности населения страны, ведущих к серьезным демографическим проблемам.
За последние годы в Азербайджане произошли и происходят глубокие изменения во всех сферах жизни, смешивая в едином процессе трансформации идеалы различных политических систем. Хотим признать это или нет, но произошли фундаментальные изменения в нашей жизни, во взаимоотношениях людей, ценностных ориентации, развивается индивидуальность и гражданственность. Внедряются новые гендерные понятия в представления людей и инновационные идеи. Иными словами, формируются черты и понятия свободного, гражданского общества, меняется в представлении наших людей гендерные стереотипы.
Трудно формируется и средний класс (практически лишенный женского представительства), сегодня преобладает так называемый низший класс. Для полнокровного функционирования гражданского общества у нас пока не достаточно развита его протоструктура, выражающаяся в рыночных отношениях и соответствующей социальной структуре.
Первоочередной социально-экономической задачей становится борьба с бедностью, которой общенациональный лидер Гейдар Алив придал характер политико-нравственного направления. В любом обществе существуют фундаментальные ценности, они сопряжены с тем или иным типом общества. В зависимости от них укрепляется определенная хозяйственная система. С хозяйством связана определенная деятельность, под которую формируется определенный тип личности. Личность же характеризуется набором ценностей, которые передаются от поколения к поколению через общественное сознание и подсознание. В процессе исторической передачи ценностей и норм формируются определенные черты, этнического характера народа, его менталитет. Обладание политико-нравственными ценностями, несомненно, повышает способность и женщин, и мужчин оказывать влияние на ход дел в гражданском обществе.
Конечно, не во всех обществах возможна доступность вышеуказанных ценностей. Однако в гражданском обществе люди без акцента на половые признаки, постепенно привыкают добиваться тех ценностей, которые для них доступны. У них формируются стойкие привычки по достижению этих ценностей. Возникают устойчивые стереотипы поведения или деятельности, которые принимают характер социальных норм.
Разия Маниева
заведущая отделом переподготовки и
подготовки профсоюзных кадров Бакинского
филиала Академии труда и социальных отношений, к.э.н.
Женщины, образование и профсоюзы:
основные цели, проблемы, пути решения
1. Образование является одним из прав человека и важнейшим средством достижения таких целей, как равенство, развитие, мир.
2. Прежде обучение рассматривалось преимущественно как изменение представления о мире. Сейчас же следует исходить из того, что в процессе обучения происходит изменение позиции человека по отношению к реальному миру. Это, прежде всего, проявляется в установлении новых связей и контактов.
3. Содержание образования должно быть ориентировано на изучение чего-то, направлено на научение чему-то, именно - методам, подходам и способам, парадигмам решения.
4. На современном этапе, в компьютеризированном и быстро меняющемся мире выигрывает тот, кто постоянно, сталкиваясь с информацией, новыми людьми, новыми технологиями способен не только адаптироваться к ним, но и гибко реагировать на трансформировавшуюся конъюнктуру рынка.
5. Важно создать систему, аккумулирующую и систематизирующую знания, способную стимулировать их самообразование. Чтобы выйти на уровень, допускающий более глубокое понимание процессов, происходящих в обществе, образованию предстоит сделать шаг к конкретно-чувственному, интуитивному и эстетическому познанию жизни. Эти последние эпитеты особенно свойственны женщинам.
6. Исходя из этого, следует отметить, что гендерное образование должно представлять собой систему методов и средств, направленных на развитие личности обучающегося, на формирование и повышение его профессионального статуса.
7. Профсоюзы, как самая многочисленная и масштабная общественная организация, является защитником интересов и прав своих членов и, в том числе, женщин.
8. В 1991 году Международная профсоюзная организация ICEM выдвинула лозунг "Женщины нужны профсоюзам.- Профсоюзы нужны женщинам".
9. Ход радикальных реформ в динамично развивающемся обществе, переход к рыночной экономике ущемили социальное и экономическое положение женщин. Именно в этот период женщины теряют работу и страдают больше других от сокращения ассигнования на социальные службы и здравоохранения.
10. Одной из основных причин того, что положение женщин в экономике хуже, чем мужчин, является более низкое качество из рабочей силы. Как до, так и после выхода на рынок труда женщины менее подготовлены или подготовлены не надлежащим образом в плане профессионального образования, профессионального обучения и переподготовки.
11. Профсоюзы, как подчеркивалось на Всемирной конференции ICEM по проблемам женщин, обязаны усилить приоритетное влияние привлечению женщин. Здесь же и отмечалось, что вопросы, касающиеся равных возможностей, должны включаться в программу профсоюзного обучения.
12. В профсоюзах Азербайджана, численность которых составляет более 2 мл. человек, из них 589.663 -женщины.
13. В структуре профсоюзной организации функционируют комиссии по работе среди женщин, которые работают в соответствии с Положением, разработанным отделом Конфедерации профсоюзов Азербайджана.
14. На базе Бакинского филиала Академии труда и социальных отношений уже пятый год организуется обучение этой категории. Учебно - тематический план обучения этой категории состоит из двух разделов: