Предисловие Жоржа Дюмезиля Послесловие и комментарии В. Я. Петрухина анонс фундаментальная монография

1034 Pestalozza U. L’Aratro e la donna nel mondo religioso mediteraneo // Rendiconti, Reale Instituto Lombardo di Scienze e Lettere, cl. di Lettere, 1942–1943. Vol. LXXVI №2. P. 324 и сл.

1035 Briffault R. The Mothers. L., 1927. Vol. 3. P. 55.

1036 Levy-Bruhl L. L’Expérience mystique et les symboles chez les primitifs. P., 1938.

1037 Temple. Hastings’s Encyclopedia of Religion and Ethics. Vol. IX. P. 362.

1038 Finamore. Tradizioni populan abrezzesi. P. 59.

1039 Levy-Bruhl L L’Expérience mystique… P. 254. Цит. по: Hose, MacDougall. Pagan Tribes of Borneo. I, III.

1040 Frazer J. Spirits of the Corn and of the Wild. Vol. I. P. 124; см. всю главу «The Role of Woman in Agriculture».

1041 Levy-Bruhl L L’Experience mystique… P. 254.

1042 Karsten. Цит. в: Levy-Bruhl L. L’Experience mystique… P. 255.

1043 «Видевдат» — древнеиранское собрание священных текстов, «Закон против дэвов». — Прим. В.П.

1044 Van der Leeuw G. Religion in Essence and Manifestation. L., 1938. P. 96.

1045 Robertson S. Religion of the Semites. L., 1923. P. 108, 536 и сл.

1046 Ibid. P. 537; ср.: Dhorme E. La Religion des Herbreux nomades. Brussels, 1937. P. 276.

1047 II. 223.

1048 Satapatha-Brahmana, VII, 2, 2,5.

1049 AV. XIV, 2, 14.

1050 IX, 33.

1051 Ср.: Pisani V. La Donna et la Terra // APS. 1942–1945. Vol. XXXVII-XL.

1052 Nyberg B. Kind und Erde. S. 232. №83.

1053 Bagchi. Pre-Aryan and pre-Dravidian in India. Calcutta, 1929. P. 11; Eliade M. Yoga. P. 291; Le Yoga: Immortalite et liberte. P. 410.

1054 Ср. репродукции в: Dieterich Α. Mutter Erde. S. 107, 108.

1055 Ср.: Jermias Α. Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. В., 1929. S. 387. Fig. 214.

1056 Гаргантюа… Bk. II, eh. I.

1057 Ramayana. Ch. 66; см. другие ссылки в: Coomaraswamy A. The Rig Veda as landnáma book. P. 15, 33.

1058 Цит. по: Langdon. Semitic Mythology. Boston, 1931. P. 99.

1059 Dieterich A. Mutter Erde. S. 94.

1060 См. ссылки в: Dieterich Α. Mutter Erde. S. 94 и сл.; об эротическом смысле палки ср.: Meyer J.J. Trilogie alündische Machte und Feste der vegetation. Vol. III. Zürich; Lpz., 1937. S. 194 и сл.

1061 Огромный материал по этому вопросу см. в кн.: Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. В., 1904–1905. Vol. 1. S. 553 и сл.; Frazer J. The Magic Art Vol. I. P. 469 и сл.; 480 и сл.

1062 Odyssey. V. 125.

1063 Эвмениды. I.

1064 Вакханки. 274.

1065 Nyberg В. Kind und Erde. S. 231. №69, 72.

1066 Старшая Эдда. Прорицание Вёльвы. Стихи 2, 19.

1067 Прорицание Вёльвы, стихи 2, 19 / Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. M., 1975. С. 183, 185. — Прим. В.П.

1068 См. о Майских деревьях: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. М., 1977. — Прим. В.П.

1069 Parrot N. Les Representations de l’arbre sacré sur les monuments de Mésopotamie et d’Elam. P., 1937. P. 19.

1070 Danthine H. Le Palmier-dattier et les arbres sacrés dans l’iconographie de l’Asie occidentale ancienne. P., 1937. P. 163, 164.

1071 Pezyluski J. La participation. P., 1940. P. 41.

1072 BSFP, 1937. May — June. P. 107.

1073 Ср. многочисленные примеры в: Coomaraswamy A. Yakşas. Washington, 1928. Vol. 1. P. 12 и сл.

1074 Nilsson M.P. Geschichte… Vol. I. S. 260.

1075 Robertson S. Lectures on the Religion of the Semites. 3rd ed. L., 1927. P. 187 и т.д.

1076 Иер. 2:20; ср. 3:6.

1077 Иер. 17:2.

1078 Parrot N. Les Representations… P. 43.

1079 Перевод H.Dhorme.

1080 Эриду (Эреду) — один из древнейших городов Двуречья, культовый центр Бога Эа, Эйя, или Энки, «владыки Земли». — Прим. В.П.

1081 Ср.: Eliade M. Cosmologia şi alchimie babiloniana. Bucureşti, 1937. P. 51 и сл.

1082 Parrot N. Les Representations… P. 22. Мистический смысл ромба уже присутствует в мадленском искусстве; ср.: Hentze G. Mythes et symboles lunaires. P. 124.

1083 Ср., напр., рис. 8–9 в: Parrot N. Les Representations… — воспроизведение предметов из Элама второго тысячелетия до н.э.; и всю серию вавилонских цилиндров — рис. 21 и т.д.

1084 Parrot N. Les Representations… Fig. 12.

1085 Parrot N. Les Representations… Fig. 35, 36 и т.д.

1086 Ibid. Figs 110, 111.

1087 Ibid. Figs 100,104 и т.д.

1088 Ср также материал, который привел А.Венсинк в его интересном исследовании о деревьях и птицах как космологических символах в Западной Азии, не использованном Парро.

1089 Напр., AV II, 7, 3; X, 87, 38 и т.д.

1090 См. RV, I. 24, 7. — Прим. М.Э.

Образ перевернутого Мирового дерева иногда возводят к конструктивному элементу первобытной архитектуры — столб, поддерживавший кровлю жилища, ставился корневой частью вверх; центральный столб — опора кровли — действительно в разных традициях мог ассоциироваться с Мировым деревом (так, упоминавшийся ясень Иггдрасиль пронизывает чертог Одина — Вальхаллу). Скорее, однако, перевернутое Мировое древо воплощает взаимосвязь всех соединяемых им миров — в том числе Неба и преисподней: ср. описание того же Иггдрасиля, один из корней которого простирается до небесного царства богов, другой достигает преисподней, третий — далекой земли великанов (Младшая Эдда. С. 22). — Прим. В.П.

1091 VI, 1.

1092 Maitri-Up. VI, 7.

1093 Maitri-Up. VI, 7.

1094 Бхагавадгита. Л., 1990. С. 671–675 (XV, 1–3).

1095 Кумарасвами в «Inveiteci Tree». P. 20, отождествляет его с асат, или «небытием», о котором говорится в «Атхарваведе», X, 7, 21.

1096 Aćvamedha Parva, 47, 12 –15, приведено в: Coomaraswamy A. The Inverted Tree // The Quarterly Journal of the Mythic Society. Bangalore, 1938 Vol. XXIX. №2. P. 20, из версии, использованной Шанкарой в его комментарии к «Bhagavad Gita». XV, 1.

1097 Morug-el-Dscheb. 64, б.

1098 Приведено в: Holmberg-Haroa U. Der Baum des Lebens // AASF. Helsinki, 1922–1923, series В. Vol. XVI. P. 54.

1099 Zohar. Beha’Alotheka, со ссылкой на Ps ΧΊΧ, 6; приведено в: Coomaraswamy Α. The Inverted Tree. P. 21.

1100 Ср.: Wensinck A.J. Tree and Bird as Cosmological Symbols in Western Asia // Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wettenschappen. Amsterdam, 1921. Vol. XXII. S. 33; Asin P. La Escatologia musulmana en la Divina Comedia. 2nd ed. Madrid, 1942. P. 235.

1101 Paradiso, XVIII, 28 и сл.

1102 Il Quadriregio. Bk. IV, ch II; приведено в: Graf A. Miti, leggende, e superstizioni del medio Evo. Turin, 1925 P. 157.

1103 Holmberg-Harva U. Der Baum… S. 55.

1104 Graf A. Miti…; ср.: Kagarow E. Der Umgekehrte Schamanenbnum // AFRW. 1929. S. 183. — Прим. М.Э.

См. рус. перевод: Кагаров Е.Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх // Доклады АН СССР, 1928. Серия В, №15. — Прим. В.П.

1105 Schmidt W. Der Ursprung… Vol. III. S. 1030 и сл.

1106 Schmidt W. Der Ursprung… S. 757 и сл.; 806.

1107 См. также: Hentze С. P. 182 и сл. — Прим. М.Э.

О мотиве дерева на могиле см.: Пропп В.Я. К вопросу о происхождении волшебной сказки // Советская этнография. 1934. №1–2. С. 128–151. — Прим. В.П.

1108 Hentze С. Mythes… Pl. VI.

1109 Ibid. Pl. VII, VIII. Fig. 148.

1110 Эта сцена фигурирует в Codex Borbonicus, рис. 149 — см.: Hentze С. Mythes…

1111 Eliade M Chamanisme. P., 1951. P. 244 и сл.

1112 Старшая Эдда. 19; Grimnismal. 31.

1113 Там же. 28, 39.

1114 Ср.: Eliade M. Mitul Reintegrării. Bucuresä, 1942. P. 41 и сл.; 52.

1115 Старшая Эдда. 45.

1116 Holmberg-Harva U. Der Baum des Lebens. S. 67.

1117 Ср. сербскую песню о яблоне, на вершине которой сокол устроил гнездо, у корней — змея грозит спалить огнем соколят (Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М., 1987. С. 35, 36). — Прим. В.П.

1118 Dietertng A. Die Bedeutung der Eiche seit der Vorzeit. Lpz., 1939.

1119 Ср. также: Pestalozza U. Pagine di religione mediterranea. Milan, 1945. Vol. 2. P. 260.

1120 Marshall J. Mohenjo-Daro and the Indus Civilization. L., 1931. Vol. 1. PI. XII. Fig 18.

1121 Яджурведа IV. 2, 6.

1122 RV, X. 97.

1123 Atharva Veda. IV. 136, 1.

1124 RV, VII. 34, 23; X. 64, 8.

1125 Ср., напр., Taittinya-Samhita. II. 1, 5, 3.

1126 IX. 3, 3,15.

1127 В Берлинском музее; Parrot N. Les Representations… Рис. 69.

1128 Bergema. De Boom des Levens in Schrijft en Historie. Hilversum, 1938. Рис. 91–93; Marconi M. Riflessi mediterranei nella piŭ antica religione laziale. Milan, 1939. Рис. 41, 42.

1129 Pausanias III.22,12.

1130 Harrison J. Prolegomena… P. 425 и сл.

1131 По Еврипиду (Вакханки, 1050 и сл.: рус. перевод — Еврипид. Трагедии. М., 1969. Т. 2), сам Дионис помог Пенфею забраться на вершину дерева, откуда тот наблюдал за вакханками. Заметившие его поклонницы Вакха-Диониса растерзали Пенфея, в чем можно усматривать традиционный мотив жертвоприношения у священного дерева (см. о Пенфее как растерзанной жертве — Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 332 и сл.). — Прим. В.П.

1132 Pausanias. II. 2, 7.

1133 Гл. XCII. VV. 43, 44.

1134 Ср.: Eliade Ai. Le Yoga. P. 376.

1135 Ср.: Meyer J.J. Trilogie altindische Mächte und Feste der Vegetation. Vol. III по всему тому.

1136 Marshall J. Mohenjo-Daro… Vol. I. Fig. 63, 67.

1137 Ibid. P. 52.

1138 Например, Marshall J. Mohenjo-Daro… Pl. XII. Рис. 16, 20, 21, 25, 26.

1139 Marshall J. Mohenjo-Daro… Pl I. Рис. 48, 50.

1140 Халколит — в археологической периодизации медный век, энеолит: об изобразительных мотивах этой эпохи см.: Антонова Е.В. Очерки культуры древних земледельцев Передней и Средней Азии. М., 1984. — Прим. В.П.

1141 Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 316 и сл.

1142 Meyer J.J. Trilogie… Vol. III. S. 195.

1143 Ср.: Hillebrandt A. Vedische Mythologie. Breslau, 1927. Vol 1. S. 319 и сл.

1144 XXIII. 10.

1145 Kauśitaki-Up. I. 3.

1146 Иез. 47: 1; 7.

1147 Откр. 22: 1, 2.

1148 Быт. 2: 9, 10.

1149 Coomaraswamy A. Yakşas… Vol. II. P. 2, 3.

1150 Макара — в древнеиндийской традиции чудовище, часто морское, с раскрытой пастью (Топоров В.Н. Макара // Мифы народов мира. Т. 2. С. 90, 91). — Прим. В.П.

1151 Гудеа — правитель города Лагаш в Двуречье (ок. 2150–2050 до н.э.). — Прим. В.П.

1152 Parrot N. Les Representations… P. 59.

1153 Ср.: Van Buren. The Flowing Vase and the God with Streams. В., 1933. Рис. 6, 13 и т.д.

1154 Agni Purana. Ch. XLIX.

1155 Coomaraswamy A. Yakşas… Vol. II. P. 29.

1156 Ср. массу ссылок в: Meyer J.J. Trilogie… Vol. III. P. 207.

1157 RV, I. 24, 7; ср.: Coomaraswamy A. Yakşas… Vol. II. P. 29.

1158 Ср. рис. на с. 58 в кн.: Budge W. From Fetish to God in Ancient Egypt. Oxford, 1934.

1159 Muller M. Egyptian Mythology. Boston, 1918. P. 53.

1160 Holmberg-Harva. Baum des Lebens. P. 97.

1161 Autren С. Prehistoire du Christianisme. Vol. I. P. 143.

1162 Ibid. P. 142.

1163 Langdom. Tammuz and Ishtar. Oxford, 1914. P. 43.

1164 Albright W.F. The Babylonian Sage Ut-Napistim nuqu // JAOS. 1918. Vol. XXXVIII.

1165 V 68 и сл.

1166 V. 70.

1167 Ср.: Albright W.F. The Goddess of Life and Wisdom // JASS. 1920. Vol. XXXVI. P. 276.

1168 Sanhédrin, 70, a.

1169 В комментариях к Библии (в том числе еврейск. «Мишна» — см. прим. 1495 к § 143) и многочисленных апокрифах запретный плод с Древа познания Добра и Зла отождествляется с виноградом, источник зла усматривается в злоупотреблении вином. — Прим. В.П.

1170 Енох, 24: 2. — Прим. М.Э.

Книга Еноха — один из ветхозаветных апокрифов начала н.э. — Прим. В.П.

1171 Albright. The Goddess… P. 283.

1172 Ср.: примеч. 8, 19.

1173 Гностические учения (гностицизм; от греч. gnostíkos — «знающий») — дуалистические течения, противопоставляющие истинное знание духовного мира существованию в материальном мире как царстве зла О мандеях см. ниже прим. 1566. — Прим. В.П.

1174 Albright. The Goddess… P. 266.

1175 Intrebări şi Răspunsuri CXXVIII.

1176 Ср.: Eliade M. La mandragore et les mythes de la «naissance miraculeuse» // CZ. 1942. Vol. III. P. 25.

1177 Ср.: Nihson M.P. Geschiehte… Vol. I. Pl. 17, 1.

1178 Holmberg-Harva U. Baum des Lebens. Рис. 30. 104.

1179 Cook Α.Β. Zeus. Cambridge, 1925. Vol. II, p. I. P. 681. Рис. 620.

1180 Nilsson M.P. Geschichte. Pl. 13, 6.

1181 Ibid. Pl. 13, 5; ср.: Persson A.W. The Religion of Greece in Prehistoric Times. Berneley; Los Angeles, 1942. P. 36 и сл. и рис. 3.

1182 Быт. 2:9.

1183 Быт. 2: 17.

1184 Ср.: Humbert P. Etudes sur le récit du paradis et a chute dans la Genèse. Neuchatel, 1940. P. 22 и сл.

1185 Humbert. Etudes… P. 22.

1186 Быт. 3: 4, 5.

1187 Быт. 3:22, 23.

1188 Змея, сбрасывающая шкуру и таким образом возрождающаяся, считается в некоторых традициях бессмертной. — Прим. В.П.

1189 Табл. VIII, это место приведено в работе: Virolleaud. Le Voyage de Gilgamesh au Paradis // RHR. 1930. Vol. СТ. P. 204. — Прим.М.Э.

Рус. перевод: Эпос о Гильгамеше. М.; Л., 1951. С. 53 и сл. — Прим. В.П.

1190 См.: Топоров В.Н. Хаома // Мифы народов мира. Т. 2. С. 578, 579. — Прим. В.П.

1191 Vasna. X, 3, 4.

1192 Vasna. X, 10.

1193 Vidēvdât XX, 41. Bundahish. XXVII, 4.

1194 Bundahish. I. 1, 5.

1195 Bundahish. XXVII, 5.

1196 Bundahish. XVIII, 2; ср.: змей Нидхёгг гложет корни Иггдрасиля.

1197 Vasna. IX, 3–5.

1198 Yasht XIX, 33, 34.

1199 Ср.: Christensen A. Le Premier Homme et le premier roi dans l’histoire légendaire des Iraniens. Uppsala, 1931. Vol. II. P. 13 и сл.

1200 Holmberg-Harva U. Finno-Ugric Mythology and Siberian Mythology Boston, 1927. P. 356 и сл.

1201 Carcopino. La Basilique pythagoricienne. P. 229.

1202 Herodotus. III, 116.

1203 Hartlaub. Arcana Aras. P. 294.

1204 Rātāyana. Yuddha Knāņda. 26, 6.

1205 Mahābhārata. I. 76, 33.

1206 Pliny. Hist. Nat. 25,5.

1207 О румынах Македонии см.: Candrea. Iarba Fiarelor. Bucureşti, 1928. P. 20.

1208 Wünsche Α. Die Sagen vom Lebensbaum und Lebenswasser. Altorientalischem Mythen // Ex Oriente Lux. Lpz., 1905. Vol. I. Прим. 2, 3. S. 13 и сл.

1209 Albiruni. The Chronology of the Ancient Nations. Trans. Sachau. L., 1879. P. 292.

1210 Wünsche A. Die Sagen… S. 39.

1211 Ср.: Graf A. Miti, leggende e superstizioni. P. 59 и сл. — Прим. М.Э.

Мотив Крестного древа характерен для многочисленных христианских апокрифов: ср., помимо перечисленных Элиаде, славянскую версию — Пресвитер Иеремия. Легенда о крестном древе // Родник златоструйный. Памятники болгарской литературы IX–XVIII вв. М., 1990. С. 88–101. — Прим. В.П.

1212 Горы Фавор и Хорив — те возвышенности, которые библейская традиция связывает с эпифанией, явлением Божества: согласно Новому Завету, на горе Фавор произошло Преображение Христа, на горе же Хорив, согласно книге Исход (XVII, 6 и др.), Господь явился Моисею. — Прим. В.П.

1213 Ср.: Eliade M. Cosmologie si alchimie babiloniană. Bucureşti, 1937. P. 53.

1214 Wünsche A. Die Sagen… S. 13.

1215 Maternus F. De Errore Profanarum Religionum. 27. 1.

1216 Holmberg-Harva U. Baum des Lebens. S. 133.

1217 Ср.: Cartojan N. Carole populare in literatura romanesca. Bucharest, 1929 Vol. L P. 123.

1218 Ср.: Satapatha-Br. IV. 1, 5; и т.д.

1219 Ср.: Hopkins S. The Fountain of Youth // JAOS. 1905. Vol. XXVI. P. 19, 20 и Budge W. Alexander the Great. L., 1896. P. 93.

1220 «Письмо пресвитера Иоанна» — латиноязычное сочинение, списки которого распространились во второй половине XII — первой половине XIII в. Содержало легендарные сведения о географии дальних земель, приписанные пресвитеру Иоанну, правителю мифического христианского царства, расположенного где-то в Центральной Азии (см.: Райт Дж.-К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М., 1988. С. 253 и сл.).