Предисловие Жоржа Дюмезиля Послесловие и комментарии В. Я. Петрухина анонс фундаментальная монография

628 Ibid. II. 10, 3. — Прим. М.Э.

См. рус. перевод: Павсаний. Описание Эллады. М., 1994. Т. 1. С. 148, 149. — Прим. В.П.

629 Divus Augustus. 94. — Прим. М.Э.

См. рус. перевод: Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати Цезарей. М., 1988. С. 96. — Прим. В.П.

630 Ibid. 55, 1. — Прим. М.Э.

Ср. древнерусские и общеславянские представления об Огненном змее, преследующем женщин: «Повесть о Петре и Февронии». М., 1979. — Прим. В.П.

631 Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 664.

632 Ibid. P. 665.

633 Frazer J. Adonis, Attis, Osiris. L, 1936. P. 81 и сл.

634 Aristoíel. Hist Animal. VI. 17.

635 Briffault R., The Mothers. Vol. II. P. 665.

636 Dahnhardt O. Natursagen. Leipzig, 1907. Vol. 1. S. 211, 261.

637 Eisenmenger. Entdecktes Judentum. Vol. I. P. 832 и cл.; Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 666.

638 Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 666.

639 О поверьях в славянской традиции, связанных с месячными, см.: Агапкина Т.А Славянские обряды и верования, касающиеся менструации // Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996. С. 103–150. — Прим. В.П.

640 Ploss and Bartels. Woman. L., 1935. I. Рис. 263, 267.

641 Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 668.

642 The Mystic Rose. L.,1927. Vol. I. P. 23 и сл.; Vol. II. P. 17, 133.

643 Баншань — вариант неолитической культуры Яншао, см. примеч. 619. — Прим. В.П.

644 Hentze C. Objets rituels, croyances et dieux de la Chine antique et de l’Amerique. Antwerpen, 1938. Рис. 4–7.

645 Hentze С. Objets rituels… Рис. 8.

646 Hentze С. Mythes… Рис. 136.

647 Ср.: Hentze С. Mythes… P. 140 и сл.; Objets rituels… P. 27 и сл.

648 Hentze С. Objets rituels… P. 29 и сл.

649 Miller. The Child in Primitive Society. L., 1928. P. 16.

650 Собрание буддийских (палийских) притч — «Джатаки» (рус. перевод: М., 1979) трактует обычных змей как ядовитых и коварных существ; полубожественным статусом наделяются змееподобные наги, приверженцы буддизма — см.: Мифы народов мира. Т. 2. С. 195. — Прим. В.П.

651 Rwett Carnac. Rough Notes on the Snake-symbol in India. Calcutta, 1879.

652 Dubois. Hindu Manners. Oxford, 1899. P. 648; Crooke W. Popular Religion and Folklore of Northern India. Vol. II L., 1894. P. 133; Vogel J.P. Indian Serpent-Lore. L., 1926. P. 19.

653 Gressman. Mythische Reste in der Paradieserzahlung // FRW. X. S. 345–367.

654 Gressman. Mythische… Особенно S. 359 и сл.

655 Ploss and Bartels. Woman. Vol. I. § 103 и сл.

656 Briffault R, The Mothers. Vol. II. P. 662.

657 Noldeke. Die Schlange nach arabischem Volksglauben // ZVS. I. S. 413; Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 663.

658 Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 663–664.

659 Cp: Penzer. Ocean of Story. Vol. II. L., 1923. P. 108; Frazer J. Spirits of the Corn and of the Wild. Vol. I. L., 1936. P. 146; Thompson S. Motif-Index of Folk-Literature. Vol I. Helsinki, 1934. P. 315.

660 Philostratos. Vita Apol. Tyan. I. 20; ср.: Thomdike L. A History of Magic and Experimental Science. Vol. I. N.Y., 1923. P. 261.

661 Briffault R. The Mothers. Vol. III. P. 60 и сл.; Krappe Α.Η. La Genèse… P. 101 и сл.

662 Ср. по отдельным позициям: Sèbillot P. Le Folklore de France. Vol. II. P., 1905. P. 206, 309 и сл. — Прим. М.Э.

Современными исследованиями реконструируется праславянский миф (имеющий индоевропейские истоки) о Змее, похищающем или «запирающем» земные воды: эти воды освобождает Громовержец, поражающий Змея молниями (Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974). — Прим. В.П.

663 Seler. Codex Borgia. В., 1904. Vol. I. S. 109. Рис. 299.

664 Ibid. S. 9.

665 Wiener L. Mayan and Mexican Origins. Cambridge, 1926. Pl. XIV. Рис. 35.

666 Ibid. Рис. 112c.

667 Ibid. P. 63.

668 Ibid. Рис. 23.

669 Hentze С Objets rituels… P. 32 и сл.

670 Грихъясутры — тексты, относящиеся к литературе сутр, которая примыкает к ведийской литературе (см. выше примеч. 4 и 450) и содержит ритуальные, законодательные и др. тексты. — Прим. В.П.

671 Ср.: Vogel J.P. Serpent Lore. P. 11.

672 Krappe А.Н. La Genese… P. 116.

673 Tylor. Primitive Culture. Vol. II. L., 1929. P. 70; Krappe С. La Genèse… P. 117.

674 Ср.: Brhadāranyaka-Upanişad. VI. 2, 16; Chandogya-Upanişad. V. 10, 1 и сл. — Прим. М.Э.

Предки др.-инд. питары (римские маны — термин, используемый Элиаде) — пребывают на Луне, откуда с дождем возвращаются на Землю для новых воплощений: тексты Упанишад (см. рус. перевод — Упанишады. М., 1967) подтверждают общее построение Элиаде о связи Луны с водной стихией. — Прим. В.П.

675 Dadistan-i-Dinik. 34 // West Pahlavi Texts. Vol. 2. P. 76. («Sacred Books of the East»).

676 Ср.: Cumont F. Recherches sur le symbolisme funeraire des Remains. P., 1942. P. 179. №3.

677 Ibid. P. 184. №4.

678 Firmicus Matemus. De Errore. IV, I. 1. — Прим. М.Э.

«Путь душ», точнее, «путь предков» — питаров (ср. примеч. 674.) отличается от солнечного пути богов, дороги тех, кто познал высшую реальность (см. о брахмане прим. 47), но и лунный путь есть путь познания божественного мира, отличающий предков от тех, кто вообще не ведал никакого пути и обречен на посмертное существование в образе насекомых — гадов (ср о «пути предков» — Семенцов В.С. Проблемы интерпретации брахманической прозы. M., 1981. С. 71 и сл.). — Прим. В.П.

679 Cicero. De Republ. VI. 17, 17.

680 De Facie in Orbe Lunae. P. 942 и сл.; использованы редакция и комментарий П.Рейнгарда (Р., 1935. P. 43 и сл., 143 и сл.).

681 Греч. «земной», возвратившийся к матери-земле, Деметре. — Прим. В.П.

682 Ibid. P. 994 и сл.

683 Ibid. P. 945 «с» и сл.

684 Cumont F. Recherches… P. 200 и сл.

685 Др.-евр. нефеш, как и греч. псюхе (психе), буквально означает «дыхание», воплощает жизненный процесс; руах (и соответственно греч. нус) — «дух, разум» (ср. Еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 396 и сл.). — Прим. В.П.

686 Oracles Chaldeens в: F. Cumont. Recherches… P. 201.

687 Cicero. Republ. IV. 434e–441c; X. 61lb–612a; Timoeus. 69c–72d.

688 См. также: Soury G. La demonologie de Plutarque. P., 1942. P. 185.

689 Ср.: Cumont F. Recherches… P. 203 и сл.

690 Ibid. P. 213 и сл.

691 Ibid. P. 217.

692 Frazer J. The Belief in Immortality and the Worship of the Dead. L, 1913. Vol. 1.P.68.

693 Ср.: Ibid. P. 65 и сл.; Frazer J. Folklore… Vol. I. P. 52–65; Abraharnsson H. The Origin of Death. Uppsala, 1951.

694 Frazer J. The Belief… P. 66 и сл.

695 Sermo CCCLXI, De Resurr.; PL XXXIX. Col. 1605; ср.: Cumont F Recherces… P. 211. №6. — Прим. М.Э.

«Луна, шествуя по месяцам, появляется, растет, изменяется, уменьшается, пропадает и возрождается. Кто пройдет этот лунный путь, тот воскреснет однажды и на все времена» (лат.). — Прим. В.П.

696 Schmidt W. Ursprung… Vol. III. S. 757 и сл.

697 Ср. дискуссию в: С.Hentze. Mythes… P. 16 и сл.

698 Schmidt W. Ursprung… Vol. II. S. 235.

699 Koppers W. Pferdeopfer und Pferdekult. S. 314–317.

700 Eliade M. Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’extase. P., 1951. P. 47 и сл.

701 Ср.: Krappe Α.Η. La Genese… P. 111 и сл.

702 Plutarch. De Iside. — Прим. М.Э.

Рус. перевод: Плутарх. Исида и Осирис. Киев, 1996. С. 5–70. — Прим. В.П.

703 Ibid. P. 18.

704 Plutarch. De Facie. P. 943b.

705 Plutarch. De Facie. P. 943d.

706 Тантризм — направление в буддизме и индуизме, сформировавшееся в первые века новой эры. Рассматривало человека как микрокосм, воплощающий энергетические начала Космоса. — Прим. В.П.

707 Lalitasahasranama V. 255.

708 Tucci G. Tracce di culto lunare m India // RSO. 1929–1930. Vol. 12. P. 424.

709 Ibid. P. 425.

710 Ср.: Eliade M. Le Yoga: Immortalite et liberte. P., 1957. P. 256 и сл.

711 Brhadāranyaka-Upanişad. I. 5, 14.

712 Chandogya-Upanişad. VI. 7,1 и сл.

713 См. рус. перевод: Упанишады. M., 1967. — Прим. В.П.

714 RV. I. 164, 45.

715 Вач — Богиня слова, речи в древнеиндийской мифологии; Пуруша — первочеловек, первосущество, объемлющее Вселенную: четверть его объемлет все земные твари, три четверти — небесную сферу. — Прим. В.П.

716 Der Ursprung des Alphabets mid die Mondstationen. Leipzig, 1913.

717 Grundriss der Geographic und Geschichte des alten Orient Münich, 1904. Vol. 1. S. 99.

718 Winkler. Die babylonische Geisteskultur. 2nd ed. 1919. S. 117.

719 Schultz W. Zeitrechnung und Weltordnung // MB. Leipzig, 1924.

720 Ibid.; ср.: Arntz. Handbuch der Runenkunde. Halle, 1935. S. 232 и сл.

721 Domseif F. Das Alphabet in Mystik und Magie. Leipzig, 1925. S. 34.

722 Kimcit-Vistara-Tara-Sadhana // Sadhanamala. №98; ср.: Eliade M. Cosmical Homology and Yoga. P. 199.

723 Carya 11, Krsnapada.

724 Eliade M. Cosmical… P. 200.

725 Ср.: Eliade M. Le Yoga: Immortalite et liberte. P. 257 и сл.; Eliade M. Cosmical… P. 201.

726 Ср.: Eliade M. Cosmical… P. 194. №2.

727 Cumont F. L’Egypte des astrologues. Brussels, 1937. P. 173.

728 Cumont F. Symbolisme funeraire. P. 94, 208.

729 Ovid. Metamorphoses. VI. 1 и сл.

730 Ср.: Nonnus. Dionysiaca. XLI. 294 и ca.; Claudian. De Raptu Proserpina. 1. 246 и сл.: Krappe Α.Η Etudes de mythologie et de folklore germaniques. P., 1928. P. 74.

731 Ср.: Krappe A.H. La deesse Holda // Etudes… P. 101 и сл.; Liungman W. Traditionswanderungen: Euphrat-Rhein. Helsinki, 1938; FFC. №119. S. 656 и сл.

732 Brhadāranyaka-UP. III. 7, 2.

733 Ср.: AV. XI. 4. 15.

734 Ср.: Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 624 и сл.

735 Homer. Odyssey. VI. 197.

736 Krappe Α.Η. La Genese… P. 122.

737 Ср.: Ibid. P. 103.

Значение приводимых здесь слов, включая древневерхненемецкое wurt (славянское время) и т.п. значительно шире тех символических связей, которые Элиаде специально соотносит с Луной: их семантика связана с вращением и представлениями о круге вообще как о процессе разворачивания пространства во времени (ср.: Топорова Т.В.Семантическая структура древнегерманской модели мира. М., 1994. С. 22 и сл.). — Прим. В.П.

738 Eliade M. Mitui reintegrarii. Bucharest, 1942. P. 33.

739 Ср.: Picard. Ephese et Claros. P., 1922. P. 497.

740 Ср.: Przyluski J. From the Great Goddess to Kala // IHQ. 1938. P. 67 и сл.

741 Ср.: Eliade M. La Concezione della liberta nel pensiero indiano // ASA. 1938. P. 345–354.

742 Hentze С. Objets Rituels… P. 55.

743 Hentze С. Fruhehinesische Bronzen. Antwerpen, 1938. S. 59.

744 Ibid. S. 6б, 67.

745 Лунарная символика столь же популярна в мировой культуре, сколь и солярная (ср. главу 3), и также претендовала в некоторых построениях на универсальность. Как явствует из предшествующего изложения, Луна сама была элементом символической структуры, включающей такие важные «стихии» Космоса, как вода, земля, категории времени и пространства и т.д. В конкретных мифологических текстах — в том числе в приводимых Элиаде ацтекских, индийских, греческих — Луна постоянно упоминается вместе с Солнцем: в традиционных символических классификациях эти планеты оказываются той парой, которая естественно соотносится с днем и ночью, светом и тьмой, жаром и сухостью, холодом и влагой, а также жизнью и смертью, мужским и женским началами и т.д. Таким образом, уже эта элементарная и архаичная система бинарных противопоставлений давала человечеству возможность преодолеть «лунный способ существования». — Прим. В.П.

746 Bhavisyottarapurana. 31, 14.

747 Satapatha-Brahmana. VI, 8, 2, 2; ХII, 5, 2, 14.

748 Ibid. III, 6, 1,7.

749 Ibid. IV, 4, 3,15, и т.д.

750 Ibid. I, 9, 3, 7; XI, 5, 4, 5.

751 RV. I, 23, 19 и сл.; X, 19, 1 и сл.; и т.д.

752 AV. II, 3, 6.

753 Ibid. VI, 91, 3.

754 См. послесловие Н.А.Куна к книге: Hentze С. Mythes et symboles lunaires. P. 244.

755 Hentze С. Mythes… P. 248.

756 Cp. репродукции «Sahagun», «Codex Nuttal» и т.д. в кн.: Wiener L. Mayan and Mexican Origins. Сambridge, 1926. P. 49 и сл., 84 и сл.

757 Malinowski В. The sexual life of savages in North Western Melanesia. L., 1935. P. 155.

758 Russell. The Pima Indians // Annual Report of the Bureau of Ethnology. Washington, 1908. Vol. 26. P. 239.

759 См. ссылки в кн.: Coomaraswamy A. Yaksas. Washington, 1928. Vol. 2. P. 24.

760 Coomaraswamy A. Yaksas… P. 13.

761 Taittiriya-Brahmana. I, 1, 3, 5; Satapatha-Br. XTV, I, 2, 11; ср.: Ramayana, Ayodhya-Khnda, CX, 4; Mahabharata. Vana-Prana, CXIII, 28–62, CCIXXII, 49–55; Bhagavata Purana, III, 13; и т.д.

762 I, 1–5.

763 I, 1–89.

764 Vol 1. P. III и сл.

765 Nyberg В. Kind und Erde. Helsinky, 1931. S. 13 и сл.

766 Holmberg-Harva U. Die Wassergottheiten der finnisch-ugrischen Völker. S. 120, 126, 138 и т.д.

767 Nyberg В. Kind… S. 59.

768 Germania. 12.

769 Dietrich. Mutter Erde. 3 ed. S. 19, 126.

770 McKenzie D. Infancy of Medicine. L., 1927. P. 240.

771 1, 3.

772 22, 1, 2.

773 Ср: Иезек. 47.

774 McKenzie D. Infancy of Medicine. L., 1927. P. 238 и сл.

775 Sébillot Ρ Le folklore de France. P., 1905. Vol. 2. P. 256–291.

776 Ibid. P. 327–387.

777 Ibid. P. 230 и сл.

778 Ibid P. 460–466.

779 Rönnow K. Trita Aptya, eine vedisene Gottheit. Uppsala, 1927. S. 36, 37.

780 Manninen J. Die dämonistìschen Krankheiten in finnischen Volksaberglauben. Helsinki, 1922. S. 81 и сл.

781 Иезек. 36, 25.

782 Зах. 13, 1.

783 Ясна. 65.

784 Энеида. II. 717–720.

785 Eepunud. Алкеста. 96–104.

786 Vitruvius. De Architect 8; Saintyves P. Corpus du folklore des eaux en France et dans les colomes francaises. P., 1934. P. 115.

787 Юстин Апология. I. 57, 1.

788 Энеида. IV. 634–640; Macrobius. Sat. III. 1 и т.д.

789 Ср.: Graillot. Le Culte de Cybele. Athenes, 1912. P. 286, 251, n. 4, и т.д.

790 Одиссея. VIII. 363–366.

791 II, 10, 4.

792 Hymn. V. 1–17,43–54.

793 Picard. Ephèse et Claros. P., 1922. P. 318.

794 Hertha; см.: Tacite. Germania 40.

795 См.; Saintyves P. Corpus. P. 212 и сл„ 215 и сл.

796 Лук. 3, 3.

797 Лук. 3, 16.

798 Рим. 6, 3.

799 Рим. 6, 4–5.

800 Tertullian. De Baptismo, 3–5. Цит. по русскому переводу в кн.: Тертуллиан К.С.Ф. Избр. соч. М., 1994. С. 94–96.

801 Св. Иоанн Златоуст. Беседы на евангелиста Иоанна. 25, 2.

802 Это представление удержалось также и в философском умозрении. «Душам смерть — воды рожденье», — говорил Гераклит (фр. 66). Вот почему «сухая душа — мудрейшая и наилучшая» (фр. 68). Боязнь, что влага «растворит» души, покинувшие свои тела, вызовет их рост и вновь включит в круговорот низших форм жизни, была распространена в греческой сотериологии. В одном из орфических фрагментов (Климент Александрийский. Строматы. VI, 2, 17, 1; Kern. 236) говорится, что «вода — смерть душе», а Порфирий (De Antro Nymphorum. 10–11) объясняет склонность душ умерших к влаге их стремлением к реинкарнации. Позднейшее умозрение стало не так высоко ценить рождающую силу вод, поскольку стало видеть лучшую посмертную участь не в повторном включении в космический круговорот, но в уходе из мира органических форм в эмпиреи, небесные области. Вот почему столь фундаментальное значение стало придаваться солнечным атрибутам, сухости.

803 Лук. 16,24.

804 См. в кн.: Gernet. Génie grec, 262; Schuhl. La formation de la pensee grecque. 119, n. 2, 210, n. 2.

805 См. в кн.: Parrot A. Le refrigerium dans l’au-delá. P., 1937; Eliade M. Zalmoxis. 1938. Vol. 1. P. 203 и сл.

806 Eliade M. Insula lui Euthanasius. P. 95; Zalmoxis. I. P. 205.

807 Parrot A. Le refrigerium… P. 103, n. 3; Zalmoxis. I. P. 200, там же дальнейшие библиографические указания.

808 Catech. XIX, 8.

809 См.: Saintyves P. Corpus… P. 163 и сл.

810 Vaillat С. Le Culte des sources dans la Gaule antique. P. 97–98.

811 Ibid. P. 99.

812 Pettazzoni R. La religione primitiva in Sardegna. Piacenza, 1912. P. 102.

813 Ibid. P. 102–103.

814 Ibid. P. 102–103.

815 См.: Satntyves P. Corpus… P. 189–195.

816 Pettazzoni R. La religione… P. 29 и сл., P. 58.

817 В Лузитании во времена Древнего Рима еще поклонялись автохтонному Богу по имени Тонгенабиагус, который был, по-видимому, Богом «того водного потока, которым клянутся» (Vasconcellos L. de. Relieiyes de Lusitania. Vol. II. Lisbon, 1905. P. 239 и сл.).

818 Pettazzoni R. La religione… P. 101 и сл.

819 Ibid. P. 101.

820 Павсаний. I. 34, 4.

821 Ямвлих. De Myst III. 11.

822 Тацит. Анналы. П. 54; об оракуле в Кларосе см. в кн.: Picard. Ephèse et Claros. P. 112 и сл.

823 Тексты, приводимые в кн.: Jeremías Α. Handbuch der altorientalischer Geisteskultur. В., 1929. S. 39, 40.

824 VIII. 38. 3, 4.

825 См. ссылки и библиографию в кн.: Nilsson M.P. Geschichte der griechischen Religion. Münich, 1941. Vol. 1. S. 220, n. 3.

826 См.: Saintyves P. Corpus… P. 160.

827 Труды и дни. С. 737 и сл.

828 См.: Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985. С. 280 и сл.

829 Илиада. XXI. 124 и сл.

830 См. в кн.: Nilsson M.P. Geschichte… Vol. 1. S. 221, n. 10.

831 Ibid. S. 222.

832 Nilsson M.P. Geschichte… Vol. 1. S. 227 и сл.

833 Теогония. 364.

834 См., напр., у Еврипида в «Елене» (624 и сл.).

835 CIG, 6291. См. в кн.: Jeanmaire. Couroi et Couretes. P. 295.

836 Цит. в работе: Caillois R. Les démons de midi // Rev. Hist. Rei. 1937. Vol. 116 №1. P. 77.

837 Nilsson M.P. Geschichte… Vol. 1. S. 416.

838 См.: Dumézil J. Le festin d’immortalite.

839 По сообщению А.Брауна, приведенному в кн.: Krappe А.Н. La genese des mythes. P., 1938. P. 209.

840 Китайцы никогда не проводили отчетливой границы между обычными змеями и мифическими существами. См.: Granet M. Danses et gendes de la Chine ancienne. P., 1926. Vol. II. P. 554.

841 См.: Granet M. La pensee chinoise. P. 135.

842 Granet M. Danses… Vol. I. P. 353–356.

843 Ibid. P. 361; о китайских ритуалах вызывания дождя с помощью изображений дракона см. также в кн.: Frazer J. The Magic Art and the Evolution of Kings. L., 1936.

844 См.: Granet M. Danses… Vol. I. P. 344–350; Vol. II P. 555; Kalgren B. Some fecundity symbols in ancient China // BMAS. P. 37 и т.д.

845 Granet M. Danses… Vol. II P. 510.

846 Kalgren В. Some fecundity… P. 37.

847 Chavannes. Les mémoires historiques de Sse-Ma-Tsien. P., 1897. Vol. I. P. 3.

848 Ibid. Vol. II. P. 325.

849 Granet M. Chinese Civilization. L., 1930. P. 181–182.

850 Ibid. P. 181–182.

851 Chavannes. Vol. Ш, pt II. P. 488–489.

852 См.: Przyluski J. La princesse a l’odeur de poisson et la nagi dans les traditions de l’Asie orientale // EA. P., 1925. Vol. 2. P. 276.

853 Отметим оппозицию змея (рыбы, морского чудовища — символа воды, тьмы, невидимого) и солнца («сына солнца», или брамина, и т.д. — символа зримого) — оппозицию, которая снимается посредством мистического брака и основания династии, начала, иными словами, новой исторической эпохи. Всякая попытка «определения» божества сталкивается со слиянием противоположных начал (см.: Eliade M. Mitul Reintegrarii. P. 52). В мифах Индонезии и Юго-Восточной Азии, на которые мы ссылались выше, эта