Предисловие Жоржа Дюмезиля Послесловие и комментарии В. Я. Петрухина анонс фундаментальная монография

854 Oppert G. On the original inhabitants of Bharatavarsa or India. Westminster, 1893. P. 24, 67–68.

855 Текст приведен у Г.Опперта (P. 425, 426); см. также нашу книгу: Le Yoga: Immortalité et liberté. P. 346 и сл.

856 Вправе ли мы аналогичным образом объяснять рождение греческих героев от нимф и наяд — тоже морских божеств? Ахилл был сыном Фетиды, морской нимфы. Отметим также, что местные греческие герои часто бывали потомками наяд — Ифитион, Сотний и другие. Культ местного героя часто представлял собой пережиток более древнего, доиндоевропейского культа, чьим местом он как бы овладел.

857 См., к примеру: Vogel J.P. Serpent worship in ancient and modem India // АОA. 1924. Vol. II, по всей работе.

858 Hentze С. Mythes et symboles. P. 14, 24 и т.д.

859 Schmidt W. Les noms des haches lithiques. Vienna, 1928. P. 333.

860 Octobon. Statues-menhirs, steles gravées, dalles sculptées // RAN. 1931. P. 562.

861 Ibid. P. 562.

862 Schoobert W.H The Aboriginal Tribes of the Central Provinces // Census of India. 1931. Vol. I (III, b). P. 85; Grigson W.V. The Maria Gonds of Bastar. L., 1938. P. 274 и сл.

863 Эти находки довольно важны, так как обычай устанавливать погребальные памятники, по-видимому, не является исконным у бхилов, наиболее первобытного народа Центральной Индии (P. 156), а возник под влиянием мегалитических народов, вроде дравидийцев или мунда (ср.: Koppers W. Monuments to the Dead οf the Bhils and Other Primitive Tribes in Central India // Annali Lateranensi. 1942. Vol. VI. P. 196). Поскольку ни арийцы, ни основатели доисторической цивилизации Инда (третье тысячелетие до н.э.) не были мегалитическими народами, проблема происхождения мегалитической традиции в Индии остается нерешенной. Она может быть связана с южноазиатским влиянием или объясняться историческими и (быть может, косвенно) генетическими связями с мегалитической культурой европейской доистории. — Прим. М.Э.

Теория о генетических связях древних культур, которые оставили мегалитические сооружения, была свойственна миграционистским построениям (ср. выше о теории миграции «детей Солнца» и т.п.). О несостоятельности таких концепций о «мигрантах-каменщиках» см.: Беллвуд П. Покорение человеком Тихого океана. М., 1986. С. 301 и сл. — Прим. В.П.

864 Koppers W. Monuments… P. 134, 151, 189, 197, 188.

865 Ibid. P. 188.

866 Seligmann С.G., Seligmann Β.Ζ. Pagan Tribes of the Nilotic Sudan. L, 1930. P. 24.

867 Williamson R.W. The Social and Political Systems of Central Polynesia. Cambridge, 1924. Vol. 2. P. 242, 243 и сл.

868 Layard J. The Journey of the Dead // Essays Presented to S.Seligmann. L., 1934. P. 116 и сл.

869 Leenhardt M. Notes d’ethnologie neocaledonienne. P., 1930. P. 183.

870 Ibid. P. 241.

871 Ср.: Pettazzoni R. Dio. P. 10.

872 Hutton. Census of India. 1931. Vol. 1. P. 88.

873 Ср.: Boulnois J. La Caducee et la symbolique duavidienne indo-méditerranéenne. P., 1939. P. 12.

874 The Native Tribes of Central Australia. L., 1899. P. 337.

875 Hartland E.S. Primitive Paternity. L., 1909. Vol. 1. P. 124 и сл.

876 Frazer J. Folklore m the Old Testament. Vol. II. P. 75.

877 Wilke G. Die Religion der Indogermanen in archadogischen Betrachtung // MB Lpz., 1921. P. 99 и сл.

878 Ср.: Frazer J. Folklore in… Vol. II. P. 403–405; Nyberg B. Kind und Erde Helsinki, 1931. S 65 и сл., 239.

879 Nyberg В. Kind und Erde. S. 66. — Прим. М.Э.

Очевидно, речь идет о приношении сокровищ в одном из культовых мест, которыми славились самодийцы: в их культовых местах скапливалось немало серебра — монет и ювелирных изделий, но золота не было. — Прим. В.П.

880 Van Gennep Α., Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 376.

881 Hugues, Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 390.

882 Ср.: Van Gennep Α., Samtyves P. Corpus… Vol. II. P. 317.

883 Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 332.

884 Ср.: Pettazzoni R. Dio. P. 198, 200.

885 Например, см.: Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 347 и т.д.; Sebillot P. Le Folklore de France. Vol. I. P. 335 и сл.; Lang A. Myth, Ritual and Religion. Vol. I. L., 1887. P. 96 и сл. Sartori P. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, s.v. «gleiten»; Vasconcellos L. de. Opusculos. Lisbon, 1938. Vol. 7. S. 653 и сл.

886 Sebillot Ρ. Le Folklore… P. 339, 340.

887 Saintyves P. Corpus… Vol. ΠΙ. P. 346.

888 Ср. the index to Corpus. Vol. I– III. s.v. «fuetion» и т.д.

889 Saintyves P. Corpus… Vol. III. P. 345.

890 Mackenzie. Infancy of Medicine. L., 1927. P. 279 — со ссылками на газетные отчеты.

891 Sebillot P. Le Folklore… Vol. IV. P. 61, 62; Traditions of Superstitions de ba Haute-Bretagne. Vol. I. P., 1882. P. 150.

892 См.: Le Pontois. Le Finisterre préhistoriques. P., 1929. P. 268.

893 Eisler R. Kuba-Kybele // PS, 1909. P. 118–151; 161–209; ср.: Hentze С. Mythes et symboles. P. 34 и сл.

894 Saintyves P. Corpus… Vol. III. P. 431.

895 Ср. указатель к: Corpus Vol. I. s.v. «pierre d’amour»; «pierre de marriage» и т.д.

896 См.: Hartland E.S. Primitive Paternity. Vol. I. P. 130.

897 См.: Vasconcellos L. de. De Terra em terra. Lisbon, 1927. Vol. 2. P. 205; Opuculos. Vol. VII. P. 652.

898 Saintyves P. Corpus… Vol. III. P. 36, 213 и т.д.; 98, 220, 330.

899 См.: Ibid. Vol. II. P. 401.

900 Dabot P. цитированный в: Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 403.

901 Frazer J. Adonis, Attis, Osiris. L., 1936. Vol. 1. P. 36.

902 Frazer J. Balder the Beautiful. L., 1936. Vol. 2. P. 187.

903 Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 403.

904 Ср.: Ibid. Vol. I. s.v. «condamnations» и т.д.

905 Ср.: Rydh H. Symbolism in Mortuary Ceramics // BMAS. 1929. P. 110.

906 Йони (yoni) — символ женского чрева — сочетался в индийской традиции с фаллическим символом (линга), часто имевшим форму каменной стелы менгира (см.: Мифы народов мира. Т. 1. С. 600). — Прим. В.П.

907 Ср.: Marshall J. Mohenjo-Daro and the Indus Civilization. L, 1931. Vol. 1. P. 62.

908 Ср.: Nordische Felszeichnungen als religiöse Urkunden. Frankfurt а М., 1934. S. 24b.

909 Ср.: Coomaraswamy A. The Darker Side of the Dawn. Washington, 1935. P. 17, n. 22.

910 Holmberg-Harva U. Die religiösen Vorstellungen der altaischen Völkern. S. 153.

911 Cp. Frazer J. The Magic Art ad the Evolution of Kings. L, J936. Vol. 1. P. 308.

912 Кааба — святилище в Мекке, культовый центр мусульман, где хранится святыня ислама — черный камень-метеорит. — Прим. В.П.

913 Ср. библиографию в моей работе: Eliade M. Metallurgy, Magic and Alchemy // CZ. P., 1938. Vol. 1. P. 3.

914 Protreptica. IV, 46.

915 Vincent Α. La Religion des Judéo-Araméens d’EIéphantìne. P., 1937. P. 591.

916 См.: Lammens P. Le Culte des bétyles et les processions religieuses dans l’Arabie preislamique // Bulletin de l’institut d’archéologie orientale. Vol. XVII. Cairo.

917 Ср.: Bel. La Religion musulmane en Berberie. P., 1938. Vol. 1. P. 80.

918 Быт. 28:11–13; 16–19.

919 Ср.: Dussaud R. Les Origines cananéennes du sacrifice Israélite. 2nd éd. P., 1941. P. 232.

920 Ibid. P. 234 и сл.; ср.: Иер. 48:13: «И постыжен будет Моав ради Хамоса, как дом Израилев постыжен был ради Вефиля…»

921 Ср.: Dussaud R. Les Découvertes de Ras Shamra. 2nd ed. P., 1941. P. 97, 111.

922 Vincent A. La Religion… P. 591.

923 Ср.: Eliade M. Insula lui Euthanasius. P. 117.

924 Иис. Нав. 24:26, 27.

925 Быт. 31:44 и сл.

926 Левит. 26:1.

927 Числа. 33:52.

928 Ср., напр.: Bertholet Α. Über kultische Motìvverschiebungen // Sitz Preuss. Akad. Wiss., Phil. Hist. Klasse. 1938. Vol. 18.

929 X. 16, 2.

930 См. рус. перевод: Павсаний. Описание Эллады. Т. 2. С. 431, 432. — Прим. В.П.

931 Vano. De Lingua Latina. VII, 17.

932 Nilsson M.P. Geschichte. Vol. I. S. 189.

933 Приведено Макробиусом: Saturn., I, 16, 18.

934 Ср.: Dumezil G Jupiter, Mars, Quirinus. P., 1941. P. 228, 229.

935 См.: Caesar. De Bello Gallico. VI, 13.

936 Saintyves P. Corpus… Vol. II. P. 328; с библиографией.

937 Ibid. P. 327.

938 Ibid. P. 376.

939 VII. 22, 4.

940 Ср.: Raingeard P. Hermes psychagogue. P., 1935. P. 348 и сл.

941 Ср. выделяемую А.Ф.Лосевым стадию фетишизма в развитии образов античных богов (Античная мифология в ее историческом развитии. С. 14 и сл.). — Прим. В.П.

942 Ср.: Lasseur D. de. Les Déesses armées. P., 1919. P. 139 и сл.

943 De Visser. Die nichtmenschengestaltigen Götter der Griechan. Leiden, 1903. P. 65 и сл.

944 Solders // AFRW. 1935. P. 142 и сл.

945 Nilsson M.P. Geschichte. Vol. I. S. 189.

946 Функционально гермы, стелы (часто с подчеркнутой фаллической символикой), устанавливавшиеся у дорог на границах земельных владений, были близки омфалу, «пупу Земли». — Прим. В.П.

947 Hesiod. Theogony. V, 126 и сл.

948 Гомер. К земле. С. 1 и сл.

949 Choephori. V, 127, 128.

950 Ibid. Χ, 12, 10.

951 Вы помните, что у Гесиода Кронос тоже оскопляет Отца, но по другой причине: Уран, сам не зная того, порождал чудовищ, которых затем прятал в теле Геи. Ланг полагал, что греческий миф можно интерпретировать в терминах мифологии маори. Но если у маори это просто миф о сотворении, в котором объясняется раздельность неба и земли, то для понимания греческого мифа необходимо, как показал Ж.Дюмезиль в книге «Ouranos-Varuna» (P., 1934), привлечь еще индоевропейское религиозное понятие Всевышнего.

952 Staudacher W. Die Trennung von Himmel und Erde. Tubungen, 1942; Numazawa F.K. Die Weltfange in der japanishen Mymologie. Lucerne, 1946. S. 138 и сл., 305 и сл.

953 Ср.: Pettazzoni R. Dio. P. 130.

954 Krappe A.H. Le Genese… P. 79. — Прим. М.Э.

Объятия Земли и Неба разорвал в полинезийских мифах Бог леса Тане (см.: Сказки и легенды маори. М., 1981. С. 13 и сл.). — Прим. В.П.

955 Ср.: Ibid. P. 78, 79; Numazawa F.К. Die Weltfange… S. 317 и сл.

956 Pettazzoni R. Dio. P. 210, 212.

957 Ibid. P. 246.

958 Ibid. P. 241.

959 Krappe A.H. Le Genese… P. 78.

960 Pettazzoni R. Dio. P. 279.

961 Ibid. P. 282.

962 Ibid. P. 284.

963 Ibid. P. 291, 315.

964 Furiant G. La Religione degli Hititì. Bologna, 1936. P. 18, 35.

965 Numazawa F.K. Die Weltfange… S. 93 и сл.

966 Как покровительница брака, Фригг близка богиням — супругам небесных богов, воплощающим землю и плодородие, но не тождественна Богине Земли (воплощение Земли в германо-скандинавской традиции — Ёрд). — Прим. В.П.

967 Наивность «первобытных» людей, как правило, преувеличивалась в старой этнографической науке — отец ребенка был известен, но символические связи будущего ребенка имели не меньшее значение, особенно когда «знак» подавало тотемическое животное (значимой была встреча с ним) или он исходил из сакрального центра племенной территории, где, по верованиям австралийцев и других народов, обитали души нерожденных младенцев (ср.: Берндт Р.–М., Берндт К.–Х. Мир первых австралийцев С. 103 и сл.). Эти знаки свидетельствовали об «автохтонности», местном происхождении нового члена племени. Соответственно, «социальное» отцовство в архаичном обществе было значимее биологического (см.: Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. С. 308 и сл.). — Прим. В.П.

968 «Люди земли» («автохтоны») — традиционный мотив архаичных мифов: так, Геродот передает скифский миф о змееногой богине, обитающей в пещере (недрах земли) — хтонической прародительнице скифов (Геродот. История. Книга IV. 9). — Прим. В.П.

969 Dieterich А. Mutter Erde. В., 1925. S. 14.

970 Nyberg В. Kind und Erde. Helsinki, 1931. S. 62.

971 Dieterich A. Mutter Erde. S. 19 и сл.

972 Eckhardt К. А. Irdische Unsterblichkeit. Weimar, 1937. По всему изданию.

973 Mooney J. The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890 // Annual Report of the Bureau of American Ethnology. Washington, 1896. P. 721. Vol. 14.

974 Представления о том, что земледельческие работы ранят «мать — сырую землю», свойственно и славянской традиции (Топорков А.Л. Земля // Славянская мифология. С. 193). — Прим. В.П.

975 Frazer J. Adonis, Attis, Osiris. Vol. I. P. 89.

976 Nyberg B. Kind und Erde. S. 63 и сл.

977 Lpz.; В., 1923. 3–е издание, дополненное и завершенное Э.Ферле.

978 Goldman E. Cartam levare // MIOG. 1914. Vol. XXV. P. 1 и сл.

979 Geschichte. S. 427 и сл.

980 Prometheus. P. 88.

981 De Civ. Dei. IV, 11.

982 Dieterich A. Mutter Erde. S. 7.

983 Nyberg В. Kind und Erde. P. 31.

984 См., напр.: Rose // Primitive Culture in Italy. L., 1926. P. 133.

985 Samter E. Geburt, Hochzeit und Tod. В., 1911. S. 5 и сл.

986 Nyberg В. Kind und Erde. P. 131 (приводит источники).

987 Ploss, Bartels. Woman: An Historican Gynaecological and Anthropological Compendium. Vol. II. L., 1932. P. 278–280.

988 См. также: Marconi M. Riflessi mediterranei nella piu antica religione laziale. Milan, 1939. P. 254 и сл.

989 Nyberg В. Kind und Erde. S. 133.

990 Ibid. S. 134.

991 Ср. Dieterich Α. Mutter Erde. S. 14 и сл.; миф о земляном человеке у австралийцев и т.п.; Nyberg В. Kind und Erde. S. 62.

992 Nyberg В. Kind und Erde. S. 137.

993 Ср.: Ibid. S. 160.

994 Ср.: Delcourt M. Stérilités mystérieuses maléfiques dans l’antiquité classique. P., 1938. P. 64.

995 Ср.: Eliade M. Comentarii la legenda Meşterului Manole. Bucureşti, 1943. P. 54.

996 О мотиве сироты в мировом фольклоре см.: Мелетинский E.M. Герой волшебной сказки. М., 1958. С. 16 и сл. — Прим. В.П.

997 Juvenal. XV, 140.

998 Dieterich A. Mutter Erde. S. 22.

999 Schebesta P. Les Pygmees. P. 142.

1000 Van der Leeuw G. Das sogenannte Höckerbeeräbnis und der ägyptische Tjkuw // SMSR. 1938. Vol. XIV.

1001 Nyberg B. Kind und Erde. S. 181 и сл.

1002 Frazer J. Folklore in die Old Testament. Vol. II. P. 33.

1003 Dieterich A. Mutter Erde. S. 28 и сл.; Nyberg В. Kind und Erde. S. 150.

1004 Nyberg B. Kind und Erde. S. 144 и сл.

1005 Dieterich A. Mutter Erde. S. 13. №13.

1006 RV. X. 18, 10.

1007 AV. XVIII. 4, 48.

1008 AV. XII. 1, 11; 14.

1009 Satapatha-Brah. ХIII. 8, 2.

1010 Aitareya-Brahmana. II, 6, 13 и т.д.

1011 Preuss // AFRW. VII, 234.

1012 VII. 25, 13.

1013 Deubner. De Incubatone. Lpz., 1900 — по всему изданию.

1014 Ср.: Dietertch A. Mutter Erde. S. 77.

1015 CIL. V, 5595.

1016 VIII, 2885

1017 V, 1703.

1018 ХIII, 6429.

1019 Другие примеры см.: Brelich A. Aspetti della morte nelle inscrizioni sepolcrali dell’Impero Romano. Budapest, 1937. P. 36, 37.

1020 Цит. по: Harrison J. Prolegomena to the Study of Greek Religion. L., 1907. P. 599.

1021 25 и сл.

1022 Одиссея. XIX, 109 и сл.

1023 Труды и дни. С. 225–237.

1024 Yasna. 9, 3–5. Об индийской традиции см.: Meyer J. Sexual life in Ancient India. L., 1930. Vol. 1. P. 286, 287.

1025 Семеро против Фив. 750 и сл.

1026 Царь Эдип. 1210.

1027 Антигона. 569.

1028 Трахинянки. 30 и сл.

1029 Dieterich Α. Mutter Erde. S. 47. №1, 2; Pisani V.. La Donna e la Terra // APS. 1942. Vol XXXVII-XI. P. 248 и сл.

1030 Dieterich A. Mutter Erde. S. 78, 79.

1031 Цит. по: Krappe A.H. Etudes de mythologie et de folklore germaniques. P., 1928. P. 62.

1032 AV. XIV, 2, 71.

1033 Происхождение земледелия связано не просто с наблюдательностью женщин, а с первобытным разделением труда, при котором мужчины занимались охотой, женщины — собирательством съедобных растений. Наблюдения собирательниц можно рассматривать как «архетип» техники земледелия.