Предисловие Жоржа Дюмезиля Послесловие и комментарии В. Я. Петрухина анонс фундаментальная монография
| Вид материала | Монография |
- Амнезия Психологический триллер в двух действиях с прологом, 383.93kb.
- Комментарии читателей к дискуссии плазара с канарёвым канарёв, 471.26kb.
- Масленников А. А. , Петрухина, 20.27kb.
- Петрухина Анна Петровна темы рефератов, 126.39kb.
- Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), 3273.63kb.
- Элементы теории научного познания канарёв Ф. М. Анонс, 198.49kb.
- Инвариантность законов физики в коллайдерах канарёв Ф. М. Анонс, 194.26kb.
- Послесловие А. И. Федорова, 1076.46kb.
- Исаак ньютон математические начала натуральной философии перевод с латинского и комментарии, 195.66kb.
- «Языковое мышление» и методы его анализа, 4936.12kb.
— Прим. В.П.
1665 См. об архетипических сюжетах в мировой литературе: Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976; Он же. О литературных архетипах. М., 1994. — Прим. В.П.
1666 Обратной стороной этой традиционалистской парадигмы оказывается и то обстоятельство, что историческое событие остается «незамеченным» традиционным обществом, если оно не включается в ход «прогнозируемого» процесса; так, Индия «не заметила» завоеваний Александра Македонского — его имени нет в индийских источниках (ср.: Элиаде М. Аспекты мифа. С. 140). — Прим. В.П.
1667 Olschki Storia letteraria delle scoperte geografische. Florence, 1937. P. 195.
1668 См.: Laufer В. Jade. A Study of Chinese Archaeology and Religion. Chicago, 1912. — По всей работе.
1669 Laufer B. Jade… P. 296.
1670 De Grool. Religious Systems of China. Leiden, 1892-1910. Vol. I. P. 271–273.
1671 Laufer B. Jade… P. 299.
1672 Ibid.
1673 Eliade M. Notes sur le symbolisme aquatique. P. 141; перепечатано в: Images et Symboles. Ρ., 1952. P. 179.
1674 Karlgren В. Some Fecundity Symbols in Ancient China. Stockholm, 1936.
1675 Eliade M. Images et Symboles. Ch. IV.
1676 Ibid. P. 190 и сл.
1677 AV, IV, 10.
1678 Цит. по: Karlagen В. Some Fecundity… P. 36.
1679 Ср.: Eliade M. Images et Symboles. P. 192.
1680 Ibid.
1681 Harşacarita, цит. по: Eliade M. Images et Symboles. P. 91.
1682 Eliade M. Images et symboles. P. 178 и сл.
1683 Остров Самос был одним из культовых центров Богини Юноны, которая покровительствовала роженицам. — Прим. перев.
1684 Nat. Hist. XXXVI; 21, 149–151.
1685 Ср.: Eliade M. Metallurgy, Magic and Alchemy. P., 1938 // CZ Vol. I. — По всему тексту.
1686 Ср.: Eliade M. Metallurgy… P. 37.
1687 См. Laufer В. The Diamond. A Study in Chinese and Hellenistic Folklore. Chicago, 1915. P. 40, 41.
1688 См.: Eliade M. Piatra şarpelui. Meşterului Manole. Bucureşti, 1939.
1689 О змееподобных демонах нагах см. выше, прим. 650. — Прим. В.П.
1690 Nat. Hist. XXXVI, 10.
1691 Vita Apol. Tyan. III, 7.
1692 См. рус. перевод: Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985. — Прим. В.П.
1693 См. статью «Ваджра» // Мифы народов мира. Т. 1. С. 207, 208. — Прим. В.П.
1694 Eliade M. Les Livres populaires. P. 74.
1695 Levy Bruhl L. L’Experience mystique et les symboles chez les primitifs. P. 169–25.
1696 Ibid. P. 257, 258.
1697 Ср. с Месопотамией: Van Buren E.D. Symbols of the Gods in Mesopotamian Art //Analecta Orientalia. Vol. XXIII. Rome, 1945. Ρ. 3.
1698 Ср. работы C.Hentze.
1699 Ср.: Rydh H. Symbolism in Mortuary Ceramics // BMAS. Stockholm, 1929. Vol. I. — По всему тексту.
1700 См. славянский материал: Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983. — Прим. В.П.
1701 Ср исследования C.Hentze.
1702 Mus P. Barabudur. Vol. I. P. 332.
1703 Sayce A.H., March H.С Polynesian Ornament and Mythography: or, a Symbolism of Origin and Descent // JRAI, 1893. Vol. XXII. — По всей работе.
1704 Ср. характеристику С.С.Аверинцева: «Само слово „космос“ означает „порядок“. Изначально оно прилагалось либо к воинскому строю, либо к государственному устройству, либо к убранству «приведшей себя в порядок» женщины» (глава «Порядок космоса и порядок истории» // Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 84; см. также: Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. С. 14 и сл.). — Прим. В.П.
1705 Eliade M. Le «Dieu lieur» et le symbolisme des noeuds // Images et Symboles. Ch. III.
1706 Eliade M. Dürohana and the «Waking Dream» // Art and Thought. L., 1947. P. 209–213.
1707 II, 46.
1708 Katha-Upanişad. V, 2.
1709 Bloy L. Le Mendiant ingrat Vol. II P. 196.
1710 Chāndogya-Up. III, 17, 1–4.
1711 См. хвалу первобытному Быку: Yasna 12, 1 и т.д.
1712 Скорее можно предполагать, что последователям Заратустры (Зороастра) были чужды кровавые жертвоприношения, характерные для воинских культов кочевников: одним из условий праведного бытия в «Гатах» — священных текстах зороастризма — было обеспечение мирных пастбищ для скота (ср.: Абаев В.И. Миф и история в «Гатах» Зороастра // Историко-филологические исследования. С. 310–321; Лелеков Л.А. «Авеста» в современной науке. С. 142 и сл. — Прим. В.П.
1713 Ср. позицию К. Леви-Строса, у которого современный интерес к этнологии и первобытности — «экзотический гуманизм» — сродни интересу к античности, свойственному гуманизму Возрождения (Леви-Строс К. Первобытное мышление. С 15 и сл.). — Прим. В.П.
1714 Популяризированной версией центральных глав «Очерков» стала и небольшая книга «Аспекты мифа» (рус. издание — 1995). — Прим. В.П.
1715 Показательно в этом отношении прим. 63, где автор обнаруживает себя как христианин, а не просто как ученый («внешний») наблюдатель. «Можно было бы попытаться „спасти“ — в перспективе христианства — иерофании, предшествовавшие чуду воплощения, показав их значение как ряда прообразов этого воплощения». — Прим. В.П.
1716 В Библии (Быт. 2) насаждение «рая земного» для первого человека, Адама, описано по завершении акта Творения и отдыха Творца, почившего в седьмой день от трудов: но библейский Бог не стал «праздным божеством» — земной рай принадлежит уже человеческой истории. — Прим. В.П.
1717 Грандиозный труд, венчающий научную биографию Элиаде, — 16-томная «Энциклопедия религий» (Encyclopaedia of Religions. Chicago, 1986), к сожалению, малодоступен для широкого читателя. — Прим. В.П.