Титут психологии и акмеологии теоретические и прикладные проблемы акмеологии санкт-Петербург 2008
| Вид материала | Документы |
| Исторические предпосылки возникновения акмеологии Акмеологический аспект Акмеологический подход Акме этапы в развитии истории Древнего мира |
- В. С. Кформированию представлений о механизмах процесса идентификации в общении / Теоретические, 216.58kb.
- Групповые нормы и ценности как факторы самоопределения личности старшеклассника, 385.29kb.
- Акмеологическая концепция развития творческого потенциала учащихся, 1036.19kb.
- 1-5 сентября 2010 года в Подмосковье состоялась Вторая Конференция молодых ученых «Теоретические, 31.96kb.
- Формирование психолого-акмеологического ресурса кадров управления в экстремальных ситуациях, 358.06kb.
- Психологические условия развития межличностной коммуникации у будущих психологов 19., 358.1kb.
- Психологические условия развития креативности подростков в учебно-воспитательном процессе, 256.6kb.
- Акмеологическая концепция диагностики кадров государственной службы, 909.83kb.
- Формирование культуры диалога у будущих психологов, 412.87kb.
- Рабочая учебная программа по дисциплине: «Организация труда персонала» для специальности, 571.31kb.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ
АКМЕОЛОГИИ
ЧОУ ВПО Санкт-Петербургский институт психологии и акмеологии
г. Санкт-Петербург
На современном этапе развития науки ставится вопрос о возможности приблизиться к пониманию процессов, происходящих в обществе, постижению человека во всех его разнообразных проявлениях.
Акмеология – наука, занимающаяся комплексным исследованием развития человека при достижении наивысших результатов в продуктивной деятельности. Она рассматривает один из основных принципов развития – вершинности, т.е. устремление в будущее, что способствует выработке целеполагания личности и формированию позитивного социального идеала.
Акмеология как новое научное направление расширяет свое предметное поле исследования, становится привлекательной для других наук, как естественно-научного, так и гуманитарного направления.
Необходимо отметить, что "…становление и развитие акмеологии непосредственно связано с именами многих выдающихся российских ученых и, прежде всего, члена-корреспондента Российской академии образования (РАО), профессора Нины Васильевны Кузьминой и действительного члена РАО, профессора Алексея Александровича Бодалева. Именно их научные идеи и интуиция, талант организаторов, энергия и жизнеутверждающий оптимизм позволили акмеологии в короткие сроки уверенно занять ведущие позиции в системе наук о человеке…"21
На этапах развития акмеологии как науки стали проявляться два базо-
вых атрибута акмеологии:
Первый – связь акмеологии с историей и историко-философским подходом к анализу развития взрослого человека и достижения им конкретных результатов предметной деятельности в форме высших культурных достижений развития человека и человечества, и анализ трудовой деятельности в исторических цивилизациях.
Второй – начало изучения универсальных законов психологии человека в процессе продуктивной деятельности при достижении определенных результатов и рассмотрении прошлого и настоящего как этапов развития взрослого человека.
В связи с развитием акмеологии, как науки определяется следующий этап развития и встают новые задачи:
Во-первых, осмысливание достижения конкретного акмерезультата с историко-философских позиций, выявление акмеэлементов прошлого в деятельности человека на исторических этапах, внедрение их в настоящее и выработка методологии углубленного акмеологического знания.
Во-вторых, развитие конкретных направлений акмеологии – политологической, экономической, управленческой, педагогической и других, где наиболее остро стоит проблема достижения наивысшего результата не только отдельного человека, но и в различных системах – политической, экономической, социально-культурной.
Вследствие этого расширяется предметное поле акмеологии как науки, появилась необходимость уточнения категориально-понятийного аппарата в системах человек-человек, человек-общество и человек-природа.
В том числе в связи с достигнутым уровнем научного знания необходимо рассмотреть проблемы акмеологии с позиции историко-философского развития.
Историко-философский аспект предполагает размышления о сущности человека, о его месте в мире, что лежит в основе формирования мировоззрения. С самого начала культурного развития человечества складывались представления о развитии человека, высказывалась идея о том, что в развитии индивида есть некоторая вершина, точка высшего напряжения, подъема, развития чего-либо, высшая ступень совершенства.
Историко-философское обоснование вершинности развития рассмат-
ривается как процесс поступательного движения к акме.
Акмеологический аспект, характеризующий вершинный подход, как основной метод исследования учитывает анализ достижения одного вершинного результата и движения к другому вершинному результату, т.е. процесс совершенствования от одной вершины к другой вершине достижения конкретного результата.
Поэтому в современной трактовке есть два исторически сложившихся определения вершинности: – акме как символ: гора (вершина) и кульминация (culminis- вершина) – точка высшего напряжения, подъема, развития чего-либо, и fluorite, раскрывающий понятие кульминация как символ расцвета и цветение.
Ведущей жизнеутверждающей функцией человека является стремление к прогнозированию будущего, как к перспективной модели социальной оптимальности и к определению личностью своей роли в этом процессе. Акмеология как раз оперирует одним из основных своих принципов развития – вершинности, который задает вектор развития в будущее посредством формирования позитивного социального идеала.
Необходимо уточнить понятие акмеологического подхода. При рассмотрении теоретических основ акмеологии и структуры акмеологического знания подчеркнем, что акмеологический подход характеризуется такими понятиями: как понятие точка, являющаяся свойством в процессе совершенствования и выполняющая регулирующую функцию; предельная точка достижения результата; предельные параметры вершинного (акме) и низинного (кате) этапов развития, как стадии развития, заранее установленная нормативная точка, после которой начинается следующая стадия развития, точность.
Акмеологический подход в контексте философской концепции человека, идей социальной синергетики помогает более полно осмыслить процессы развития человека. Конкретно это проявляется при акмеологическом анализе логики достижения конкретных вершин как результатов деятельности человека в истории Древнего мира. Этот процесс характерен именно для человека занимающегося продуктивной деятельностью. Без понимания акме- вершин развития человечества сложно определять качественную характеристику развития.
Акме этапы в развитии истории Древнего мира помогают понять глубинную сущность развития как системы передачи вершинных знаний и конкретного опыта от одной эпохи развития к другой.
Акме этапы в развитии Древнего мира
В первобытно-соседской общине зрелость общества понималась как процесс создания материальных и духовных ценностей общества. Под акмевершиной и кульминацией понимался расцвет творческих сил общества. Они характеризовались двумя моментами: первым – материальным и вторым – временным.
Материальный момент характеризовался уровнем применения различных материалов и техникой изготовления орудий труда.
Временной момент развития, в основе которого лежат материалы орудий труда и процесс производства, дает понимание исторического развития общества. Акме развитие человека прошло такие содержательные этапы – каменный, медный, бронзовый и железный века.
В развитии Древнего мира первый этап акме – это каменный век, где развитие – акме понималось как использование в качестве орудия труда камня и техники изготовления орудий труда.