Соціально-політичних показників

Вид материала

Документы

Содержание Політична свідомість

Подобный материал:

• Надзвичайні ситуації соціально-політичного характеру, 110.4kb.
• Ні підходи до прогнозування соціально-економічних показників, побудовано моделі прогнозу, 82.87kb.
• Методика аналізу показників у сфері праці. Тема. Моніторинг соціально-трудової сфери, 10.67kb.
• Народні перекази Поділля: соціально-побутові мотиви, образи, персонажі, 551.23kb.
• Про підсумки виконання програми соціально-економічного та культурного розвитку області, 2649kb.
• За переліком дисциплін програми підгото вки бакалаврів з економіки підприємства дисципліна, 127.29kb.
• Програма вступного іспиту зі спеціальності 060101 «Правознавство» Програму підготували, 185.2kb.
• Виконання основних показників Програми соціально-економічного розвитку Миколаївської, 430.89kb.
• Соломка Анатолія Віталійовича, керуючись п. 28 частини 1 статті 43 закон, 14.44kb.
• Виховна робота у вимірах сьогодення, 621.79kb.

У окремих роботах російських авторів особлива увага була приділена типології політичних цінностей, їх теоретичній підставі. Як останні часто (особливо в кінці 80-х - початку 90-х років) використовувалися опозиція "лібералізм - консерватизм"28.

Аніскільки не зменшуючи значення подібних досліджень, не можна не звернути увагу на ту обставину, що теоретичні типології за своєю природою є ідеально-типовими конструкціями, що не мають в реальності свого конкретного еквівалента. Ідеальні типи при цьому розробляються для того, щоб порівняти, якою мірою спостережуване в реальності явище відрізняється по своїх характеристиках від деякої ідеальної моделі. Стосовно аналізу реального стану політичної ментальності сучасного російського суспільства подібні підходи мають певні обмеження. По-перше, самі типи часто не є вичерпними і такими, що взаємно виключають. По-друге, при їх створенні використовується невелике число підстав. По-третє, критерії, використовувані для обгрунтування типології, можуть бути вибрані вельми довільно, що у свою чергу позначиться на пізнавальних можливостях теоретичних моделей.

Значно численнішими були проекти вивчення структури політичних цінностей із застосуванням "жорстких" дослідницьких практик. Тут для вивчення того, в якому поєднанні базові політичні цінності знаходять віддзеркалення в масовій свідомості і тим самим утворюють реальні типи політичної ментальності, застосовувалися різні процедури багатовимірної класифікації. Показовими в цьому плані є цікаві результати, приведені в роботах Рукавішникова В. О., Лапіна Н. І., Шмельова А. Р., Дубова І. Р. і інших авторов29.

Які ресурси для просування у вивченні феномена політичної ментальності є в даний час? Доцільно, на нашу думку, звернутися до можливостей якісних методів збору і інтерпретації даних. Особливого значення цей дослідницький "хід" набуває у зв'язку з тим, що в наочному плані політична ментальність спочатку припускає "розуміння", інтерпретацію.

Зупинимося конкретніше на питанні про те, ніж конкретно можуть збагатити якісні підходи дослідження політичної ментальності?

Заздалегідь зведемо наклеп, що ми розглядаємо кількісні і якісні методи як взаимодоповнюючі, а що зовсім не конкурують. Проте кількісні і якісні дослідження серйозно відрізняються один від одного вже по своїх цілях. Так, кількісні підходи до вивчення політичної ментальності дозволяють квантифицировать і виразити у формі конкретних емпіричних індикаторів ті або інші її стійкі риси. Це у свою чергу дозволяє "зміряти" досліджувані ціннісні компоненти політичної ментальності з погляду ступеня їх поширеності у вибірковій сукупності. На цій основі правомірним стає розповсюдження отриманих результатів на ширші за чисельністю групи населення, що є генеральною сукупністю по відношенню до сукупності вибіркової.

Звідси логіка кількісного дослідження, орієнтованого на отримання репрезентативних даних про характеристики політичної ментальності, визначає і його конкретну методичну специфіку. Це означає, що вибірка дослідження повинна складатися із статистично значущого числа спостережень; методика збору первинної інформації є структурованим інтерв'ю по перевазі із закритими питаннями; в процесі аналізу емпіричних даних використовуються імовірнісні математичні методи.

Природно, що будь-яка дослідницька процедура має як переваги, так і недоліки. При дослідженні різних компонентів політичної ментальності жорстко структурованими, кількісними методами не завжди вдається отримати від респондента саме ту інформацію, яка необхідна. Найчастіше, як показує дослідницька практика, це може бути пов'язано з наступними обставинами.

По-перше, в наочну область емпіричного дослідження політичної ментальності потрапляють такі питання сучасної російської дійсності, щодо яких в суспільстві спостерігається серйозна поляризація. Разом з тим щодо цих же питань здійснюється достатньо жорсткий нормативний "пресинг" з боку переважної більшості вітчизняних засобів масової інформації. У цій ситуації щодо високої виявляється вірогідність небажання частини респондентів відповідати на запропоновані питання. По-друге, оцінні думки про ті або інші сторони політичного життя, а саме вони часто використовуються в дослідженні як емпіричні індикатори конкретних політичних цінностей, можуть пред'являти дуже високі вимоги до когнітивних можливостей окремих респондентів. По-третє, серед складових політичної ментальності, що вивчаються, є плотсько-емоційні компоненти, безпосередня фіксація яких за допомогою структурованих опитних методик із закритими питаннями представляється скрутною. По-четверте, використання в ході дослідження політичної ментальності даних, отриманих тільки за допомогою кількісних методів, чревато неповнотою аналізу в цілому. В цьому випадку за межами уваги дослідника можуть опинитися важливі особливості соціально-економічного і політичного контексту ситуації, що обумовлюють конкретні прояви політичної ментальності. По-п'яте, важливою виявляється і менша вартість якісних досліджень.

Перераховані змістовні "лакуни", такі, що виникають у зв'язку із застосуванням тільки кількісних методів дослідження особливостей політичної культури сучасного російського суспільства, можуть бути мінімізовані, на нашу думку, якщо звернутися до можливостей якісних методов*.

Загальною відмінністю методів кількісного і якісного аналізів є орієнтація останніх на виявлення глибинних причин оцінок і мотивів дій респондента. Особливо цінним такий ракурс аналізу є у зв'язку з вивченням політичної ментальності суспільства в період кардинальних трансформацій. Мета, на досягнення якої направлені якісні підходи, диктує конкретні методичні чини їх реалізації. Дослідженню тут підлягає невелике, нерепрезентативне число спостережень; в більшості випадків використовуються неструктуровані способи збору первинної інформації, на етапі обробки і аналізу емпіричних даних застосовуються процедури нестатистичної природи. Кажучи про якісні підходи до дослідження політичної ментальності сучасного російського суспільства, слід окремо згадати про проблеми збору емпіричної інформації і інтерпретації якісних даних.

Як відомо, існують різні якісні методи збору первинної інформації - перш за все фокус групи і глибинні інтерв'ю. Найбільш адекватним для вирішення завдань дисертаційного дослідження представляється використання глибинних інтерв'ю. Глибинним інтерв'ю є неструктуроване (або напівструктуроване) інтерв'ю, коли високопрофесійний інтерв'юєр в ході прямого контакту з респондентом виявляє його мотиви, установки, відчуття відносно предмету дослідження. Пізнавальні можливості глибинних інтерв'ю дозволяють зафіксувати реальні особливості прояву політичної ментальності у всьому різноманітті і багатстві їх прояву. Тим самим ми виходимо на рівень того, що лежить за поверхнею конкретних політичних оцінок і мотивувань і, таким чином, дістаємо можливість більш глибоко зрозуміти специфіку сучасної російської політичної ментальності.

Переваги глибинних інтерв'ю в порівнянні з фокус групами полягають в тому, що часто тут досягається глибший рівень проникнення в наочну область, що цікавить дослідника. Наше звернення до можливостей глибинних інтерв'ю зв'язане також і з тим, що тут на відміну від методу фокус груп первинна інформація виходитиме від конкретного респондента, а не від групи (хоча і однорідною) в цілому. Крім того, у разі проведення індивідуального глибинного інтерв'ю, а не фокус групи усувається проблема групового тиску. Респондент виявляється вільним у викладі своїх уявлень, думок, оцінок. У такій ситуації підвищується вірогідність його щирості і повноти висловів щодо непростих проблем сучасної політичної дійсності Росії.

Разом з тим не варто упускати з поля зір і ряд вимог, яким необхідно слідувати при використанні цього методу. До останніх відносяться високі вимоги до професійних навиків інтерв'юєрів, а також необхідність великих тимчасових витрат на етапі аналізу і інтерпретації матеріалів глибинних інтерв'ю.

ПОЛІТИЧНА СВІДОМІСТЬ

Вивчення соціологічними методами політичної діяльності і політичної поведінки різних соціальних груп припускає з'ясування в цьому ролі масової політичної свідомості. Хоча участь в політичному житті, в тих або інших політичних рухах і може носити стихійний характер, значення масової (групового) свідомості завжди велике. Від його стану, пануючі в нім ідей і настрої залежить надзвичайно багато.

1. Структура і зміст політичної свідомості

Політична свідомість - одна з основних форм суспільної свідомості. Як і всі останні (право, мистецтво, мораль, релігія), вона має свій специфічний об'єкт віддзеркалення. Як таке виступає політичне буття (політична діяльність, поведінка) соціальних суб'єктів. Основними суб'єктами політичної діяльності є класи. Саме з моменту їх історичного виникнення з'являється політична діяльність як така. Вона припускає створення спеціальних інститутів (організацій), за допомогою яких класи, взаємодіючи, реалізують свої специфічні інтереси, ведуть боротьбу за владу, політичне панування, володіння ресурсами, територіями і так далі Пануючі в суспільстві класи регулюють виробництво і розподіл духовних (ідейно-етичних) цінностей свого часу; а це означає, що їх ідеї і ціннісні орієнтири домінують в суспільній свідомості. Це відноситься до всіх форм суспільної свідомості, включаючи політичне.

Класи зовсім не єдині суб'єкти політичної діяльності. Разом з ними в цій якості виступають нації (народності), соціально-демографічні, соціально-професійні групи і соціальні верстви населення.

Соціологічне вивчення політичної свідомості припускає його співвідношення з об'єктом віддзеркалення, тобто з політичною діяльністю (поведінкою), з тими умовами, в яких вона формується, функціонує, розвивається (керуючись при цьому співвідношенні принципом єдності свідомості і діяльності).

Політична діяльність здійснюється в системі певних суспільних відносин, іманентних тому або іншому суспільному устрою. Вона завжди направлена або на їх розвиток (вдосконалення), або на їх руйнування (заміну). Такого роду спрямованість політичній діяльності додають найбільш активні групи, що функціонують усередині класів і інших соціальних общностей, що мають власні політичні інтереси.

Політична діяльність, як і будь-яка інша, включає засоби і методи, за допомогою яких досягаються поставлені на певну тимчасову перспективу цілі. При цьому цілі і методи їх досягнення повинні відповідати загальнолюдським нормам моралі і моральності. Всяке їх забуття, порушення, чим би воно не виправдовувалося, веде до величезних політичних і соціальних витрат, до серйозних духовних деформацій.

Політична діяльність, що орієнтується на надрадикалізм, екстремізм, волюнтаризм, авторитарне придушення опозиції, інакомислення, не може привести кінець кінцем до позитивних змін, до твердження в суспільстві соціальної справедливості, ідеалів і цінностей цивільного суспільства.

З'ясування природи політичної свідомості припускає співвідношення політичної діяльності (поведінки) як його основного об'єкту віддзеркалення з економічною, бо остання є тим фундаментом (першопричиною), який врешті-решт визначає зміни в самій політичній свідомості. Це не означає, проте, що економіка безпосередньо визначає суть політичної діяльності як об'єкту віддзеркалення і тим більше специфіку способу його віддзеркалення в політичній свідомості.

Ще існуючі уявлення про те, що політична свідомість безпосередньо і повно відображає економічні відносини, - явне спрощення складних зв'язків і взаимозависимостей між економікою, політикою і політичною свідомістю. З вельми поширеного твердження, що політика є концентрований вираз економіки, що йде від В. І. Леніна, зовсім не витікає, що політична свідомість безпосередньо відображає економічні відносини, економічний базис. Економічні відносини - першопричина появи політики. Вони обуславливают спрямованість і основний зміст політики. Але політика при цьому залишається щодо самостійної (автономною) і у свою чергу впливає на економіку, стимулюючи її розвиток (або утрудняючи його).

Політична діяльність випробовує на собі вплив разом з економікою всієї суми соціальних, культурних, етнічних і інших умов, в яких вона виникає, і особливо вона залежить від соціального розшарування суспільства і від змін, що відбуваються в соціальній сфері.

У політичній свідомості отримує віддзеркалення відношення різних груп населення до суспільного устрою, до системи власності і влади, до держави, політичного режиму, партій і суспільних рухів. Все це обумовлює складний, внутрішньо суперечливий і такий, що постійно змінюється характер політичної свідомості.

Політична свідомість виконує в суспільстві специфічні функції. Головними серед них є: політичне целеполагание і політичне програмування. Вони найтіснішим чином взаємозв'язані. Основним завданням будь-якої політики є вироблення системи цілей, відповідної інтересам даного класу (групи), а також стратегії і тактики, необхідних для її реалізації. Ці цілі і способи їх досягнення знаходять своє теоретично обгрунтоване втілення у відповідних програмах, заявах, деклараціях суб'єктів політичної діяльності.

Політична свідомість не тільки відображає політичну діяльність, але і активно впливає на неї, формує певні вимоги до неї. У цьому полягає його нормативна роль. Його нормотворча функція полягає в тому, що воно формує певну систему цінностей (таких, наприклад, як толерантність, демократичність, патріотизм, інтернаціоналізм, колективізм і т. д.). Воно виконує також і науково-пізнавальну (когнітивну) функцію, що припускає систематично здійснюваний аналіз політичної практики і що виявляє її певні закономірності і тенденції (на базі чого виробляється політична стратегія і тактика).

Політична свідомість, як і всі інші форми суспільної свідомості, володіє "пам'яттю". Звичайно, в кожен конкретний момент часу воно виражає актуальні прагнення і потреби тих або інших суб'єктів політичної дії, але при цьому напрямлено в майбутнє і разом з тим покоїться на досвіді минулого, на його традиціях, звичаях, знаннях. Кожен період історичного минулого відповідним чином відображений в політичній свідомості. Вивчаючи його стан, слід завжди співвідносити останнє з конкретним змістом чітко певних періодів історії. Без такого екскурсу в минуле важко правильно оцінити справжній стан політичної свідомості.

Слід спеціально підкреслити, що на визначених, особливо переломних, перехідних етапах історії відбувається актуалізація історичної пам'яті, минуле як би вторгається в сьогоднішній день і примушує по-новому поглянути на себе, з одного боку, і надає при цьому певну дію на справи поточні - з іншою. У цих умовах характерні риси політичної свідомості минулого часу як би знов оживають і стають характерними рисами сьогодення. Звичайно, цей стан скороминущий, і таке зіткнення ідей, концепцій, настроїв, пов'язаних з минулим і сьогоденням, здатне створити конфліктну ситуацію, певну напруженість в політичній свідомості.

По ступеню і формам віддзеркалення суті і змісту політичної діяльності в структурі політичної свідомості виділяються два діалектично взаємозв'язаних рівня: теоретичний і буденний. Для теоретичного рівня характерна орієнтація на розкриття закономірностей (тенденцій) політичного життя суспільства і їх використання в організації практичної політичної діяльності. Його зміст складає вироблення теорій і концепцій, обгрунтування системи цінностей і політичних установок. Цей рівень пов'язаний безпосередньо з діяльністю ідеологів і тому нерідко називається політичною ідеологією. Політична ідеологія рухоміша і мінливіша, чим політична свідомість в цілому, і тим більше, чим його така частина, як буденна свідомість. Суб'єкти політичної діяльності тільки тоді можуть розраховувати на успіх, якщо їх ідеологи постійно аналізують і узагальнюють соціально-економічні і політичні явища і виробляють відповідні корективи для політичної стратегії і тактики, якщо уміють передбачати зміни в суспільних потребах і розстановці протиборчих сил. Політична ідеологія грає значну роль в духовному житті суспільства, вона робить вплив на освіту, мистецтво, моральність. Політична ідеологія багатообразна. Вона прямо і безпосередньо обслуговує потреби і цілі того або іншого класу (соціальної групи), звідси і існує її класифікація, її підрозділ на ідеологію буржуазну, ідеологію пролетарську, ідеологію дрібнобуржуазну і так далі Пролетарська ідеологія, або ідеологія робочого класу, втілена в марксизмі, в теоріях і концепціях соціал-демократичного толку. Інакше кажучи, ідеологія має яскраво виражений класовий характер, і пануючою в суспільстві є ідеологія економічно пануючого класу.

На різних історичних етапах фактичний статус ідеології різний. На етапі дійсної класової боротьби (а не її надуманого загострення, по Сталіну) їй належить очолююча роль. Це зрозуміло і виправдано. Проте в наший країні вийшло так, що ідеологія почала диктувати багато що і політиці, і суспільній науці, не задовольняючись загальною орієнтацією, а претендуючи на монопольне володіння істиною. Ця явно гіпертрофована роль ідеології досягла свого апогею на початку 50-х років і придбала потворні форми. Мабуть, найбільш яскравим прикладом цього з'явилося "вчення" про класовий характер мови. У післясталінський час ідеологія, проголосивши боротьбу з культом особи і його наслідками, сама виявилася непослідовною і недіалектичною. Вона утвердила догматизм в суспільній науці, спорудила жорсткі межі науковому пошуку і виводам наукових досліджень: все, що виходило за рамки партійних документів (програм, вирішень з'їздів КПРС і пленумів ЦК КПРС), відкидалося і піддавалося нищівній критиці або просто замовчувалося.

Перекоси ідеологічної боротьби, що виразилися в переслідуванні всякого інакомислення (боротьба з дисидентами зовсім не тільки за допомогою ідейних засобів) нанесли значну утрату науковій творчості.

Звичайно, проблеми сьогоднішнього дня не можна розглядати у відриві від минулого. Минуле не зникає безслідно ні в матеріальному, ні в духовному виробництві. Криза економіки, соціальна напруженість і нестабільність не могли не відбитися на стані масової свідомості. Сьогодні є достатньо підстав для виводу і про кризу масової свідомості. Він виражається в хаотичності останнього, його "разынтегрированности", ослабленні ролі ідеології, в "ідеологічній розгубленості" кадрів, в торохканні з однієї крайності в іншу, в необгрунтованому зреченні від позитивного, здобутого з такою працею у минулому, тільки тому, що це були роки сталінського терору або застою, в некритичному відношенні до досвіду західних країн, відході від інтернаціоналізму і колективізму, різкому зниженні відповідальності і дисципліни, зростанні анархістських, націоналістичних і релігійно-містичних настроїв і так далі

Цю ситуацію не можна пояснити затвердженням плюралізму (до речі, що не завжди правильно розуміється багатьма). У основі її лежить перехідний стан суспільства, зростання соціальної нестабільності, вибухонебезпечній конфліктності (особливо в міжнаціональних відносинах), нездатність адекватно зрозуміти і пояснити що відбувається.

Наші теоретики і ідеологи багато зробили за останні роки в плані з'ясування причин культу особи і критики його наслідків. Але складається враження, що в принципі потрібна робота не поєднувалася в належній мірі з теоретичною розробкою проблем насущних і перспективних. І це не могло не позначитися. Складність і парадоксальність ситуації в тому, що ми почали спочатку перебудову, а потім і реформи, інакше кажучи перехід від старої моделі суспільства до нової, маючи досить абстрактні ("контурні") уявлення про цю нову модель. Ми не з'ясували, які ж соціальні сили дійсно зацікавлені в радикальних, а не в косметичних змінах і який повинен бути характер останніх.

Ми не подолали повною мірою звичку безоглядної словесної підтримки всього, що йде зверху (а перебудова і реформи теж почалися зверху). Сьогодні особливо потрібна послідовна боротьба як з ідеологічним консерватизмом, так і з міфотворчістю. Але боротьба шляхом не заміни одних міфів іншими, а дійсною демифологизации свідомості, твердження в нім науково обгрунтованих цінностей і ідеалів.

Створення правової держави і формування цивільного суспільства припускають руйнування колишніх догм і стереотипів, пов'язаних з монополією на владу і на істину вузької групи партійно-державного апарату. У однопартійній системі існував єдиний політичний центр всевладдя, що втілює публічну владу. Це не могло не відбитися на політичній свідомості мас, не могло не породити настроїв політичної залежності, безініціативності, формалізму і перестраховки.

Разом з обгрунтованою критикою догматизму і міфологізації політичної ідеології сьогодні йдуть відверті атаки на неї із-за її обгрунтування можливості соціалістичного вибору. Під прапором "деидеологизации" йде справжня идеологизация, але вже з іншим знаком: все, що раніше звеличилося, тепер відкидається і навпаки. При цьому критики часто не утрудняють себе аргументацією, покладаючись більше на заздалегідь задані установки, а то і просто апелюючи не стільки до розуму, скільки до відчуттів людей. Суспільство не може рухатися без цілей, без ясних перспектив, без апробованої часом системи цінностей, а отже, без науково обгрунтованої ідеології.

На нинішньому, перехідному етапі суспільству потрібна нова політична ідеологія - ідеологія оновлення політичної системи, що забезпечує становлення дійсно демократичних принципів політичного життя, затвердження соціальних і політичних інновацій. Ідеологія, вільна від догм, ілюзій і міфів (але що успадковує все краще з колишнього досвіду), здатна інтегрувати різні соціальні і національні групи, акумулювати політичну енергію і досвід людей.

На нинішньому етапі реформ гостро встає питання про політичне забезпечення оптимального функціонування і співіснування різних форм власності. Нові суб'єкти господарської діяльності - акціонери, орендарі, приватні власники - разом з працівниками державних підприємств повинні мати необхідні політичні структури для формування, обгрунтування і відстоювання своїх специфічних інтересів. Створення і розвиток спеціальних політичних організацій (партій, асоціацій, союзів) сприятиме і відповідним змінам в політичній свідомості: зростанню його реального плюралізму, з одного боку, і вельми вірогідному посиленню його внутрішньої конфліктності - з іншою. Природний розвиток політичного плюралізму, політичних теорій і концепцій не повинно привести до підміни плюралізму еклектикою, тобто до втрати певної цілісності в розумінні закономірностей, цілей і цінностей політичного життя, властивої сталої державної ідеології. Наявність останньою є обов'язковою умовою політичної стабільності суспільства, інтеграції суспільства і держави.