Как составить конспект урока русского языка. Конспект урока
| Вид материала | Конспект |
- Составить краткий конспект по теме. Продемонстрировать народный костюм, 115.08kb.
- Конспект урока русского языка в 10 классе Тема урока: Ты знаешь, что такое ветер? Исследование, 222.69kb.
- Конспект урока русского языка в 11 классе. Автор: Позднякова, 67.97kb.
- Конспект открытого урока по литературе в 7-м классе «Два голоса поэта», 133.05kb.
- Конспект урока русского языка, посвящённого 450-летию присоединения Башкортостана, 38.1kb.
- Конспект обобщающего урока русского языка (в сокращении) в 4 классе по теме «Глагол», 47.16kb.
- План-конспект урока в 7 «б» классе. Тема урока: «Действительные и страдательные причастия», 49.55kb.
- Конспект урока русского языка в 11 классе Сочинение рассуждение, 72.45kb.
- План-конспект урока литературы, проведенного учителем русского языка и литературы Кучекеевой, 26.16kb.
- План-конспект интегрированного урока в 1 классе Тема урока, 91.29kb.
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ
Анализ программ по русскому языку для 5-11 классов национальных школ РФ. Конспект программы.
- Анализ школьных учебников по русскому языку для средней школы. Работа с учебником на уроке. Анализ одного из разделов учебника.
- Как составить конспект урока русского языка. Конспект урока.
- Уроки, их виды, структура. Психолого-педагогические требования к урокам изучения нового материала. Уроки закрепления знаний, умений и навыков учащихся по русскому языку. Главные черты уроков повторительно-обобщающего типа. Уроки контрольной работы. Новые формы организации обучения (лекция, практикум, семинар, зачет и т.п.). Конспекты методических статей. Фрагменты конспектов уроков.
- Методика опроса учащихся на уроках русского языка. Конспекты методических статей. Карточки для индивидуального опроса.
- Оценка знаний, умений и навыков учащихся по русскому языку. Конспекты методических статей.
- Методика проведения лингвистического разбора на уроках русского языка в средней школе. Конспекты методических статей. Схемы и образцы различных видов языкового анализа. Виды лингвистического разбора на уроках русского языка в средней школе. Дидактический материал для орфографического, синтаксического и пунктуационного разбора.
- Развитие связной письменной речи учащихся на уроках русского языка. Конспекты методических статей. Конспект фрагмента урока.
- Диктанты, их классификация и методика проведения. Конспекты методических статей. Аннотация на сборник диктантов.
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ТЕМАМ
Методологические проблемы национально-регионального образования.
История развития каждого народа представляет собой взаимодействие общечеловеческого и национального в духовном, материальном и морально-этическом плане. Национальная школа как социальный институт строит свою деятельность на основе этого взаимодействия. Нравственные, этические и эстетические категории, обращение к духовным, культурным, экологическим ценностям позволяют осознать мир на новом уровне, рассматривать естественнонаучное, гуманитарное и экологическое знание как части общечеловеческой и национальной культуры. Национальная школа имеет и особенности, присущие только ей. Это обусловлено прежде всего такими факторами, как окружающая природная среда, а также история, культура, язык этноса, его традиционная трудовая деятельность.
Диалектика общечеловеческого и национально-особенного в образовательно-воспитательных системах выражена в оптимальном сочетании общего и особенного, развитии национального в целях обогащения общечеловеческого. Нормативные основы разрешения этой проблемы обеспечиваются целями и учебным планом национальной школы.
За последние годы усилилось внимание к проблемам народной педагогики, это обусловлено изменившимися социально-экономическими условиями, возросшей самостоятельностью регионов, особенно республик России, в решении экономических, социальных, культурных, образовательных задач. Обращение к прогрессивному прошлому своего народа позитивно влияет на развитие национального самосознания молодежи. Это правомерно, ибо без учета и анализа созидательной деятельности предшествующих поколений нет смысла говорить о достижениях культуры, образования и воспитания в настоящем. Национальная школа в современных условиях должна развиваться с учетом традиций этноса в обучении и воспитании детей. В них воплощены особенности психологии, педагогики, этики, эстетики, быта, хозяйственной деятельности народа. Важно выяснить, как эти особенности влияют на становление личности учащегося в современных условиях, на выбор сферы его трудовой деятельности. Попытаемся раскрыть объективные предпосылки необходимости осуществления национально-регионального образования (нро) как фактора сохранения и развития единого образовательного пространства российской федерации.
Целостность культурной среды предполагая; картины мира у представителей данного этноса, общность психологических черт и форм его жизнеобеспечения. Понимание этничности как результата формирования общих стереотипов позволяет сделать вы вод о возможных способах формирования национального самосознания. Помимо биологических существуют законы социальные, которые также управляют развитием индивидуальности каждого человека через всю совокупность социальных институтов и отношений. «для обеспечения социально-исторической преемственности и устойчивости форм существования этнических общностей, - полагает ю.в.филиппов, - необходимо эффективное функционирование каналов социальной программы наследования. Именно они обеспечивают социально-историческую непрерывность существования этноса... В структуре каждого этноса формируются механизмы (способы, институты, формы и пр.) Этнической социализации. Они обеспечивают и стабильность, и преемственность, и интеграцию, и дифференциацию, и родство ("мы"), и отчужденность ("они") в истории этносов».
К основным способам трансляции социального опыта (в том числе этнического) отнесем семейные и народные бытовые обычаи, религиозные обряды, образцы народного художественного творчества, образовательные институты, национальные формы материальной культуры.
Возникает вопрос: не ведет ли интеграция этносов в ходе общественно-экономического прогресса к неактуальности воспроизводства национальных традиций, особенностей, национального самосознания? Ответ на этот вопрос не так прост, как кажется. Одним волевым решением невозможно возродить забытые традиции, возвратить исконные национальные ценности и самосознание. Здесь действуют определенные объективные закономерности. Дело в том, что, - как пишет э.с.маркарян, -"локальное многообразие культуры человечества есть одно из выражений ее избыточности. Эта избыточность имеет огромное адаптивное значение, так как культура должна постоянно не только отвечать минимуму требований условий среды, но и нести в себе необходимые потенции для достижения адаптивного эффекта в новых, порой резко изменяющихся условиях. Форма и степень выражения локального многообразия культуры могут значительно изменяться на различных этапах общественного развития". Этнические и локально-земляческие (региональные), конфессиональные и иные формы массового сознания призваны способствовать психологической и социальной адаптации людей к окружающей среде и иноэтническому социально-культурному окружению на личностном и тем ярче иуду: проявляться этническое своеобразие и региональная специфика. В контексте наших рассуждений это значит, что реформирование авторитарной школы предполагает не только ее децентрализацию и изменение базисного учебного плана, но и появление новых видов педагогической деятельности, способных активизировать и учесть, организовать и направлять совокупность отношений, формирующих ученика.
Таким образом, интеграция наций в процессе общественно-экономического и технического прогресса не уменьшает степени влияния этнического и регионального факторов на жизнь общества, а, напротив, способствует изменчивости мира и социокультурной обстановки и тем самым усиливает потребность людей в активизации механизмов психологической защиты и проверенных веками способов социализации личности.
Что же именно в этих процессах в жизни этноса не передается естественным путем и требует подключения искусственных каналов образования? Отвечая на этот вопрос, следует вспомнить выявленный этнопсихологами направленный характер формирования этнических стереотипов.
С развитием средств массовой информации все большее значение приобретает опосредованный контакт между людьми и соответственно уменьшается роль стихийного элемента в формировании стереотипов и национального самосознания. По мнению специалистов, этнический стереотип имеет две стороны - когнитивную (содержание) и аффективную (предубеждение). Они считают, что "установка придает когнитивной стороне стереотипа содержание, направленность и определяет его интенсивность. Экспериментально доказано, что сначала у человека формируется установка, а затем установка наполняется соответствующим этой установке содержанием".
Это означает, что этностереотип может формироваться на уровнях обыденного и теоретического сознания. Такую задачу может выполнить система образования, контролируя и организуя когнитивную и аффективную стороны данного процесса. Это требует выявления инвариантов, раскрытия педагогических закономерностей формирования этнического самосознания. Личность следует рассматривать как единое своеобразное целое, в котором присутствуют все гютребнссти (биогенные, психофизиологические, социальные, индивидуальные). Уровень же их развития и осознания различен в каждом человеке, которому присущи свойственные только ему установки, определяющие его индивидуальность. Появление негативных отношений между этносами объясняется отсутствием системы целенаправленной работы по формированию культуры межнационального общения на всех этапах роста ребенка в семье и вне ее; недостатками знания и отсутствием опыта цивилизованного проявления национальных и этнических интересов во все более сужающемся социокультурном и геоцивилизационном пространстве; ошибочным целеполаганием в области образования; нацеленностью его либо на интернационализацию, либо на этнизацию образования, т.е. На его результативную, а не процессуальную сторону. Эти проблемы могут быть решены, и национальное образование будет более эффективным, если оно станет не только информативным, но и смыслообразующим, а чтобы быть таковым, оно должно учитывать структуру и механизмы формирования самосознания (наполнение смыслом всего окружающего мира).
Мы разные: были, есть и будем - это первое, что должна донести школа до сознания ребенка в рамках системы национально-регионального образования. Но это не главное. Более сложна и важна проблема организации контактов и способов мирного сосуществования различных народов. Человечество вы работало несколько вариантов "решения" этой проблемы, имеющих целью разрешить трудности кросс культурного взаимодействия путем его ликвидации: сегрегация, ассимиляция, геноцид. Но есть и иное решение проблемы, которое должен осознать ребенок, приобщаясь к системе национально-регионального образования. Понимать других, научиться уважать собственную культуру, быть уверенным в ее ценностном и позитивном значении и почаще встречаться с другими, отличными от нее культурами, - таковы составляющие культурной толерантности.
Несмотря на различия в языках, культурах, исторических путях разных народов, между ними больше общего, чем отличного. Не существует только каких-то единственных в своем роде телекс данному народу, нации, стране. Главное условие согласия - совокупность и неповторимость строения национальных и общенациональных черт.
Помимо общности культур следует учитывать и влияние регионального фактора, который порой усугубляет или нивелирует этнические различия. Реально существующие историко-культурные зоны далеко не всегда совпадают с этническим и границами или с государственно-административным делением страны. Например, такие геоцивилизационные регионы, как поволжье, южная сибирь,' дальний восток, связаны с обширными цивилизационными зонами тихоокеанско-азиатского или центрально-азиатского ареалов и должны изучаться как социокультурные феномены. Поэтому в курсах истории в регионах необходимо сохранять баланс культурно-исторических, языковых, этнических и конфессиональных интересов, с одной стороны, и общегосударственной, геополитической точки зрения, с другой.
Региональная специфика, культурное и этническое своеобразие - однопорядковые явления в том смысле, что непосредственно влияют на формирование личности в процессе ее социализации и адаптации к объективным условиям его существования. Врожденные этнические признаки - лишь повод к включению ребенка в определенную социокультурную среду, возможность формирования собственного образа как представителя нации, это почва для выстраивания определенных общественных отношений, т.е. Формирования этностереотипов.
Такое понимание сути этничности и региональной специфики определяет и место системы образования в формировании этнического самосознания и культурной толерантности личности. В ее развитии и образовании необходимо, во-первых, ориентироваться на понимание учениками механизмов развития культуры и возникновения этнокультурного многообразия, связи их с организацией жизни общества; во-вторых, воспитывать психологическую готовность правильно (без страха, а значит, без агрессии) воспринимать этническое и культурное многообразие человеческого сообщества, используя механизмы формирования культурной толерантности; в-третьих, разрабатывать дидактические средства для обеспечения учебно-воспитательного процесса такими субъективно-личностным образованиями, как общая культура личности, национальное самосознание и гармоничное существование человека в обществе и окружающей природной среде. Новая образовательная политика в регионах только начинает формироваться, и сегодня еще нет комплексного и системного представления о многих важных процессах развития малочисленных народов. Принцип регионализации и развития национальных систем образования не является огмотшк или данью моде. Народы овладевают мировой культурой, обогащают и развивают ее. Исходя из этого, при изучении основ наук во всех образовательных учреждениях необходимо раскрывать национально-конкретные особенности проявления общих закономерностей, обусловливающих их специфику в каждом отдельном регионе.
Для этого следует не просто разрабатывать национально-региональный компонент в содержании образования, а развивать концепцию национально-регионального образования и создавать единое образовательное пространство с учетом региональной специфики, которое должно охватить учебные заведения, семью и другие социальные и культурные учреждения в их взаимосвязи. В таком контексте образование выступает как одно из средств развития региона.
На наш взгляд, следует различать два уровня проблем: в основе первого лежит противоречие между возможностями и качествами выпускника школы и требованиями, которые предъявляют к нему современное общество и жизнь; второй уровень вытекает из противоречий между объективными и субъективными условиями протекания самом процесса обучения и воспитания в рамках образовательного учреждения.
Необходимость регионализации системы образования вызвана проблемами первого уровня (правовой, экономический, политический аспекты проблемы создания нро), а трудности структурно-функционального анализа и практическая реализация принципа регионализации образования вызваны проблемами второго уровня (методологический, дидактический, методический аспекты).
Мы остановимся главным образом на проблемах первого уровня, связанных с возрождением и развитием национальной школы. Создание региональной системы образования решает комплекс важных политических и экономических задач. Речь идет о сохранении нации, ее культуры и языка, а главное -физическом выживании народа. Особенно это относится к малочисленным народам севера и сибири. По оценкам демографов и историков, численность коренных народов западной и восточной сибири за 1984-1991 гг. Сократилась на 11°/о, в частности бурят - на 10,67о, хакасов - на 11,2%, шорцев - на 11,8°/о и т. д. Чем можно объяснить отрицательный естественный прирост населения? Есть ли у национальных меньшинств шансы избежать депопуляции? Или это связано с ассимиляцией?
Школа если не прямо, то косвенно может способствовать повышению устойчивости национальных образований, оказывая влияние на отношение к этническим особенностям семейного поведения, на характер протекающих в регионе этнических процессов, способствуя осознанию происходящего.
Образование может и должно стать реальным механизмом
общественного и культурного развития, способствовать выравниванию научного, образовательного и профессионально-квалификационного потенциалов субъектов рф, удовлетворять образовательные потребности регионов. Это требует серьезной структурной перестройки системы образования, нормативно-правового и финансового обеспечения, а также реформы управления образованием. В статье 29 закона рф "об образовании" (1992 г.) Определена компетенция всех субъектов в области образования, однако, их практическая деятельность зависит не только от юридического права, но и от осознания социокультурных потребностей региона и способности их удовлетворить.
В республике бурятия эти потребности чрезвычайно актуальны. Приведем некоторые статистические данные. По переписи 1897 г, буряты (289 ооо человек - 0,2% от населения российской империи) в основном проживали в деревнях (99,3%) и были неграмотны. По данным переписи 1989 г, степень урбанизации бурятского народа составляла уже 42 %, а уровень образованности населения - 205 человек с высшим и неоконченным высшим образованием на 1000 человек. Однако наличие национальной интеллигенции еще не является полной гарантией способности адекватно сформулировать национальные или региональные образовательные потребности. На первое место должен быть поставлен фактор наличия мобилизующей государственно-гражданской пассионарной идеи, которая сыграла бы роль "социального заказа" школе. Отсутствие ее обусловливает противоречивость этнических образовательных потребностей. Это приводит к формированию неадекватных характеристик национальных особенностей, потере во многом самобытности, утилитарному пониманию национально-культурных потребностей этноса и регионов с ярко выраженным стремлением возродить свои традиции и этнизировать школу.
Важно не допустить противопоставления родной национальной культуры русской, равно как и отождествления государственного образовательного интереса с русским национальным. Можно выделить исторический, политический, экономический, правовой, культурологический, педагогический, дидактический и методический аспекты проблемы национально-регионального образования. Их необходимо дифференцировать. Образовательные интересы этноса и государства не должны отождествляться. Например, в бурятии коренное население относится к иной (чем подавляющее большинство русскоязычного населения республики) языковой, расовой, этнической, конфессиональной группе. Само по себе это не означает неизбежности актуализации национального вопроса в обществе. Наличие различных наций и культур не всегда приводило к возникновению национальных проблем, тем более таких острых, как в конце xx в. Так, традиционное общество, имевшее сложную и строго организованную социальную структуру, практически не знало национализма. Даже в индустриальных, но моноэтничных обществах эта проблема не столь актуальна по сравнению с полиэтничным обществом, так как становление этнического самосознания в моноэтничном обществе происходит медленнее. Однако в нашей стране, граждане которой принадлежат по статистике к 150 нациям и национальным группам, межкультурные и межнациональные контакты многообразные и тесные. Но развитие интегративных процессов не должно быть стихийным. При целенаправленной работе в данном направлении важно различать, что национальное и этническое самосознание - это не тождественные явления. Национальное самосознание проявляется в результате гражданского самоопределения личности по отношению к политическому, государственному образованию вне зависимости от его этнических характеристик (я - россиянин, американец, европеец...), а этническое самосознание - характеристика индивидуального сознания конкретной личности по отношению к этнической общности, понимание своей принадлежности к данной социальной группе. Школа кроме социально-экономической обусловленности во многом зависит от развития самого этноса, его культуры, духовности, нравственных качеств. Другими словам и, она вбирает в себя традиции народа во всех сферах его деятельности и в той или иной мере реагирует на природную среду обитания этноса. Известно, что любой народ существует среди других и связан с ними хозяйственными, духовными, культурными узами. Это, естественно, не может не сказаться на формировании отдельной личности и этноса в целом, что подтверждается историей развития многих национальностей. Школа отражает эти многосторонние традиции при сохранении ядра, содержащего устойчивое, главное отличие данного этноса от других. Однако этот тезис не всегда выдерживается. Так, за последние десятилетия школы бурятии имели тенденцию утраты обозначенного ядра. Этому было много причин объективного и субъективного характера. Одной из главных следует признать переход на русский язык обучения, что привело к ослаблению (если не сказать забвению) знания родного языка. Использование родного языка ряда этносов и этнических групп в качестве языка обучения сопряжено со многими трудностями. Многие явления и процессы, предметы и наименования имеют аналогии не во всех национальных языках и культурах. Предстоит серьезная и трудоемкая работа по научной разработке и уточнению национальных терминологических аппаратов и по отбору учебно-терминологических систем для использования в школе. За этим последует и другая задача - создание учебных пособий на родном языке.
Языковые права составляют единое целое с правами этносов на признание их культуры как равной другим, подтверждение права народа на сохранение своей самобытности. Но при отсутствии действенных механизмов реализации языковых прав на практике, при формальном провозглашении государственными языков титульных наций в республиках (по сути многонациональных) зачастую возникают дополнительные проблемы и социальная напряженность. Это противоречие имеет свои причины. Попытаемся обозначить их и объяснить наше видение решения проблемы. Постановлением снк ссср и цк вкп(6) от 13 марта 1938 г. "об обязательном изучении русского языка в школах национальных республик и областей" русский определялся как язык межнационального общения, приобщения к русской и мировой культуре. Однако истинные цели были более прагматические: обеспечение начавшейся реформы армии, переходившей к системе всеобщей воинской обязанности, централизация системы государственного управления, сложность и дороговизна дальнейшего развития на родном языке всеобщей 8-летней национальной школы, курс хрущевского правительства 50-60-х гг. На создание в исторической общности "советский народ с единой социалистической идеологией и единым языком общения привел к тому, что русское население в национальных республиках, округах и т.д. Было "освобождено" от необходимости изучать местные языки. Родной язык десятков народов нашей страны стал языком "для домашнего пользования", поскольку получить хорошее образование и повысить социальный статус без знания на русском языке становилось практически невозможно. В период с 1945 по
1987 г в объеме 1-х классов средней школы обучение на родном языке велось только в четырех .национальных республиках - в Армении, Башкирии, Грузии и Татарстане. Семь лет на родном языке обучались якуты, казахи и йувйкцы. Обучение на бурятском языке велось в 1956-1957 гг. В 1-чц кдаедах, в 1970-1971 гг. - в i-iv классах, а в 1987-1988 гг. - только в классах. Эта ситуация не была преодолена и в пост перестроечный период. К концу 1995 г. В 10 республиках российской федерации язык титульной нации был провозглашен государственным и только в четырех из них он стал обязательным для изучения в, средней школе (Чувашия, Тува, Коми, Калмыкия).
Так было не всегда. Уже в 1929 г.,[согласно официальным данным,
издавались учебники на 56 языках народов рсфср, действовало 85
национальных педагогических училищ и 8 национальных педагогических институтов, в 29 пединститутах имелись национальные группы, было создано более 40 алфавитов для
бесписьменных народов. Действительно, национальная школа в такой многонациональной стране, как наша, неизбежно становится энергозатратной и дорогостоящей. Однако без этого школы малочисленных народов никогда 'государственными, по сути, суверенитет национальных республик останется во многом
лишь политической декларацией, а права народов, закрепленные в таких международных документах*, как "конвенция ЮНЕСКО против дискриминации в образовании" (1960 г), резолюция европарламента о правах каждого индивида на свободный выбор языка общения (1984 г.), декларация международного симпозиума
по правам человека и культурным правам. 1987 г.) Выбирать язык на
любом уровне, включая официальный, так и останутся лишь политическим идеалом.
Сохранение единства образовательного пространства российской федерации может быть обеспечено введением общегосударственного стандарта, однако в условиях нро возникает проблема местных органов управления, которые должны в одинаковой мере обеспечить образовательные потребности всех этнических групп, представленных в регионе. Национальные республики зачастую носят имя этноса, который в ней составляет меньшинство населения, так, наприте)?, из 21 республики РФ только в пяти коренное население,,!! [точнее, титульная нация составляет половину населения республики (в Чувашии - 67,$7о, в Туве - 64,3%, в Кабардино-балкарии - 48,2%, в северной Осетии - 53%, в Татарстане - 48,5%). В Бурятии, по данным на 1994 г., -24%. Таким образом, однобокая (по титульному этносу) "этнизация" региональных систем образования" граничит с этнокультурным изоляционизмом не только от русской, но и от мировой культуры. Однако любая задача имеет свое решение. Можно найти золотую середину и между необходимостью обеспечить языковые права любого гражданина любой национальности, с одной стороны, и обстоятельствами существования полиэтнического общества, с другой. Юридическое решение этой проблемы уже есть - система образования стала децентрализованной, существование частных, инновационных, альтернативных, авторских школ позволяет удовлетворять самые различные образовательные потребности. Решение проблемы нам видится в развитии сети школ с национальными языками обучения. Многие аспекты этого вопроса еще предстоит разработать, однако факт остается фактом -многолетняя деятельность интернациональной, русскоязычной (по содержанию, по духу, по установкам) школы привела к маргинализации представителей и малочисленных, и русского народов.
Следующей важнейшей задачей национально-региональной образовательной системы является индивидуализация обучения путем учета традиций народной педагогики, региональных особенностей культурной и социальной среды, влияющих непосредственно на формирование личности ребенка. Л.С.Выготский рассматривал психическое развитие индивида как обусловленное социальной средой: "психические функции суть интериоризированные отношения социального порядка, основа социальной структуры личности". Значение каждого культурного знака рассматривается им как "единство обобщения и общения". Общество - это совсем новая форма развития объективного мира со специфическими общественными закономерностями, которые не подменяются и не подавляются биологическими закономерностями. Таким образом, говоря о проблемах национально-регионального образования, мы имеем в виду в первую очередь общественную значимость образования. Создание системы НРО позволит решить многие задачи, актуальные практически для всех регионов. Прежде всего, оно может и должно: стать реальным механизмом общественно-экономического и культурного развития регионов, способствовать становлению национального и этнического самосознания личности; ориентировать на усвоение наряду с общечеловеческими и национальных ценностей, обогащая тем самым личность и социум, способствуя гармонизации общественных отношений; существенно обновить содержание образования, отказавшись от принципа "наукоучения" традиционной школы, актуализируя регулятивные механизмы культуры, раскрывая те принципы осознания бытия, которые складывались исторически и влияют на познавательные процессы и сегодня; обеспечить право обучения и воспитания детей на родном языке, что очень важно для развития и формирования личности ребенка; способствовать индивидуализации обучения учащихся с учетом этнопсихологических особенностей детей, традиций народной педагогики, региональных и этнических особенностей культурной я социальной среды.
Для развития любой национальной школы необходимо на основе изложенных выше положений и анализа состояния в настоящее время выявить условия, обеспечивающие ее укрепление и становление. Структура национальной школы, на наш взгляд, должна состоять из трех блоков. Первый - это общеобразовательные предметы, инвариантные для всех национальных школ; второй -учебные предметы, факультативы, отражающие особенности этноса, его культуру, духовный мир, быт, прогрессивные обычаи, природную среду; третий - трудовые традиции, виды и формы хозяйствования.
Национальная школа xxi в. Нами видится как учебное заведение с 12-летним и бесплатным обучением для подготовки образованной высококультурной молодежи, свободно владеющей родным и русским языками, обладающей профессиональной мобильностью и функциональной грамотностью.
Литература
- Филиппов Ю. В. Социализация этноса. Н.Новгород, 1997.
- Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.
- Этническая психология. М., 1984.
- Этносоциальные процессы в Сибири. Вып. 2. Новосибирск, 1997.