Соловьев Алексей Юрьевич, главный специалист мко. 12. 30 Положение о Консультативном совете, его составе и регламент
| Вид материала | Регламент |
- Соловьёв Алексей Юрьевич, и о. секретаря Ученого совета Николо-Угрешской православной, 84.81kb.
- 1. Конкурсная комиссия в составе: > Кошумбаев, 385.08kb.
- Лидия Николаевна Чекунова, д м. н., проф. Алексей Юрьевич Сергеев Объем курса 28 часов., 46.64kb.
- Администрация муниципального района, 75.68kb.
- X всероссийская акция «Я – гражданин России» Номинация «Молодежная проблематика», 373.18kb.
- Информационная система "единое окно доступа к образовательным ресурсам": 4 года в сети, 96.38kb.
- Диплом или другой документ об образовании, квалификации, ее повышении, профессиональной, 135.4kb.
- Методист кабинета общественных дисциплин арипк; А. В. Нашемук, 1313.16kb.
- В. А. Демидов «01» февраля 2012 г. Положение о проведении окружного конкурс, 39.99kb.
- Предварительный анализ Департамента привлечения инвестиций проекта: Создание микрокредитной, 74.13kb.
Сообщение по теме «Религиозная культура в культурологических курсах в педагогических и других профессиональных образовательных учреждениях. (1-е обсуждение)» 14 ноября 2003 года на заседании № 22 общественного Консультативного совета «Образование как механизм формирования духовно-нравственной культуры общества» при Департаменте образования города Москвы.
Религиозная культура православия в преподавании культурологических циклов. Методологические подходы к преподаванию курса "Религиоведение".
В настоящее время в профессиональной подготовке педагога все более актуально встает проблема нравственно-этического, гражданского становления личности. Данные аспекты находят широкое отражение при изучении курса религиоведения и, в первую очередь, знакомстве с основами православия.
Представляется важность выделения нравственного, патриотического, историко-культурного и религиозно-психологического аспектов в изучении этого курса. Проблемы нравственного воспитания выходят в настоящее время на первый план. Нельзя говорить, что когда-нибудь они должны были занимать иное место, особенно – в подготовке учителя и воспитателя. Задачи воспитания классового, воспитания коллективистского, воспитания антирелигиозного были систематизированы. В их постановке было много здравого общечеловеческого смысла. За последнее десятилетие коммунистическая идеология оказалась официально отвергнута, а вся система ее преподавания разрушена. Никакой другой системы идей на ее месте не оказалось. От пустых разговоров о воспитании вне политики и внеидеологичности образования, современное российское общество мучительно переходит к поиску и построению новой идеологии. Жить в идеологическом вакууме оказалось не просто бессмысленно, но и опасно. Общество, не знающее о своем предназначении, не имеющее идеалов и лишенное прошлого, обречено на самоистребление, беспомощно перед хаосом и анархической вседозволенностью. Именно сегодня нравственные ориентиры являются той ощутимой реальностью, которая единственно способна обеспечить общественное выживание, предохранить страну и особенно, ее подрастающее поколение от катастрофы. А между тем, нет никакой необходимости новаторски вымученно конструировать велосипед. Традиция национальной отечественной мысли, вскормленной, прежде всего, православной религиозностью, но искусственно прерванная в советскую эпоху, насчитывает уже не одно столетие и давно оплодотворяет религиозную, философскую, социальную, политическую, юридическую и вообще гуманитарную мысль всего человечества. Зуд новаторства перестроечных и первых постперестроечных лет начал сменяться трезвым и здоровым консерватизмом в общественном сознании. Обращение к национальной православной традиции, в том числе художественно-философской, прославленной именами Пушкина, Достоевского, Соловьева и Булгакова, Лосева и Ильина, являются прямым велением времени и условием выживания России. Русская мысль, связанная живыми нитями с православием, всегда ставила нравственность во главу угла, считала ее вечным и абсолютным основанием жизни, отказывалась воспринимать моральные ценности в качестве классовых или национальных, то есть временных и относительных. Это понимание она восприняла, бесспорно, от своих православных истоков. И этому от нее училась вся мировая философия и вся подлинная современная культура. Российские учителя и воспитатели должны были бы оказаться в первых рядах по ее утверждению в нашей стране. А вместо этого программы гуманитарных дисциплин вбирают в себя невразумительный эклектический набор из обрывков марксизма-ленинизма, рассудочного просветительства, устаревшего еще в 18 веке, опошленного фрейдизма и гедонизма в стиле вульгаризированного Ницше и американских прагматиков. Такое обучение может отбить всякий интерес к гуманитарному знанию и способствовать взращиванию законченных циников и закоренелых потребителей, которым предстоит в муках и страданиях высокой ценой и большой кровью изживать свои поверхностные и пошловатые иллюзии, но которые при этом способны лишить будущего своих детей и свою страну. Именно в основах православной нравственности, которая всегда признавала вечность и абсолютный примат Духа Божия, а значит, – любви, добра, совести, патриотизма, чести, высокой гражданственности и находится путь к подлинному спасению нашего народа, а особенно – его подрастающего поколения.
Но знание основ православия важно и в религиозно-психологическом смысле. Молодое поколение, очутившись в идеологическом вакууме, оказалось беззащитным перед напором духовной агрессии со стороны разрушительных неоязыческих и псевдохристианских культов, со стороны деструктивных тоталитарных и прямо сатанинских сект, широко обещающих человеку достижение лёгкой власти над духовными силами ценой гибели его души, т.е. полной утраты человеческого облика. Чтобы противостоять оккультному и псевдохристианскому сектантству, необходимо, как минимум, знать происхождение и типологию различных религий, уметь отличать религиозные взгляды от просто философских и научных, а, следовательно, уметь их сравнивать между собой. В данном случае, знание основ православной религиозности, которая давно выковала мощное духовное оружие против всякой псевдодуховности, способно открыть молодому человеку глаза на любую сектантскую пропаганду, дать ему силы и средства для противостояния ей. Изучение основ православия, как центрального раздела религиоведения, имеет также глубокое культурно-историческое значение. Подлинные духовные ценности нашего народа, его героическое прошлое, его высочайшие достижения в самых разных областях культуры связаны с православной религиозностью прямо и непосредственно. Серьёзная задача курса религиоведения: выявить и показать эту связь.
Для того, чтобы выполнить все эти задачи, необходимо в центр всего изучения поставить именно основы православной религиозности. Представляется продуктивным следующее построение курса:
1) Сравнение важнейших установок атеистического и религиозного мировоззрений. Такими установками являются понятия духовности, подходы к изучению духовного мира в атеистическом и православном мировоззрении. В данном случае весьма перспективным оказывается, по нашему опыту, обращение к трудам И.А. Ильина, особенно к главе первой его работы "Аксиомы религиозного опыта", в которой дано непревзойдённое в мировой философской мысли освещение понятий и категорий духовности с точки зрения православного христианства.
2) Различение основ языческой и монотеистической религиозности. Здесь можно обратиться, например, к работе В.С. Соловьёва "Происхождение язычества", к тому о.А. Меня "Истоки религии".
3) Изучение места христианской религии в русле монотеизма. Здесь можно использовать великолепные исследования о.А. Кураева, например, "Христианская философия и пантеизм", в которой проведено научно-типологическое различение христианского и иного религиозного сознания и опыта, а также книгу "Вызов экуменизма" того же автора.
4) Изучение основ вероучения и богослужебной практики православного христианства в сравнении с католицизмом и протестантизмом. Здесь также незаменимы работы о. А.Кураева, отличающиеся глубоким уважением к догматике и богослужению православной церкви, высокой научностью и одновременно - популярностью, доступностью изложения и острым публицистическим стилем.
5) Изучение роли православной церкви в русской истории и, её влияния на русскую культуру. Здесь помимо обращения к работам о.А.Кураева, например, "Школьное богословие", "Взрослым о детской вере", "Вызов экуменизма", можно использовать широкий спектр добротных исследований истории православной церкви о.А.Шмемана, А.В.Карташёва и трудов И.А.Ильина.
Вообще не нужно стесняться в обращении именно к традиции православно-христианской мысли, т.к. только её глубокое изучение способно вывести к взвешенному суждению о православной религиозности. Всякие альтернативные подходы возможны и уместны, но только при глубоком знании российской национальной традиции, в данном случае, - традиции религиозной.
Недопустимо в преподавании основ курса любое смазывание различий религии и атеизма, язычества и монотеизма, христианства и других религий единого Бога, православия - с другими течениями в христианстве. Чёткое и объективное сопоставление духовных и идеологических оснований является залогом научности того, что занятия не превратятся ни в религиозную, ни в атеистическую проповедь и сумеют стать подспорьем в религиозном, нравственном и культурном самоопределении личности молодого человека, в овладении им знанием исторического и культурного своеобразия России, поможет в подготовке наставника и воспитателя современного подрастающего поколения, прежде всего этически, патриотически и культурно ориентированного в современном мире.
Латко Татьяна Ивановна, преподаватель истории и обществознания Профессионального училища № 91
Сообщение по теме «Религиозная культура в культурологических курсах в педагогических и других профессиональных образовательных учреждениях. (1-е обсуждение)» 14 ноября 2003 года на заседании № 22 общественного Консультативного совета «Образование как механизм формирования духовно-нравственной культуры общества» при Департаменте образования города Москвы.
О преподавании курса «История религий мира»
В течение пяти лет в нашем училище преподается факультативный курс (34 часа) «История религий мира». Необходимость введения этого курса вызвана его потребностью в нравственном, этическом воспитании, которого не хватает нашим учащимся. Вот статистические данные за последние 3 года:
Общий контингент училища: 550 человек
Из них:
Сирот ………………………………………………………… 3 человека
С одним родителем ………………………………………… 118 человек
Из многодетных семей ……………………………………… 20 человек
Состоящих на учете в детской комнате милиции ………… 13 человек
В духовной поддержке нуждаются ………………………… 29 % уч-ся
Окончивших 9-й класс на «4» и «5» ……………………… 2 человека
По национальности: русские, татары, евреи, армяне, грузины, азербайджанцы, украинцы, белорусы.
Знакомство с историческим вкладом религии в развитие культуры народов мира, её участии в становлении первых цивилизаций, социальной структуры, тесно переплетается с родом деятельности учащихся «Слесарь по ремонту автомобилей, водитель автомобиля», то есть непосредственным общением с людьми. По своему объему 34 часа – курс небольшой, поэтому одной из форм изучения материала является рабочая тетрадь.
Обращение религии к человеческому «я», к духовности (душе) создают на уроках атмосферу доверия, возможности высказать самые сокровенные мысли и чувства, поделиться радостью и горем. Этому способствуют беседы, обсуждение фильмов на религиозно-этическую тему, обмен мнениями после экскурсий, чтение стихов, прослушивание духовной музыки и т.д.
В кабинете, где проводятся занятия, за пять лет собрана хорошая библиотека, есть библиотека и в самом училище, но для ответов на задания в рабочей тетради рекомендуется обязательная и дополнительная литература. Общеобразовательные предметы не предполагают изучение истории религии, поэтому данный курс учащимся предоставляет возможность выразить своё отношение к смыслу религии, её значению в жизни человека.
Вот выдержки из микро-сочинений:
«У меня убили друга, я очень сильно переживал, его отпевали в церкви. Я был там и видел как плакали рядом со мной незнакомые люди, которые тоже были в церкви. Религия – это переживание людей друг о друге».
«Я люблю космонавтику, сейчас это не модно, в детстве я хотел стать космонавтом, да и сейчас хочу. Для этого накачиваю мышцы, закаливаю свой организм. Дома, где молятся мне напоминают космические корабли. Может, нас принесли сюда с других планет, а бог – это первый пришелец. Я предполагаю – религия связана с космосом».
«Я мусульманин, у нас в семье строго относятся к намазу и всему, что связано с исламом. Мы приехали в Москву совсем недавно, я чувствую себя здесь плохо, хотя ни в чем не нуждаюсь. Может, религия – это хорошие отношения между людьми, независимо от того, где бы они ни жили?»
В процессе беседы после микро-сочинений мы подходим к выводу о том, что такое религия, какую роль она играет в жизни человека? Для верующих это – сознательное исповедание религии, по принадлежности к определенной религиозной общине. Для остальных людей – совершение того пути, которым исторически прошла любая религия. Это касается представлений о добре и зле, семейных отношений, еды и т.д.
Введение в Рабочей тетради помогает понять «корни» и «стебли» религии (Таблица «Возникновение и первоначальные формы религии»). А «религиозное дерево» мы выращиваем по таблице «Совершенствование религиозных представлений человека об окружающем его мире», где мы выясняем суть двух типов религиозных учений: религий жертвоприношений (или ритуальных религий) и религий спасения. Верхушка дерева – «Мировые религии», изучению которых посвящена большая часть курса.
Иудаизм – чисто еврейская религия. Вот с неё начинается не только изучение истории древних евреев, но и знакомство с книгой книг «Библией» (для лучшего понимания текста мы пользуемся «Детской библией») Это поистине кладезь нравственности и поэзии.
Одно из заданий тетради предлагает объяснить смысл заповедей, данных Богом Моисею. (Отрывок из книги «Исход» Ветхий Завет). В ходе объяснений сущности десяти Заповедей Ветхого Завета учащиеся дают свое понимание.
Исторически сложилось так, что наша страна это православный (христианский) мир. И в Рабочей тетради мы знакомимся с личностью Иисуса Христа, его миропониманием. Всегда интересно происходит обсуждение «Нагорной проповеди». В рабочей тетради подобран разнообразный материал, но курс ограничен регламентом времени. Учащиеся также пытаются в художественной форме выразить свое отношение к вопросам добра и зла, красоты и т.д.
Крещение Руси, русское православие закрепляется на основе экскурсий в Храм Христа Спасителя, где предлагается выбрать одну из икон для письменного или устного описания её.
Задания тетради включают в себя изучение сущности католицизма, протестантизма, буддизма, ислама и др. Более интересными уроки делают видеоматериалы «Чудотворец», «Маленький Будда», «По Золотому кольцу России» и др., а также семинары, диспуты.
Итогом изучения курса являются творческие работы учащихся, слушая рассказ о них, мы говорим, что путешествие в мир религий – это путешествие в глубины человеческой культуры. Нет ни одной страны, ни одной цивилизации, где бы религии не оставили свои зримые и прекрасные следы. Путешествие в мир религий – это путешествие в мир истории, самобытных традиций и обрядов разных народов, а также захватывающее постижение настоящего.
Пименова Елена Игоревна, преподаватель гуманитарных дисциплин, педагог дополнительного образования Колледжа архитектуры и менеджмента в строительстве
Сообщение по теме «Религиозная культура в культурологических курсах в педагогических и других профессиональных образовательных учреждениях. (1-е обсуждение)» 14 ноября 2003 года на заседании № 22 общественного Консультативного совета «Образование как механизм формирования духовно-нравственной культуры общества» при Департаменте образования города Москвы.
Концепция духовно-нравственного воспитания в структуре архитектурного образования Московского колледжа архитектуры и менеджмента в строительстве.
Российское общество переживает в настоящий момент духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в человеческом сознании и государственной политике. Общество лишилось духовно-нравственных идеалов, ценностные установки разрушены с точки зрения развития личности, семьи и государства.
В последние десятилетия народу России в качестве универсального образца устроения государства и человека предлагается некий стандарт, сущность которого заключается в приоритете земных интересов над нравственными и религиозными ценностями. Нетрадиционный для отечественной системы образования принцип толерантности ко всему и всем, подчеркивает приоритет интеллектуального развития над нравственным; изменяет традиционный смысл понятий «духовность», «нравственность», «добродетель»; предполагает возможность образования отдельно от воспитания.
Однако опыт показал: попытки формирования нравственных чувств, нравственной позиции на основе «общечеловеческих» ценностей не приводят к успеху. Понятия добра и зла не могут быть представлены в «общечеловеческом смысле», сами по себе они не являются абсолютными и не содержат нравственной оценки. Спасением в преодолении кризиса для России может стать восстановление и распространение традиционной духовно-нравственной культуры.
Об этом шла речь на Всемирном Русском Народном Соборе, проходившем в Москве в декабре 2001 года. Собор был посвящен теме: «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох». В выступлении на Соборе митрополита Смоленского и Калининского Кирилла отмечалось, каждому народу принадлежит право выбора цивилизационной модели, основанной на культурно-исторической, религиозной традиции и право отождествления с выбранной моделью государственной идеологии. Для России нет другого пути выхода из кризиса в духовно-нравственной сфере кроме возрождения самобытной российской цивилизации на традиционных ценностях отечественной культуры. Культура невозможна без чувства святыни, без «ощущения высоты». Именно это ощущение делает человекообразное существо человеком. Главным же средством восстановления духовного, нравственного, интеллектуального потенциала народа является возрождение системы духовно-нравственного воспитания. Большая роль в осуществлении данной цели отводится системе образования. Образование – посредник, который передает новым поколениям нравственные ценности, накопленные веками и существует для того, чтобы история нашей страны продолжалась в будущем, исходя из ее собственный традиций. Образование призвано не только передавать информацию. Возгревание в сердцах устремленности к Истине, любви к ближним, своему Отечеству должно стать задачей не в меньшей, а может быть, и в большей мере, чем преподавание знаний.
Все желают добра детям и юношеству и мир «племени молодого» может стать тем общим полем, на котором встретятся потоки Православной духовной культуры и культуры светской. Православие и культуры находятся в творческом единстве. В этой связи основой воспитания в России становятся традиции Православной культуры, бессменным хранителем которой выступает Православная Церковь. В действительности лишь две Христианские конфессии создали великие культурные традиции – и глубоко народные, и в то же время, мировые, вошедшие в быт и в величайшие произведения искусства. Это – Католичество и Православие. Все лучшее, что есть в русской и европейской культуре – родом из Евангелия.
Педагог вправе в ходе своих уроков делать Православные акценты. Если преподавать русскую историю, русскую литературу и многие другие предметы корректно возникает более чем достаточно поводов поговорить о Православии, его истории и о Православном понимании человека. Есть всего два вида человеческой деятельности, которая описывает весь мир не только таким, каков он есть, но и таким как должен быть – это Богословие и Архитектура. В отличие от богословия архитектура может еще и создать пространство не только для конкретной человеческой жизни, а для жизни в высшем понимании – это храм. Во все эпохи храм наиболее ясно выражал сущность религиозной концепции своего времени. Невозможно рассказать о храме не говоря о религии, непонятной останется его архитектура и другие сопровождающие виды искусств – живопись, скульптура. Специальность «Архитектура» предполагает приобретение знаний, позволяющих овладеть законами базовыми для создания архитектурных сооружений. В число предметов чисто теоретических в русле специальности «Архитектура» входят такие как «История архитектуры» и «История искусств». Собственно если корректно преподавать их, то безусловно отказаться от анализа религии просто невозможно. Но мы - не просто страна, мы – Россия. Наш народ – не «народ вообще», а русский по культуре народ, и необходимо в процессе образования воспитывать молодежь в ощущении неразрывной связи их судеб и всей тысячелетней истории страны. А тысячелетняя история нашей страны это и история Православия.
Изучение Православной культуры в системе архитектурного образования органично рождается из изучения истории архитектуры вообще, а в наибольшей степени из истории русской архитектуры. Бесспорно, что русская архитектура это прежде всего архитектура храмовая, и исходя из особенностей истории нашей страны до XVIII века в России архитектуры светской просто не было. Невозможно объяснить объемно-пространственное решение храма не говоря о Православии. Храм на любом историческом отрезке это Образ Мира, каждый элемент которого имеет определенную символику. Но в процессе изучения истории архитектуры достаточно затруднительно уделять должное внимание духовно-религиозному аспекту архитектуры. Также в процессе обучения у студентов возникала масса вопросов в данной области, что побудило создать новые учебные, развивающие курсы по выбору. В профессии архитектора ими могут быть «Реставрация и реконструкция зданий» и «Православие и русское искусство».
Предмет «Реставрация и реконструкция зданий» ориентирован на глубинное изучение исторического наследия, формирование уважительного отношения к нему и знакомство с принципами работы реставраторов-архитекторов. Особый интерес у студентов неизменно вызывает раздел «Реставрация внутреннего убранства», который включает в себя изучение реставрации настенных росписей и икон. По данной тематике студенты приобретают навыки несложной реставрации икон, и основные знания по орфографии церковно-славянского языка. Предмет «Православие и русское искусство» углубляет знания по архитектуре русских Православных храмов в аспекте символики их решений. Так же студенты знакомятся с системой храмовых росписей, строением и символикой иконостаса, основными типами икон, их сюжетами и символикой. Для того, чтобы предметы «История архитектуры», «Реставрация и реконструкция зданий», «Православие и русское искусство» во-первых, оживились, а во-вторых чтобы студенты дополнительно увидели прекрасные произведения русской культуры проводятся экскурсии по историческим местам России.
Ввиду того, что отдельные студенты проявляют особый интерес к иконописи в системе дополнительного образования организована студия. В течение 2-х лет обучения в студии студенты приобретают основные навыки иконописи (доличное и личное письмо), подготовки досок под живопись и золочение. Таким образом, студенты могут самостоятельно выполнять небольшие иконы. Очень хотелось бы, чтобы навыки и умения, приобретенные студентами в области реставрации и иконописи нашли реальное применение, например участие в реставрационных работах в летний период и выполнение икон для восстанавливаемых храмов.
Яковлева Нина Юрьевна, преподаватель гуманитарных дисциплин Педагогического колледжа № 6