Диалектическая психология
| Вид материала | Литература |
- Программа вступительного испытания по предмету «Психология», 304.02kb.
- В. Г. Колташов Диалектическая психология, 3084.99kb.
- Рабочая Программа учебной дисциплины общая психология Трудоемкость (в зачетных единицах), 377.92kb.
- Программа дисциплины опд. Ф. 01 Психология цели и задачи дисциплины, 483.88kb.
- Пояснительная записка. Требования к студентам, 161.85kb.
- Программа курса «Специальная психология», 64.95kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «интеграция детей с нарушениями в развитии», 121.66kb.
- Курса «Психология развития и возрастная психология». Данный курс реализуется в рамках, 174.64kb.
- Программа по курссу психология развития и возрастная психология, 321.36kb.
- Темы рефератов Раздел 1 Введение в психологию Тема 1 Психология как наука. Предмет, 85.99kb.
Диалектическая психология
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
(под ред. Е.Е.Крашенинникова)
Выходные данные:
Диалектическая психология / А.К. Белолуцкая, Е.В.Воробьева, Е.В.Глядешина, С.В.Горохов, И.И.Дубинина, Е.Е.Крашенинников; Под ред. Е.Е.Крашенинникова. – Уфа, 2005. – 116 с.
Примечание:
- Нумерация страниц оригинала предшествует тексту. Номера страниц выделены жирным серым цветом.
- Оглавление интерактивно – выберите нужный раздел в оглавлении; удерживая клавишу Ctrl и нажимая левую клавишу мыши, вы можете переместиться в нужную вам часть книги.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Часть первая. Очерк диалектической психологии
I. История диалектической психологии (концепция Н.Е.Вераксы)
II. Диалектическое мышление
III. Смысл диалектического мышления
IV. Диагностика диалектического мышления
V. Диалектическое обучение
VI. Проблема развития
Часть вторая. Очерки диалектической психологии средневекового христианства
I. Развивающая догма
II. Вера и разум
III. Проблема личности
Литература
IV. Целостность человека
Послесловие
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Авторами данной книги являются:
- А.К.Белолуцкая (часть первая: параграфы 1, 2 главы V);
- Е.В.Воробьёва (часть первая: параграф 5 главы V);
- Е.В.Глядешина (часть первая: параграфы 4, 5, 6 главы IV);
- С.В.Горохов (часть первая: параграф 3 главы V);
- И.И.Дубинина (часть первая: параграфы 7, 8 главы V);
- Е.Е.Крашенинников (введение; часть первая: глава I, II, III, VI, параграфы 1, 2, 3 главы IV, параграфы 4, 6 главы V; часть вторая; заключение; общая редакция).
Рецензенты:
Н.Е.Веракса, д-р психол.н., проф., зав.кафедрой социальной психологии развития Московского городского психолого-педагогического университета.
И.Б.Шиян, канд.психол.н., доц.кафедры социальной психологии развития Московского городского психолого-педагогического университета.
Николаю Евгеньевичу Вераксе,
учителю
3
ВВЕДЕНИЕ
Мир меняется, в нём появляется новое, и люди принимают участие в создании этого нового – того, чего не было раньше.
Данное положение не является аксиомой. Многие люди считают, что называемое новым в природе – это всего лишь улучшение старого, того, что уже было, а человек просто подражает природе, тому, что уже есть, видоизменяя прежнее. Но если мы предполагаем, что мир никогда не остаётся постоянным, и в нём возникают явления, не охватываемые прежними понятиями, происходят события, не имеющие аналогов, то нам необходимо понимать, что такое развитие. И если мы считаем, что человек может принимать участие в этих изменениях и может создавать существенно новое, то нам нужно понимать, что такое творчество.
Ещё не так давно в нашей стране было общепринятым, что учение о развитии – это диалектика. В нынешнее же время Декарт явно популярнее Платона и Аристотеля, на Канта ссылаются чаще, чем на Гегеля; Фома Аквинский и Шеллинг и раньше широкой известностью не пользовались, а массовое увлечение Соловьёвым, Лосевым и другими русскими диалектиками прошло так же быстро, как и возникло.
Диалектическая психология рассматривает человека как адекватного реальному миру и свободного в этом мире. Человек не является рабом внешних, природных воздействий, своей физиологии, общественных условий или своих неуправляемых бессознательных потребностей. Все эти влияния реальны и действительно могут оказывать существенное воздействие на человека и в большинстве случаев оказывают, причём часто определяющее, но они не являются необходимостью. Человек – тот, кто может противостоять этим силам, утверждая нечто иное, своё – но не своё отдельное, а общее (то есть сущностное), человеческое. Человек свободен и может менять мир и себя, развиваться, создавать новое, быть творческим.
Но такая психология будет являться наукой и реальной практикой, если сможет описывать конкретные механизмы человеческой психики, которые позволяют человеку оставаться свободным. Таким механизмом является диалектическое мышление, которое признаётся сущностной, родовой чертой человека. Диалектическое мышление – это способность оперировать противоположностями, находить выход из противоречия,
4
выстраивать такие ситуации, в которых одновременно удовлетворяются взаимоисключающие потребности, а не воплощается одна за счёт другой.
Но если мы описываем развитие человека как раскрытие его свободы, а свобода всегда предполагает некоторый выбор, то не получается ли, что диалектическое мышление является способом уклонения от выбора, способом ухода, бегства от противоречия? Разумеется, нет, так как поиск диалектического решения – также всегда выбор, но не из того, что предлагается заранее. Изначальные противоположности, которые для человека, мыслящего формальнологически, являются единственными вариантами, для диалектически же мыслящего человека существуют лишь как исходные условия задачи, которую нужно решить, а не априорно заданными ответами. С этой точки зрения, диалектическое мышление, во-первых, реалистично, так как исходит из существующей конкретной проблематики, а, во-вторых, свободно, так как ответ неизвестен заранее, до начала решения.
Для формальной логики разрешение противоречия может быть лишь в виде признания только одной из противоположностей (и уничтожения другой). Но если уничтоженная противоположность была реальной и существенной, то она будет вечно возрождаться, и конфликт будет длиться – тот же самый, не изменившийся, неразрешённый.
Для отсутствия всякого мышления возможны иные варианты: признавать то одно, то другое, что не решает проблемы в реальности, так как противоположности-то существуют одновременно, здесь и теперь; или же делать вид, что одной из сторон противоречия нет – но она-то на самом деле есть. И тот и другой варианты являются классическими случаями невротического поведения, потому что, в первую очередь, не признают реальности, а делают вид, что её нет, либо что она другая.
Диалектическое мышление является приоритетным и продуктивным в ситуации со внешне заданными противоположностями и возможным и продуктивным в том случае, когда ситуация сама по себе не структурирована диалектически, но нас она не устраивает, и мы воспринимаем её как развивающуюся, меняющуюся. Главные для диалектической психологии понятия – развитие и творчество, рассматриваемые как диалектическое изменение реальности.
Диалектическая психология – это психология появления и создания нового; поэтому она – психология будущего.