Новые религиозные движения в России
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ие исповедания, в особенности католики, не имеют права заниматься проповедью на данном пространстве. В любом случае проповедь в России инаковерующих - это уже не проповедь, а элементарный прозелитизм на чужой территории.
У некоторых возникает стереотип, что почти все зарубежные миссионеры работают на иностранные разведки (большей частью, естественно, на ЦРУ). Об этом упоминалось в конце 90-х очень часто, да и в современный период можно ещё отыскать людей с такими стереотипами. Во многих регионах России почитают поэтому за обязанность принять законы о миссионерской деятельности, согласно которым любой иностранной миссии нужно пройти аккредитацию на практически невыполнимых условиях. Принятие антимиссионерских законов уже распространилось достаточно широко (Липецкая, Орловская, Воронежская, Тульская области и др.). К русским миссионерам отношение иное. Их могут счесть заблудшими овцами, обманувшимися американскими подачками, а могут и прямо назвать предателями родины.
Есть несколько причин, которые вызывают неприязнь по отношению к протестантам. Русскому человеку противен прежде всего прагматизм, определенная врожденная правильность, конкретность в понимании, к примеру, каждого слова в Библии. Отсутствие обрядовых форм и простота проповеди, совмещенная порой с инструментальной музыкой, позволяет некоторым обвинять протестантов в слишком фамильярном отношении к Богу и к вере вообще. Все это в целом является ничем иным, как активным неприятием западного стиля поведения и образа мыслей. Из этого неизбежно следует вывод о том, что они не наши, они чужды национальной духовности, а следовательно, и не будут поддерживать идею величия России и интересы российского государства. Именно поэтому они должны занимать второстепенное место в российской религиозной жизни, а также подвергаться всяческим ограничениям, что непременно приветствуется властями и значительной частью общественности. Ярким примером подобной реакции является отношение к закону О свободе совести 1997 г. Разделение на традиционные конфессии и секты, которые необходимо ограничивать и контролировать, сформулированное в законе о религиях, уже содержалось в массовом сознании. Власти и Московская патриархия только продолжают культивировать этот стереотип.
К протестантским учениям в целом относятся терпимо, однако резкие выступления, например, против баптистов происходят только в тех случаях, когда они ведут себя слишком активно и становятся заметны на общем фоне общественной жизни. Заказные ругательные статьи сопутствовали строительству домов молитвы и евангелизационным акциям в Брянске, Липецке, Ставрополе, в г. Венёве Тульской области. Обычно баптистов называли врагами русского народа и обвиняли в том, что они не крестят младенцев и не почитают преп. Сергия Радонежского. В Омске по информации на 2005 год зарегистрировано 7 религиозных организаций баптистов.
Борьба с НРД
Можно привести очень много примеров борьбы с НРД. Пагубность сложившийся ситуации в том, что в пылу борьбы под горячую руку попадают и традиционные для Европы протестантские учения, например, лютеране, пятидесятники, баптисты и т.д. Примером по-отечески народного наказания может служить избиение адвентиста в Анапе. Все произошло стремительно. Молодой адвентист Ю. Салов распространял бесплатные Библии, его схватили казаки и привели к атаману Анапского казачьего округа Кубанского казачества. Он обвинил молодого адвентиста в предательстве православия и в наличии в нем буржуазной веры и отстегал его плеткой. Надо сказать, что казачество вообще неравнодушно к сектантам. В Анапе даже было распространено обращение казаков, из которого ясно, что представителей всех нетрадиционных религий, замеченных в публичной проповеди, будут пороть. Казаки даже смогли точно назвать, какие религии являются традиционными для Анапы. Это православие, Армянская церковь, католицизм и баптизм. Для казаков было важно, чтобы представители других религий, кроме православия, не совершали публичных мероприятий, которые можно было бы квалифицировать как прозелитизм и предательство родины. Для них это и есть защита православия, а потому и России (сами они при этом в церковь не ходят). Казаки заявляли, что они действуют по благословению местного священника, но православный священник в Анапе самоустранился, сказав, что это методы казаков и помешать им он не может. Собственно, связь действий православной общественности с православием здесь едва заметна.
В Хабаровском крае сложная ситуация сложилась с иностранными миссионерами. Уполномоченный по связям с религиозными организациями В. Никульников прямо заявил баптистскому пастору Д. Полларду и его помощнику А. Бристолю, что он не допустит присутствия иностранных миссионеров на территории края, потому что миссионеры приносят с собой американскую идеологию, разрушающую нашу страну.
Кампания против харизматического центра Новое поколение в Ярославле была развернута в местной прессе антикультовым центром Гражданская безопасность, который возглавляют православный активист, убежденный борец с сектами, и журналист, для которого православие - это господствующая идеология, которую надо защищать. Харизматы получили несколько предупреждений прокуратуры по поводу работы с детьми и учителями. Центр Новое поколение не хотели регистрировать в управлении юстиции, однако в результате вместо о?/p>