Новые религиозные движения в России
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
е их компрометирующих.
Антикультовая школа представлена родительскими комитетами, светскими и церковными антисектантскими центрами, журналистами, бывшими членами НРД, пострадавшими от их деятельности и т.д.
В своих наиболее радикальных формах само сектоведение в антикультовой школе может принимать экстремистские сектоподобные формы. Ярким примером тому являются любые попытки рассмотрения сект как абсолютного зла, грозящего современному обществу, радикально влияющего на изменение всех основных его институтов и проникающего в руководящие структуры в первую очередь той страны, в которой находится сам сектовед.
Слышатся взаимные обвинения в лоббировании интересов как традиционных, так и нетрадиционных религиозных объединений. Антикультовое движение (особенно СМИ) зачастую представлено людьми, далёкими от науки и неспособными критически воспринимать информацию, не желающими идти на сближение, взаимопонимание. В ответ НРД приходится быть непрозрачными, и так возникают один за другим витки ксенофобии.
новый религиозный движение россия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Хочется сказать, что довольно сложно изучать проблему новой религиозности в России. При изучении этой проблемы авторы, занимающиеся её изучением, часто подходят к ней с определённых позиций, что даёт оттенок их работе и мешает исследованию данной проблемы. Я же в своей работе подошел с нейтральной научной позиции, что должно обеспечить мне наибольшую адекватность в суждениях. Я придерживаюсь такой точки зрения, что большинство современных религиозных движений базируются на феномене новой религиозности, вызваны ею; это не развитие религиозных сект средневековья, практически все современные движения слишком далеки от типичного еретического учения прошлых веков.
В ходе исследования были достигнуты все поставленные задачи. Рассмотрены основные проблемы изучения новой религиозности в России, и состояние вопроса на текущий период: борьба интересов, проблемы выработки общего определения, временных рамок, сути религиозности, проблемы классификаций, влияния НРД на общество, социального состава членов.
Выявлены наиболее верные временные рамки НРД - религиозное движение является новым религиозным (НРД), если оно исторически не унаследовано от предыдущих эпох, ещё не стало традиционным для данной культуры и общества, содержит в себе определенные идеи, характерные для современного мира (теософии, Нью-эйджа, современные ценности и т.п.) и не развивается в рамках существующих парадигм традиционных религий.
Выяснено, что большинство претензий и обвинений к НРД не соответствует действительности, не доказано губительное воздействие на психику человека со стороны НРД.
НРД базируются на определенных идеях, существующих в обществе, эти идеи возникли довольно давно и распространяются всё шире по всему миру. В России произошло стремительное знакомство с этими идеями после крушение СССР, и вкупе с неподготовленностью к этому общества появилась защитная реакция общества на распространение НРД.
Были решены многие из рассмотренных проблем, найдены лучшие варианты, и доказана их правомерность: определены причины и источники борьбы интересов по теме НРД, установлены наиболее приемлемые термины (НРД вместо секта, последователь вместо адепт) и доказана их правомерность, установлены временные рамки понятия НРД, оговорены приемлемые смыслы термина религия, проанализированы разные варианты классификаций и была найдена наилучшая классификация НРД, заключающаяся в выделении постхристианской и теософско-нью-эйджевской групп. Касательно возникновения некоторых базовых идей НРД, определён социальный состав НРД, выявлены проблемы, связанные с неточностью выяснения конфессионального состава России, произведен анализ численности НРД. Выявлена религиозная ситуация в Омске в прошлое время и в настоящее, создан список НРД в городе.
Проведено социологическое исследование, для выяснения ситуации по околоноворелигиозной теме, выявлен образ НРД среди молодежи. Этот образ не соответствует реальности. Выявлено мифологизированное представление об НРД, подверженность стереотипам, низкий уровень знаний, низкий уровень религиозности молодежи, высокий уровень ксенофобских настроений.
Исследование привело к выводу о том, что большинство современных рассматриваемых проблем связано с низким уровнем толерантности в российском обществе и высоким уровнем религиозной ксенофобии.
Поэтому были рассмотрены и выявлены причины появления этнической и религиозной ксенофобии в постсоветском обществе: её парадоксальность в России состоит в том, что она не является следствием каких-то определенных идей, складывающихся в представление о духовной традиции. Она во многом основывается на комплексе национальной неполноценности, стремлении доказать всем, что Россия выживет только своим духовным богатством, но лишь единицы мыслящих людей понимают, что это за богатство и как его применить к современной жизни, а большинство использует духовную традицию как флаг, но что написано на нем, уже никто не понимает. Религиозные фобии являются деформированно-радикальным проявлением чувства самозащиты, охранения своей национальной и культурной идентичности.
Антикультовая политика выгодна различным политическим силам, так как может принести политические дивиденды, сектоборчество активно поддерживается политическими партиями в целях самопродвижения.