Новые религиозные движения в России
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?сти экстремистской организации). 16 июня 2009 года отца Александра (Александра Юрьевича Хиневича) приговорили к полутора годам лишения свободы условно. Сам Патер Дий заявил, что дело имело заказной характер.
Проблема отсутствия качественных экспертных религиоведческих экспертиз присуща не только Омской и другим областям, но и всей России, например, 1 мая 2009 года Комиссия США по международной религиозной свободе представила Конгрессу США и общественности список стран, в которых наблюдаются проблемы в обеспечении религиозной свободы. Россия оказалась в списке особого внимания (наряду с Афганистаном, Белоруссией, Кубой, Египетом, Индонезией, Сомали, Таджикистаном, Турцией и Венесуэлой). Россия попала в этот список, в частности, из-за созданного Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы - нового органа при Министерстве юстиции с беспрецедентными полномочиями по контролю и мониторингу религиозных групп. Недовольство Комиссии вызывает и фигура председателя Совета А. Л. Дворкина. Авторы доклада отмечают его резкие заявления об Обществе сознания Кришны, Свидетелях Иеговы, неопятидесятниках и некоторых исламских группах, а также на отсутствие у Дворкина академического образования в области религиоведения. Ситуацию поясняет Екатерина Элбакян, доктор философских наук, профессор, ответственный секретарь научно-теоретического журнала Религиоведение: Но самое удивительное, что возглавляет его совершенно одиозная личность - Александр Дворкин, который называет себя доктором философии, но такого ученого звания нет, есть доктор философских наук. В номенклатуре ВАКовских специальностей нет специальности сектовед, это не научное, а антинаучное направление. Тем не менее, он - зав. кафедрой сектоведения Свято-Тихоновского университета, имеющий диплом, подписанный Патриархом Алексием II, а не президентом ВАК РФ. Так как Комиссия эта федеральная, то она имеет влияние и на областные экспертные комиссии. Пагубно то, что всего в этой комиссии всего около двух религиоведов, а остальные лица - журналисты, инженеры, то есть люди, весьма далекие от науки.
О вреде здоровью
Антикультисты говорят о вреде сект психическому здоровью, что является для них основным рычагом воздействия на общество. Нагнетается ощущение страха перед сектами, где используется насильственная вербовка, гипноз, психическое насилие, адепты заканчивают жизнь суицидом или становятся душевнобольными после выхода из сект. Однако никаких цифр реальных случаев по отношению к этим пунктам не существует вообще. Количество антикультовых центров и их работников, антикультистов, велико, но цифр исцеленных, обратившихся к психологам, совершивших суицид и т.п. с возможностью проверки этих данных не существует. Поэтому считаю необходимым относиться к таким заявлениям скептически. Некоторые психологи открыто заявляют, что проблема не то что раздута, но и во многом надумана, например, Ю.С. Савенко, президент Независимой психиатрической ассоциации России пишет - Если оторваться от идеологического контекста и говорить о психическом здоровье как таковом, то следует признать, что члены сект- более психически здоровые люди, чем большинство россиян. У них крепкие семьи, полное отсутствие алкоголизма и наркомании, психологический комфорт, возникающий в результате сильно развитой солидарности. На фоне развала института семьи, наркомании, алкоголизма и распада социальных связей положение аумовцев, мунитов, иеговистов или, тем более, пятидесятников - харизматов выглядит как оазис благополучия.
Тогда, в 1995 году, не только наша НПАР, но и официальное Российское общество психиатров пришли к заключению, что доводы о причинении религиозными организациями вреда психическому здоровью являются научно необоснованными.
Выводы
Антикультовое движение - в широком смысле - любая оппозиция деятельности культов - новых религиозных движений или организаций, которых приравнивают к культам. В более узком смысле - движение, в котором деятельность культов критикуется с точки зрения нанесения вреда обществу. Во многих западных странах от антикультового движения отделяют контркультовое, в котором НРД критикуются с позиции христианства. В России понятие контркультового движения пока используется редко - большинство противников культовой деятельности называют свою деятельность антисектантской, а их оппоненты - антикультовой. Антикультисты верят во вредоносность инакомыслящих, и пытаются это каким-либо образом доказать и соответственно оправдать дальнейшую борьбу с ними.
Антикультовая политика выгодна различным политическим силам, так как может принести политические дивиденды. Сектоборчество активно поддерживается политическими партиями (включая партию власти) в целях самопродвижения. А значит, и подконтрольными им СМИ и прочим административным ресурсом. Политические причины сектоборчества являются довольно важными, и должны широко освещаться.
Религиозная свобода в России находится на низком уровне.
Так называемая антикультовая школа сектоведения ставит главной своей задачей борьбу с сектами и нивелирование их влияния на окружающее общество. Основным способом борьбы является создание отрицательного имиджа НРД в обществе посредством выявления негативной информации об их методах и формах работы со своими последователями, раскрытия материалов, так или инач