Надгробие как историко-культурный памятник
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Таким образом, родословные фамилии и информации о месте рождения и обитания человека, отображенные на надгробиях региона, служат немыми свидетелями прошлого, хранят историческую информацию. Через них можно проследить ступени этногенеза татар, историю Юго-Восточной зоны, отдельных сел и деревень региона, жизни и общественной деятельности его знатных личностей.
3. Надгробие как хранилище языка и письменности
Надгробия имеют тексты. Это явление письменности, которое представляет собой форму воплощения языка. Появление письменности, являющейся одним из важнейших компонентов любой культуры, всегда было событием в жизни человеческого общества.
Из всех компонентов культуры язык обладает самыми выраженными этнознаковыми функциями. "Главным признаком этноса является язык. Но классификация этносов только на лингвистической основе также не всегда может быть решающим критерием", - отметил А. Г. Каримуллин . Выполняя особую роль как интегрирующий и дифференцирующий фактор в жизни этноса, язык является основой при исследовании проблем этногенеза. Главная функция языка как основного средства человеческого общения - это отражение этнических свойств как многогранного явления.
Характерным для Юго-Востока является руническое тюркское письмо, реликты которого обнаружены на надгробиях. Они представляют собой знаки, так называемые "тамги", то есть метки. Их в кочевом мире рассматривали как знаки принадлежности. Нанесенные для того, чтобы показать, к какому роду относился покойный, они связывали семьи, роды, племена, проживавшие на удаленных друг от друга расстояниях.
"Облик тамг, несомненно, является одним из показателей того или иного культурного круга, в который входило и с которым активно общалось оставившее эти тамги население", - считает И. Л. Кызласов . Культурный круг в данном случае - это социальная среда, внутри которой сохранена определенная культура, хранящая результат коллективной человеческой жизни определенного народа. Однажды попав в нее, из родовых тамг превратившись в буквы древнетюркской письменности, а затем, наоборот, став знаками принадлежности, эти метки навсегда сопутствуют народу на всем протяжении его исторического пути. Какую бы роль ни играли знаки в различные отрезки времени, они продолжают оставаться отличительной особенностью культуры народа.
Впервые эти знаки были обнаружены в крае в 60-х годах XX века Г. В. Юсуповым на памятниках Староурсаевского некрополя. В настоящее время там лежат камни с единичными тамгами, а образцы с несколькими знаками перенесены в музей Урсаевской школы. Один из подобных камней был обнаружен диссертантом в 1998 году на месте исчезнувшего Тумутукского кладбища во время археологической экспедиции под руководством Е. П. Казакова и перевезен в Азнакаевский краеведческий музей, где хранится и поныне.
Такие знаки обнаружены М. И. Ахметзяновым во время археографической экспедиции 1997 года на надгробиях 1858 и 1921 годов (кладбища сел Габдрахманово и Миннибаево) . Во время экспедиции ученым зафиксированы еще несколько камней с разных мест захоронения Альметьевского региона, где проступают или только тамга, или знак с едва заметными следами от мусульманских надписей, или тамга в нижней части надгробия, следующая за текстом. Смутно выделяются следы тамги на двух камнях и на изваянии, сохраненных в историческом некрополе "Кладбище святых" у села Нижнее Абдулове
На старинном кладбище села Асей, которое ныне представляет собой парк, в 2000 году во время археографической экспедиции был обнаружен надмогильный камень 1786 года с тамгой в верхней части. Расшифрованная и прочитанная надпись гласит, что сей камень - надмогильный знак Ахмади, сына Габдельбаки.
Собранный материал дает возможность по-новому взглянуть на этногенез населения края. Знаки тамги присутствуют на стелах не случайно. На надгробиях различных периодов времени они нанесены с разной целью. По-видимому, множество тамг на камнях надо рассматривать как знаки письма, вырезанные для сообщения информации о погребенном; единственная надпись в виде знака обозначает принадлежность усопшего к тому или иному роду, свидетельствующая о древности надгробия, когда человек не знал другого письма, кроме знакового, или же о неграмотности лица, запечатлевшего знак на камне даже в XX веке. Ведь по архивным данным известны случаи, когда человек, не владеющий грамотой, на документе вместо своей росписи ставил тамгу своего рода.
По утверждению ученых, тюркский алфавит возник от родовых тамг. Отмечая самобытность древнетюркской письменности, они поражаются структурой письма, состоящего, в основном, из согласных. Им трудно определить цель тех, кто оставил эти знаки: то ли это рисунок, то ли знак эмоционального выражения, то ли знак письма, вырезанный для сообщения какой-либо информации.
Эта особенность древнетюркской письменности, названная рунической, отражена на надгробиях Юго-Востока. Когда в камень врезаны не один-два, а несколько знаков, по всей видимости, их можно считать рунами. Хотя из-за плохой сохранности камней тексты учеными не расшифрованы.
С помощью рун, то есть письмен, изображенных на твердой поверхности, и было создано древнетюркское письмо, использованное в УП-1Х веке для общения. То ли это рисунок, то ли буква - гадали участники экспедиции Н. Я. Ядринцева, обнаружив в 1889 году в районе реки Орхон камни с различными значками. Только в 1893 году датский ученый В. Томсен разгадал их тайну. Ака?/p>