Надгробие как историко-культурный памятник
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ании к усопшим, общество подтверждает свою идентичность. По мнению ученого, под чувством долга перед определенными именами всегда скрывается признание своей социополитической идентичности.
Отсюда следует, что раз память об умерших "коммуникативна", то и хранители данной памяти - надгробия как объекты культуры выполняют коммуникативную функцию, поскольку люди, обозревая их, предаются воспоминаниям и в той культурной форме, которую оставили современники умерших, ищут и находят черты общности. А идентичность, выражающаяся в наличии у группы людей общего исторического опыта, ценностных предпочтений, черт образа жизни и картин мира, - и есть культура . Именно культура, формы которой навечно сохранены в объектах наследия, хранящих межпоколенную память, и объединяет народ, выполняя миссию быть "основой для консолидации людей, их образа жизни и традиций, нравственных норм, представлений и поведения, обогащения многогранных форм человеческой деятельности и жизненных целей".
надгробие письменность орнамент культурный
2. Надгробие как исторический документ
Надмогильные стелы, сохранившие два вида письменности -древнетюркскую и арабскую, прежде всего, служат источником информации, под коей подразумеваются любые сведения, содержащиеся в надгробиях. Будучи объектами историко-культурного значения, они высвечивают те или иные грани жизни социума в прошлом. Эпитафии на надмогильных камнях выполняют функцию исторических документов, ибо отражают процесс заселения избранной для исследования территории, которую занимает Юго-Восточный регион Татарстана, миграционные процессы, с чем вызваны основания населенных пунктов, историю известных фамилий края. Достоверность информации, заключенной в надписях, подтверждается письменными первоисточниками исторического характера, например, текстами родословных известных фамилий края, которые были в прошлом и продолжают сегодня свою деятельность во имя народа и своей малой родины. Наличествуют также тексты эпитафий, являющиеся порой единственными источниками исторической информации, документами эпохи, в которую были созданы надгробия.
Ценность памятников истории и культуры - в масштабности или локальности описанного события, отраженных в них социально-политических, этических и эстетических идеалах народа, существовавшего в период создания этих рукотворных объектов, в том числе, и надгробий.
В информации о прошлом важна ее достоверность. "Подлинность источника, - подчеркивает А. М. Кулемзин, - является основным условием достоверности, потому что информация о прошлом, заложенная в памятниках, имеет принципиальное значение для установления факта исторической истины. Именно поэтому в интерпретации исторических событий более всего допускалось и допускается фальсификация. Отсутствие подлинника - первоисточника аутентичной информации лишает возможности опровергнуть фальсификацию и установить истину" . Если хранящаяся в памятниках информация аутентична, то такой объект непременно должен быть сохранен для будущих поколений, потому что надпись на нем представляет собой важный по своему содержанию исторический документ. И потому информацию, которую содержат надписи на надмогильных камнях, можно считать исторической.
Надгробия представляют собой кладезь кодовых знаков, раскрывающих историю Юго-Востока Татарстана. Как заметили в свое время крупнейшие археологи республики Е. П. Казаков, П. Н. Старостин, А. X. Халиков, изучавшие прошлое человеческого общества по вещественным историческим источникам, они - "немые свидетели давно прошедших времен и надежные источники, в большинстве своем единственные, в деле восстановления древней и средневековой истории края.., в том числе и истории татарского народа" Вместе с тем они подчеркивали важность памятников, оставленных предками современных народов Поволжья и Приуралья для изучения вопросов происхождения финноугорских и тюркоязычных народов Восточной Европы.
Для выявления сущности рождения культурной системы этноса необходимо раскрыть особый исторический опыт, характерный лишь этому образованию. Немаловажную роль в создании этнокультурной специфики региона исследования сыграли и политические мотивы, продиктованные включением этой локальной территории в состав государственного объединения, известного с XIУ века как Ногайская орда. Ногайско-кипчакский компонент с характерными древнетюркскими элементами способствовал появлению в этой зоне особого пласта культуры татарского народа, который до настоящего времени служит маркером идентичности этноса в Юго-Восточной зоне Татарстана.
Если в период существования на территории Юго-Востока Ногайской орды основное население восприняло характерные для кипчако-ногайцев черты их культуры, то разницы между собственно сформировавшимися как этнос в тот период татарами и ногайцами почти что и не существовало. Но когда в ХУЛ веке это государственное образование ослабло и распалось, они, вынужденные покинуть территорию своего бытования, стали рассматриваться как два разных народа, хотя различие это относительно, ибо культурные черты, унаследованные от кипчако-ногайцев, и сейчас можно наблюдать на предметах материальной и духовной культуры. Будучи в составе разных государств, народ воспринимает традиции той среды, где обитает, что приводит к появлению этнокультурных различий.
Рассматривая культуру "как социальное движение", как "совокупный результат коллек?/p>