Надгробие как историко-культурный памятник
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
хранилища памяти народной, то есть он должен находиться там, где его оставили создатели. Знакомясь с памятником, люди отдают дань уважения именно тому месту, где он стоит, ибо уже само пространство как бы окружено ореолом святости. Вызывая в человеке самые тонкие душевные переживания, памятник выполняет свою миссию как хранителя народной памяти, запечатленной в камне в виде различных символов: языка, знаков письма, метки, орнамента. Недвижимость памятников - непременное условие их существования в подобном образе. Ведь занимая много лет или даже несколько столетий одно и то же, отведенное еще предками место, памятники как бы сами "участвуют" в происходящих событиях и являются их "очевидцами".
Действительно, историко-культурный объект должен находиться там, где его оставили представители предыдущих поколений. Только тогда он становится лицом той эпохи, когда был создан и когда начал бытовать в естественной для него среде как часть преобразованной человеком природы. "И чем более обыденным и характерным для своего времени представляется памятник, тем более полно он может выразить именно культурный контекст эпохи, а не уровень творческой одаренности мастера и оригинальность художественных способов осуществления его провидческих идей...". Ведь зачастую "рукой мастера двигало стремление вписать произведение в гармонию Вселенной, сделать его частью замысла Творца, а не противопоставить себя и свое творение миру Природы" \
Памятник, сохраненный в естественной окружающей его среде, составляет единое целое культурного и природного начал, создает гармонию в пространстве. Находясь рядом с таким объектом, люди читают его как сообщение, как культурный текст той эпохи, когда он был сотворен. Это дает возможность ныне здравствующим объяснять "вещь... эпохой, а эпоху" раскрывать "через вещь". Рассмотрение отдельного памятника в контексте общекультурных проявлений породившего его времени дает возможность раскрыть внутреннее содержание и знаковую природу явления, и, наоборот, образ произведения обогащает знание о культурной ситуации времени . Этот тезис свидетельствует о том, что творение, вписанное "в гармонию Вселенной", не удаленное от своих естественных корней, дает возможность раскрыть образ эпохи. Поэтому недвижимость памятника - это важный для культурологии признак.
Но в ходе полевых исследований приходится столкнуться с разными случаями, даже лично способствовать тому, чтобы памятник стал музейным предметом. Конечно, прекрасно, когда историко-культурный объект находится там, где ему надлежит быть. Ну а если его "жизнь" под угрозой, он находится на грани исчезновения? Тогда волей-неволей необходимо лишать его способности являться историко-культурным памятником.
Вот случай из практики: обнаруженный на разрушенном в ходе строительных работ древнем кладбище надмогильный камень с рунами или родовыми метками из-за создавшегося безвыходного положения был перевезен в краеведческий музей. Целью этого действия было желание спасти памятник, превратив его в музейный предмет. Действительно, все восемь лет, что прошли за время, когда надмогильный камень обрел новое место обитания, он находится в неизменном состоянии. Поэтому жалеть об утраченном памятнике в данном случае нет оснований. В противном случае его бы постигла участь более плачевная: он бы канул в небытие, не выполнив предназначенной ему миссии быть хранилищем памяти предков народа. Теперь он находится в надежном месте, где соблюдается температурно-влажностный режим, организована круглосуточная охрана.
Такой же удел выпал на долю нескольких древних надгробий Староурсаевского кладбища. Члены кружка юных краеведов школы, находящейся на территории, что примыкает к этому историческому месту, во главе со своим руководителем, учителем истории перенесли лет десять назад надмогильные камни, находившиеся в горизонтальном положении и готовые разрушиться под нещадным действием влаги, колебаний температурного режима, в музей. И, став музейными предметами, они утратили свое первоначальное значение быть памятниками истории и культуры татарского народа, напоминающими об основателях одноименного села в крае, но обрели вторую жизнь, что также немаловажно. Поэтому в виде исключения из правил специалисты, стоящие на страже памятников, сами своими действиями вынуждены сегодня искусственно превращать памятники в музейные предметы. Парадокс такого явления в том, что, с одной стороны, краеведы наносят ущерб историко-культурному наследию в качественном и количественном выражении, с другой, - продлевают "жизнь" объектов хотя бы подобными действиями. Но приходится мириться с такими обстоятельствами, выбирая из двух вариантов наилучший для данного случая, -сохранить историко-культурный объект в любом обосновании.
Конечная цель, определенная существующими ныне татарстанским, российским и международным законодательствами, - сохранение объектов историко-культурного значения для использования в современном обществе и для передачи будущим поколениям. Работая с думой о завтрашнем, общество должно стремиться к тому, чтобы сохранить как можно больше объектов для будущего, чтобы было из чего выбирать. Этот принцип в деле охраны памятников должен быть определяющим.
За исключением вышеназванных объектов, надгробия региона исследования обладают теми признаками, что были выделены особо, - это их материальность, антропогенность и недвижимость.
Но для призна