Надгробие как историко-культурный памятник
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Надгробие как историко-культурный памятник
Содержание
1. Признаки, свойства, функции надгробия
2.Надгробие как исторический документ
3.Надгробие как хранилище языка и письменности
Библиография
1. Признаки, свойства, функции надгробия
Надгробие представляет собой материальный аспект культуры, своего рода архитектурное сооружение малых размеров со своей технологией изготовления и использования, который дает человеку возможность соприкоснуться с ним, лицезреть его и выразить к нему свое отношение.
Объект исследования включен в социальную систему, носит общественный, духовный, этический характер, выражаемый в символической форме, посредством письменности (в данном случае рунической и арабской), языка (татарского, арабского), орнаментов и знаков. Через надгробия можно постичь мировосприятия народа, они служат своеобразным хранилищем языка и письменности населения, фиксирующим этические нормы и представления, могут выступить аналогом художественного творения.
Поскольку в данном диссертационном исследовании освещается этнокультурный компонент, сохраненный в надгробиях региона, необходимо обратиться к теории культурогенеза А. Я. Флиера. Выделяя "постгенетическую" стадию этого процесса, он сводит его к "непрерывной интерпретации и реинтерпретации актуальных культурных форм" . В противном случае данная культура не может выжить, то есть сохранять "нерасчленимое единство религиозного, эстетического, социального аспектов.., отражая каждую частную его составляющую" , тем самым охватывать всю культурно-историческую систему. Только определение места историко-культурного объекта в системе ценностей позволяет рассмотреть его как памятник.
Для решения вопроса о причислении объекта данного исследования к памятнику необходимо рассмотреть надгробия на основе методологического подхода, разработанного А. М. Кулемзиным. Он считает памятники истории и культуры своеобразным феноменом "исторического и культурного развития общества, возникающим в результате деятельности людей". Но при этом они должны обладать определенными признаками и свойствами, благодаря использованию которых в обществе эти объекты начинают выполнять социальные функции .
Чтобы выяснить, являются ли исследованные надгробия Юго-Восточного региона памятниками истории и культуры, следует определить их качественные стороны: признаки, свойства, функции. Они должны обладать такими признаками, то есть приметами внешнего характера, по которым можно отличить их, как материальность, антропогенность, недвижимость.
Что касается вопроса о материальности, надгробия, действительно, представляют собой "тело", имеют размеры, вес, форму, тверды по своей консистенции, выполнены из серого местного минерала под названием "доломит", в редких случаях - из белого известняка, также добываемого в регионе. Использование для надгробий того или иного камня зависит от того, какой источник или месторождение находится ближе к населенному пункту. Ведь регион исследования занимает большую территорию, части которой отличаются географическими особенностями.
Немаловажное значение имеет и форма надгробий. В основном, они представляют собой прямоугольники, то скошенные кверху с двух сторон, то имеющие килевидный, закругленный, каплевидный верх, даже человекоподобный вид с навершием и туловом, с "головой" и "плечиками", то есть прямоугольными выступами. Форма, выбранная мастером, позволяет судить о времени создания, преобладании того или иного элемента культуры на надмогильных камнях. Так что, даже обладая только материальностью, надгробия региона исследования несут некую культурную информацию.
Поэтому памятники, будучи материальными, являются частью "биосферного вещества" или биосферы, переработанной и освоенной людьми, под которой имеется в виду "материальная культура" . Обладая материальностью, они получают свои координаты в пространстве: созерцая их, люди отмечают то место, где они установлены. Становясь его официальным адресом (если проведен учет), это место заносится в государственные паспорта.
Памятники истории и культуры отличаются и антропогенностью. Созданные людьми, они сохранили результат их творческой деятельности. На надгробиях, предстающих перед взором представителей современного поколения, видно, что "бездумному, немому камню человек поручал свидетельствовать о таких событиях, которые должны были остаться в памяти его далеких предков" .
Кроме материальности и антропогенности, памятники истории и культуры непременно должны обладать и недвижимостью. Под этим признаком подразумевается их единство с той природной средой, где они находятся в настоящий момент.
Существуют памятники движимые и недвижимые. Движимые памятники истории и культуры народа - это те, которые составляют музейный фонд региона. Перенесенные в музей, они уже считаются оторванными от естественной среды обитания, превращаются в музейные предметы, если хранятся в фондах и выставляются время от времени, или же экспонаты, участвуя в тематических экспозициях. Назвать их памятниками истории и культуры уже невозможно .
Только сохранение материально-пространственной среды способствует эмоциональному восприятию объекта истории и культуры как истинного памятника, как