Надгробие как историко-культурный памятник
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?емик В. Радлов перевел тексты надмогильных памятников тюркского кагана и его брата . Превратив рисуночный облик в буквенный, древние тюрки создали письмо. Оно должно было объединить население Тюркского каганата, не смешивая с другим, чтобы сохранить тюркский народ и защитить тем самым государство, чего требовала существовавшая официальная идеология. Как выше было отмечено, тюркский алфавит возник от родовых тамг. Видимо, этим объясняется общенародность алфавита. Он одинаково служил как высшему сословию, так и всему народу, поэтому пользовался популярностью у всех слоев населения тюркского происхождения.
Только надгробия сохранили для нас древнюю руническую письменность. По поверьям древних, это письмо обладало магической силой. Его сакральность усиливала значение письменных знаков на камнях. Этим памятникам придавалось и политическое значение. Прославляя прошлое и покойных из числа лучших представителей общества, воздавая им посмертные почести, государство заботилось об усилении своей власти путем объединения тюркского народа в единое целое.
Откуда же появились в Юго-Восточном регионе надмогильные камни с руническими знаками письма? Дело в том, что население края было далеко не однородным. Оно было не только булгарским, но и частью многоплеменного кипчакского мира, который кочевал по нижнему течению реки Ик, а также по рекам Степной Зай, Сюнь, Мензеля .
А кипчаки - это часть тюрков, объединенных в ХП-ХШ веках в Караханидский каганат. Традиция появления надгробных эпитафий с рунами идет от древних тюрков, через более поздних караханидских, кимакских и хорезмских татар, которые пришли с войском Бату хана и распространяли данный обычай на Волге, Кавказе, в Крыму . Их приток усилился после монгольского нашествия, когда Восточное Закамье вошло в состав Золотой Орды.
Данную версию подтверждают и выводы Е. П. Казакова, обследовавшего в 1974 году курганный могильник у села Байряки Тамак, расположенного на территории региона. Собранные из разрушенных погребений бронзовые орнаментированные зеркала с изображением людей, животных, драконов, напрясла, железные ножницы, серебряная штампованная накладка признаны им предметами обихода поздних тюркоязычных кочевников. Памятник датирован ХШ-Х1У веками . Судя по вещественным источникам, способу захоронения ученый определил, что народ, оставивший этот памятник, придерживался язычества, и объяснил это отсутствием в этих краях твердой государственной власти, кочевым образом жизни и известной веротерпимостью булгар, с которыми они обитали на одной территории .
Время появления надгробий со знаками "тамги" или руникой на территории Юго-Востока относится к Х1У веку, когда кочевые татары объединились, включив в свой состав тюрко-татар, в том числе и кипчаков, время от времени появлявшихся в Поволжье и на Южном Урале с XI-ХП веков. Ногайская орда стала огромным государством со столицей Сарайчик. Ее южные границы в Поволжье расширялись, к началу ХУ1 века они дошли и до Закамья, бассейна рек Уфа и Буй. А земли по берегам этих рек принадлежали Казанскому ханству . В свое время Ногайская орда поддерживала самые тесные контакты с соседями. А этническое различие между татарским населением ханства и ногайцами в ту пору почти не наблюдалось. Их разъединял лишь образ жизни: в Казанском ханстве - оседлый, в Ногайской орде - кочевой.
В ХУ1 веке Ногайская орда переживала тяжелое время. Внутригосударственные распри между мурзами подорвали ее силы, началось разложение объединения. В 1 половине ХУП века в кочевом мире Юго-Востока произошли значительные изменения. Если раньше с наступлением весны ногайцы перекочевывали со своими стадами до самой Камы и Ика, то после нового натиска калмыков в 1634 году, когда ими была одержана победа, отступили далеко на юг, в Поволжье. Но регион до середины ХУП века был местом обитания кочующих племен, в частности, ногайцев .
Опираясь на данные исторические сведения и учитывая особенность ногайской эпиграфики, имеющей особый, древний, но прослеживаемый источник (рунические знаки на надгробиях, которые известны со времен Тюркского каганата) , стелы со знаками "тамги" и руникой можно считать результатом деятельности этого народа, оставившего следы своей письменности. Ногайцы кочевали по нижнему течению реки Ик. Именно на разрушенном и полуразрушенном кладбищах по ее берегам и были обнаружены плиты со знаками, занявшие сейчас свое место в музеях региона.
"Балбал", в грудной части которого проступает знак "тамги", представляет собой примитивное изображение человека с очертаниями туловища и головы. На его верхней части можно определить контуры волос, усов, два круглых глаза и нос. Высеченная из цельного куска доломита - минерала, характерного для региона, сейчас скульптура находится в горизонтальном положении, но, по рассказам жителей села, некогда стояла, обращенная лицом к востоку. По мнению М. И. Ахметзянова, этот памятник - свидетельство того, что Восточное Закамье между У1-УШ веками находилось под протекторатом Тюркского каганата. Ученые считают эту находку ценным культурно-историческим открытием . Факт сохранения такого уникального памятника свидетельствует о том, что культурное наследие региона охватывает и древний период. С. М. Червонная сооружение каменных изваяний на огромных территориях от Монголии до Синьцзяна через Семиречье и Казахстан, до Поволжья, Приаралья и Северного Причерноморья с У1 до Х-Х1 столетий связывает с художественными традициями Тюркского