Лексические воплощения образа дома в русской языковой картине мира
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
уков и звуковых сочетаний, особенности строения артикуляционного аппарата носителей языка, просодические характеристики речи, словарный состав, словообразовательные возможности языка и синтаксис словосочетаний и предложений, а также паремиологический багаж [выделено мною];
.ЯКМ изменчива во времени;
.ЯКМ создает однородность языковой сущности, способствуя закреплению языкового и культурного своеобразия в видении мира и его обозначения средствами языка;
.ЯКМ существует в однородном своеобразном самосознании языковой общности и передается последующим поколениям через мировоззрение, правила поведения, образ жизни, запечатлённые средствами языка;
.картина мира какого-либо языка является его преобразующей силой, формирующей представление об окружающем мире через язык как промежуточный мир у носителей этого языка;
.ЯКМ конкретной языковой общности - это её общекультурное достояние [Вайсгербер,1993, с. 350].
Необходимо отметить, что данной проблемой занимался академик Ю.Д. Апресян. Ученый выделяет отличительные признаки ЯКМ:
. ЯКМ отдельного языка - определенный способ восприятия и организации окружающей действительности, что обязательно для каждого носителя языка; способ отражения действительности свойственен языку, является отчасти универсальным, а отчасти национально - специфичным взглядом на мир.
. ЯКМ обладает наивностью, но это не обозначает ее примитивность. Наивность заключается в том, что ЯКМ объединяет накопленные опыт и знания предшествующих поколений, а эти представления отличаются от научного исследования и объяснения явлений окружающего мира.
. ЯКМ формирует тип отношения человека к миру, задает нормы поведения человека в мире.
. ЯКМ является антропоцентричной. Антропоцентричность состоит в том, что в ее центре всегда находится человек как носитель и создатель языка; человек познает мир через себя, через осознания своей предметной деятельности в мире.
. ЯКМ антропометрична. Это значит, что шаблоны и стереотипы мышления, присущие определенному народу, носителю языка, и выражающиеся в языке, являются ориентиром в восприятии реальной действительности. Чаще всего шаблоны - языковые единицы, которые приобрели символическое, эталонное и образно-метафорическое значение в культуре.
. ЯКМ включает в себя не только отраженные объекты, но и позицию отражающего субъекта, и его отношение к этим объектам. Поэтому система социально-типичных оценок находит свое выражение в системе национального языка и принимает участие в конструировании ЯКМ [Апресян, 1997, с. 272-298].
Именно Ю.Д. Апресян изложил современные представления о языковой картине мира.
Так, Ю.Д. Апресян писал, что каждый естественный язык отражает определенный способ восприятия и организации (= концептуализации) мира. Выражаемые в нем значения складываются в некую единую систему взглядов, своего рода коллективную философию, которая навязывается в качестве обязательной всем носителям языка… С другой стороны, языковая картина мира является наивной в том смысле, что во многих существенных отношениях она отличается от научной картины. При этом отраженные в языке наивные представления отнюдь не примитивны: во многих случаях они не менее сложны и интересны, чем научные. Таковы, например, представления о внутреннем мире человека, которые отражают опыт интроспекции десятков поколений на протяжении многих тысячелетий и способны служить надежным проводником в этот мир [
Таким образом, проблема ЯКМ включает в себя две взаимосвязанные идеи:
1.ЯКМ отличается от научной картины мира. Именно поэтому существует синонимичное название наивная картина мира.
2.Каждый отдельный язык рисует, воплощает свою картину мира индивидуально. Поэтому действительность изображается по-разному в сознании носителя определенного языка. Изучение языковой картины мира является одной из важнейших задач современной лингвистической семантики.
По мнению В. Н. Телия, которая также занималась изучением этой проблемы, языковая картина мира - это неизбежный для мыслительно-языковой деятельности продукт сознания, возникающий в результате взаимодействия мышления, действительности и языка как средства выражения мыслей о мире в актах коммуникации [подробнее см. Телия, 1996, с.173-203].
Описание языковой картины мира является одной из главных задач лингвокультурологии. Под языковой картиной мира в нашем исследовании понимается совокупность зафиксированных в единицах языка представлений народа о действительности, отраженное в значениях языковых знаков - языковое членение мира, языковое упорядочение предметов и явлений, заложенная в системных значениях слов информация о мире [Соловьева, 2009, с. 15].
1.3 Дом как значимое понятие и важный объект изучения
В данном разделе представлен краткий обзор некоторых исследований, работ, посвященных понятию дом.
Понятие дом часто затрагивается в различных работах этнографического, лингвистического, культурологического и философского характера. Ведь образ дома - это ключевой, сакральный символ в народном мировидении.
Необходимо отметить, что проблема дома рассматривается с разных аспектов. Например, в работе С.Н Алехиной Идея Дома в русской философии, понятие дом рассматривается в ракурсе онтологических проблем. Исследование посвящено рассмотрению образа дома в бытии русского человека, прояснению роли этого феномена, его сакрал