Канцэптуальна-тэарэтычныя аспекты гістарычных даследаванняў рускіх гісторыкаў XIX - пачатку ХХ стагоддзя
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?чная камісія выдае ў 5 т "Акты гістарычныя", у 1846 - 1872 гг ў 12 т "Дадаткі да актаў гістарычным", у 1863 - 1892 гг ў 15 т "Акты, якія адносяцца да гісторыі Паўднёвай і Заходняй Расеі ў 1841-1859 гг зявілася 8Т "Поўны збор рускіх летапісаў [50, Т1, с.555-558]
У 1830 г. камісіяй М.М.Сперанский (1772 - 1839) было выдадзена 45 тамоў Поўнага збору законаў Расійскай імперыі, з 1859 г. пачынаецца выданне пісцовым кніг, а з 1861 г пачала выходзіць "Руская гістарычная бібліяграфія, і такім чынам, гісторыкі атрымалі магчымасць выкарыстоўваць у сваіх працах велізарны зыходны матэрыял. [50, Т1, с.561-567]
Часткова гэты матэрыял выкарыстаны ў працах такіх тагачасных вядомых гісторыкаў як Кастамараў і И.Е.Забелин.
Мікалай Іванавіч Кастамараў (1817 - 1885) быў выдатным наватарам і ўнёс вялікі ўклад ва ўкраінскую, рускую і польскую гістарыяграфію і крыніцазнаўства. Вось як ацаніў яго ўклад Антонавіч: "Дзякуй табе, што першы сваімі відушчымі вачыма бязгрэшна разабраў ты скрыжалі і прачытаў хартыі гісторыі роднага народа. І прачытаўшы, ты расказваў нам Ты ... усё, што адбывалася на нашым свеце "[67, с.4]. І сапраўды менавіта Кастамараў першым з навукоўцаў звярнуў увагу на знакамітыя летапісе Вялічка, Самовидца, Грабиянкы, Ригельмана, цэлы шэраг твораў замежных аўтараў [12, с.299]. Акрамя таго прафесар Кастамараў быў рэдактарам першых 12 Т "актаў, относяшихся да гісторыі Паўднёвай і Заходняй Расіі", "Помнікаў старадаўняе рускай літаратуры", якія выдаваў Г.А.Кушелюв-Безбародка. Ён падрыхтаваў і апублікаваў у часопісе "Кіеўская даўніна" (1882 - № 8) каштоўныя дакументы па гісторыі Колиивщины. Пры яго ўдзеле былі выдадзеныя запісныя кнігі маскоўскай саборнай царквы Успення, загадным справы і баярскія кнігі XVII стагоддзя, матэрыялы па гісторыі Паўночна-Заходняй Русі XVI - XVII стст. Усяго ў сваёй навукова-выдавецкай дзейнасці Кастамараў выкарыстаў фонды 65 архіваў і бібліятэк (!) [13, с.26]. І таму цалкам справядліва ёсць заўвагі акадэміка Крипякевича аб тым, што калі б усе манаграфіі Кастамарава страцілі навуковае значэнне ў выніку найноўшых даследаванняў, то археаграфічнай публікацыі застаюцца вечным, такая ацэнка навуковага спадчыны Кастамарава цалкам заслужанай і да яе наўрад ці можна дадаць .
Адным з нястомных працаўнікоў на ніве крыніцазнаўства быў Іван Ягоравіч Забелин (1820-1908), якога Тургенеў так характарызаваў "светлы рускі розум і жывая яснасць погляду" [68, с.59], а Л.Талстога адзначаў, "вельмі выдатны ... (гісторык - У.М.) збірае ўсё, што трэба і не трэба "[68, з.55]. і сапраўды, працуючы архіварыўсаў ў маскоўскіх архівах, у 1850-1860-х гг И.Забелин публікуе сотні архіўных дакументаў, прычым гэтыя крыніцы якія датычацца самых розных бакоў грамадскага жыцця. Шырокім зяўляецца і дыяпазон яго пошукавых інтарэсаў: археалогія, гісторыя, філасофія, археаграфіі, жывапіс, архітэктура, побыт, эканоміка, гендэрныя адносіны [93, з.67-68]. І гэта пры тым, што ён быў самавук і не атрымаў сістэматычнага адукацыі. Знамянальнай зяўляецца і такі факт: менавіта Забелин ўзначальваў экспедыцыю, упершыню даследавала Чортомлинський курган, даследаваў ён і тэрыторыю Ольвии, вёў раскопкі Боспорское старажытнасцяў. Гэтыя археалагічныя раскопкі дапамагалі яму напісаць такія фундаментальныя працы, як "Старажытнасці геродотовским Скіфіі", "Гісторыя рускага жыцця" ў 2-х частках (1876), "Вопыт вывучэння рускай дзяржаўнасці і гісторыі", "Гісторыя горада Масквы" (1902, 1905) . Такім чынам, И.Забелин адзін з першых у расійскай гістарычнай навуцы абяднаў гістарычны аналіз па методыцы археалагічных даследаванняў, увёў шырокае кола археалагічных крыніц у навуковы абарот і практыку гістарычных даследаванняў.
Найбольш комплексна і гісторыясофскай асэнсавана падышоў да распрацоўкі праблемы гісторыясофію і крыніцазнаўства Васіль Восіпавіч Ключэўскі (1841-1911). У 1886 г. ён пачынае чытаць спецкурс па гісторыі саслоўяў у Расіі, значная ўвага ў якім надаў пытаннях гісторыясофію. Па дадзеных навуковых даследаванняў акадэміка М.В.Нечкинои, для дадзенага курсу Ключэўскі выкарыстаў дзясяткі працу, у прыватнасці "Гістарычныя ліста" С.Соловьева, "Сяляне на Русі" И.Д.Беляева, "Прылада кіравання гарадоў у Расіі" И.Дидтетина, працы А.В.Романовича, Словатинського і П.В.Знаменського [65, с.273].
На працягу 1888-1907 (1908 р.) - В.Ключкевський ў Маскоўскім універсітэце чытае спецкурс "Гістарыяграфія". Захавалася литографированный курс "Гістарыяграфія" 1892 г. у гэтым курсе гісторык падрабязна прааналізаваў творчасць Г-З.Байера, Г-Ф. Мілера, И.Н.Балтина, М.М.Щербатов, Карамзіна, С.Соловьева.
Важнае значэнне маюць і крыніцазнаўчай распрацоўкі В.Ключевского. так, ужо магістарская дысертацыя Ключэўскага "Старажытнарускія жыціі святых як гістарычны крыніца" (1871) носіць асабліва державознавчий характар. У сваёй працы гісторык паспрабаваў даказаць ненадзейнасць жыцці як гістарычных крыніц і прапанаваў 6 тэзісаў аб характэрных рыс як гістарычнай крыніцы:
1)життиями выкарыстоўваюць толькі гатовыя формы для апісання ідэальнага ладу падзвіжніка;
2)пад увагу прымаюцца толькі тыя рысы, якія вядуць да пастаўленай задачы;
)выбраныя рысы абагульняюцца настолькі, што індывідуальная асоба знікае за рысамі ідэальнага тыпу;
)аиограф і гісторык глядзяць на твар рознымі вачыма: першы бачыць у ёй адлюстраванне абстрактнага ідэалу, а другі - індывідуальных гістарычных рыс;
)колькасць і якасць бібліяграфічных фактаў знаходзіцца ў зваротнай сувязі да развіцця ўсхваленні святога, ўрачыстасці наго