Канцэптуальна-тэарэтычныя аспекты гістарычных даследаванняў рускіх гісторыкаў XIX - пачатку ХХ стагоддзя
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
"Гісторыі" ён прадстаўляе цалкам іншую перыядызацыю рускай гісторыі:
І перыяд. Найстаражытны перыяд (да 860 г.), у якім галоўнымі дзеячамі гісторыі былі скіфы, сарматы і славяне.перыяд. Ад 860 г. да нашэсця татараў ў 1238 г.перыяд. Ад нашэсця татараў ў 1238 г. да звяржэння іх улады першым царом Іванам Вялікім (маецца на ўвазе Іван III - У.М.)
ИV перыяд. Ад Івана III (1462) да абрання на пасад Міхаіла Раманава (1613) [27, кн 4.1, с.ХХИ - ХХИИ]. Пазней перыядызацыю запазычалі многія гісторыкі другой паловы XVIII - XIX стст.
У цэлым, праца Тацішчава ўяўляе сабой першую спробу навуковага асвятлення айчыннай (расійскай) гісторыі з пазіцыі рацыяналістычнае філасофіі. Зварот да метадаў гістарычнай крытыкі, спробы разрыць рэальныя прычыны падзей і зяў паказала, што ў працах Тацішчава гісторыя набывае статус навукі, а гэтаму ў значнай меры спрыяла распрацоўка ім метадалагічнага інструментарыя. У выніку, па словах вядомага гісторыка XIX стагоддзя К.Н.Бесьужева-Руміна, "ён зарыентаваў навуку рускай гісторыі на правільную дарогу", цесна звязаў гісторыю "з іншымі роднымі ёй ведамі" [52, с.20].
Пачаў расійскі "стагоддзе гісторыі" вядомы гісторык, афіцыйны гістарыёграфа Мікалай Міхайлавіч Карамзін (1766-1826). У 1789 - 1790 гг ён наведвае Германію, Швейцарыю, Францыю, Англію і піша "Лісты рускага вандроўцы", дзе выкладае свае думкі на рускую гісторыю: "у нас да гэтага часу няма добрай рускай гісторыі, г.зн. напісанай з філасофскім роздумам, крытыкай, высакароднай красамоўствам ". [34, с.23] У 1803 - 1826 гг ён працуе над фундаментальным працай "Гісторыя дзяржавы Расійскага" ў 12 т, у якой ідэі, выказаныя ў Лістах рускага вандроўцы" набываюць навуковай складнасці і лагічнай пэўнасці [31, с.187- 192]: Падобна нямецкага паэта Й.Гете, ангельскага гісторыка Д. Юма ў Карамзіну абядналіся вучоны-гісторык і пісьменнік-мастак, што надало яго "Гісторыі дзяржавы Расійскага" мастацкую вобразнасць і навуковую дакладнасць [58; 64]
Таму прыступаючы да напісання задуманай ім шматтомнага працы, Карамзін ставіў перад сабой задачы не толькі вучонага-гісторыка, але і філосафа-мараліст, і мастака слова, і рэфарматара рускай мовы, што зяўляецца яркім сведчаннем праводзіцца ім навізны гістарычных даследаванняў, бо, як справядліва заўважае сучасны гісторык, член РАН Ю.Поляков "пасля Карамзіна стала немагчымым пісаць дрэнна" [91, с.84] Менавіта таму, відавочна так высока шанавалі "Гісторыю" Карамзіна Пушкін і Чарнышэўскага, Лермантаў і В.Белинский, С.Салаўёў і В.Ключевский.
Ужо ў прадмове Карамзін дае высокую ацэнку гісторыі як "святой кнізе народаў", "люстэрка быцця і дзейнасці", "завяшчання продкаў да нашчадкаў [5, з.5]. На яго думку, гісторыяй павінна цікавіцца просты грамадзянін, бо "яна мирит яго з недасканаласцю бачнага парадку рэчаў" [3, Кн.1, с.х]. Нельга не пагадзіцца і з яго заўвагай аб тым, што калі чытаем гісторыі Герадота, Фукидида, Лівія, гэта значыць чытаць і ўласную "і" гісторык не летапісец ", так як ён перш за арыентавацца" на ўласцівасці і сувязі дзей " [3, с.х-XI]
Карамзін нязгодных і з даволі папулярнага ў свой час перыядызацыі гісторыка А.Шльоцера і вылучае сваю перыядызацыю.
І перыяд. Старажытная гісторыя (ад Рурыка да Івана III)перыяд. Сярэдняя гісторыя (ад Івана III да Пятра I)перыяд. Новая гісторыя (ад Пятра I да Аляксандра I)
Праўда, смерць перашкодзіла яму давесці выклад падзей да часоў Аляксандра I і яго "Гісторыя" завяршаецца 1612 Асноўная ідэя "Гісторыі дзяржавы Расійскага" заключалася ў тым, што рухаючай сілай рускага гістарычнага працэсу заўсёды выступала самадзяржаўе; без самадзяржаўя няма Расіі; Расія не знікла з гістарычнай арэны, палітычнай карціны свету таму, што яе ратавала самадзяржаўе. У гэтым і заключаецца сэнс філасофіі рускай гісторыі Карамзіна. І ўсё ж, нягледзячы на ??свой афіцыйны, службовы характар, "Гісторыя" Карамзіна была крокам наперад па распрацоўцы асобных метадалагічных праблем, і стварэнні цэласнай канцэпцыі рускай гісторыі ў цэлым. Вялікае значэнне меў той факт, што Карамзін шукаў і знаходзіў у гісторыі Расіі тое, што звязвала яе з гісторыяй Заходняй Еўропы і часта прыводзіў довады, прыклады з гісторыі Англіі, Францыі, Іспаніі, Партугаліі, Даніі [5, с.255-159 , 203]. Нездарма "Гісторыя" Карамзіна была ацэненая адукаванымі людзьмі часу Расіі таго часу, як твор, якое можа канкураваць з лепшымі гістарычнымі творамі заходнееўрапейскіх вучоных. Часткі "Гісторыі дзяржавы Расійскага" ужо пры жыцці аўтара былі пераведзены на французская, нямецкая, англійская, італьянскі, польскі і кітайскія мовы. Знамянальнай зяўляецца і такі факт: менавіта з гэтай працы чэрпаў звесткі аб Расіі для сваёй "Сусветнай гісторыі" нямецкі гісторык Шлоссер, на аснове якіх К.Маркса склаў пазней свае "Храналагічныя выпіскі" [52, с.34].
У 1830-х гг на змену Карамзіну выступае новая плеяда рускіх гісторыкаў, у прыватнасці М.Т.Каченовський (1775 - 1842), М.А.Польовий (1796 - 1846), М.П.Погодин (1800 - 1875), М. И.Надеждин (1804 - 1856), М.Устрялов (18005 - 1870) - так званая "скептычная школа" ў расійскай гістарыяграфіі. Асабліва варта адзначыць навуковыя працы Міхаіла Пятровіча Пагодзін, аўтара прац "Аб паходжанні Русі", "Гістарычныя афарызмы", "Старажытнаруская гісторыя", прадстаўніка напрамкі "афіцыйнай народнасці". Ён у аснову сваіх гістарычных даследаванняў паспрабаваў паставіць "матэматычную метаду", г.зн. наблізіць гісторыю да дакладных навук, хоць і на вельмі прымітыўным узроўні, з выразна вызначаным сп?/p>