История философии науки
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
±ера о социальном действии.
Прежние социологи, такие как Дюркгейм, Спенсер, Конт, Маркс абстрагировались от индивида с его сознанием, волей и неповторимостью. Они описывали объективные общественные отношения независимо от сознания людей, а именно - классы, государство, статистические закономерности.
Для Вебера важно описать общество как совокупность индивидов, понимающих то, что они совершают. Эти индивиды ориентируются на смыслы и ценности. Поэтому их действия можно понимать и через это понимание описывать, поэтому его социология называется понимающей. Но уязвимости тоже есть. Исходя из этих условий, Вебер стоит теорию социального действия. В нем можно выделить две стороны. Первая состоит в том, что смысл, который вкладывает в свои действия человек, определяет характер социального действия. Физически действия м.б. те же самые, но если смысл придается иной, то и поступок будет иным.
Вторая сторона соц. действия состоит в том, что оно ориентировано на восприятие другими индивидами.
Вебер различает четыре идеальных типа социального действия:
целерациональное;
ценностно-рациональное;
аффективно-эмоциональное;
традиционные действия.
Аффектикно-эмоциональное - нет роли сознания. В традиционном - тоже, по типу все так действуют и я так действую. В собственном смысле социальными действиями считаются ценностно0рациональные и целерациональные.
Ценностно-рациональные действия - это такое действие, в котором важны не конкретные последствия и результаты, но соответствие определенным убеждениям, тому, что требует от человека его долг или достоинство, религиозные нормы, заповеди. Т.е. это действие в соотв. с ценность, которая считается значимой.
Например, молитва производится ради нее самой. Т.о. ценностно-рац. действии важен не результат или положительная разность м/у доходами или расходами, но соответствие ценности или норме, которая представляется священной, абсолютной и т.д.
Целерациональное действие - это действие при котором субъект сравнивает цель, средства, побочные последствия, причем соотносит количественно, т.е. рационально.
В реальной деятельности людей все четыре типа деятельности смешиваются и переплетаются, но в разных обществах тот или иной тип действия преобладает. В традиционных обществах доминируют традиционный, т.е. привычный (аффективный), а в европейском - целе- и ценностно-рациональные типа действий. Но далее Вебер добавляет, что в развитии европейского общества можно обнаружить постепенное притеснение традиционных и аффективных действий, сознательной ценностно-рациональной, которая выт. в свою очередь целерациональной деятельностью.
Согласно Веберу судьба европейской и в конечном счете всей человеческой цивилизации состоит в том, что общественная жизнь, в т.ч. политика, экономика, юриспруденция будет происходить на основе целерационального действия и этот процесс сопровождается ростом роли науки. Она приникает в производство. в семейный быт.
23. О двух основных направлениях в социальном познании. Эмиль Дюркгейм: понятие социального факта и правила социологического метода
Социологический метод Э. Дюркгейма. Понятие социального факта и правила социологического метода.
Всю совокупность социологических концепций можно свести к двум направлениям: объективная и субъективная социологии. Первая ориентируется на естественнонаучные методы познания, вторая - на понимание смысловой стороны социальных явлений.
При первом подходе социальные институты рассматриваются как объективные структуры, которые не зависят от идей и мнений членов общества. При втором подходе считается, что эти структуры объективны и принудительны лишь в той мере в какой люди в них верят и подтверждают эту веру своими действиями.
Оба подхода имеют источником средневековую философию. Первое направление - реализм, второе - номинализм. Согласно реализму, действительной реальностью обладают общие понятия, или идеи которые нельзя воспринять с помощью органов чувств. Например, млекопитающее как такое, человек как таковой, а конкретный индивид - преходящий, изменчивый, сейчас они есть, а через секунду их уже нет. Поэтому общее понятие обладает бытием, а индивиды характеризуются быванием.
Реально существуют отдельные индивиды. Все эти сущности создаются индивидами для решения своих нужд и потребностей, а потом все это закрепляется через привычку и превращается в традицию и начинает жить своей жизнью. Но эти же индивиды через диалог и общение могут заменить эту сущность совсем другой сущностью при условии если у них хватит ума и толку. В противном случае история будет продолжать двигаться по наезженной колее.
В качестве варианта объективной социологии рассмотрим идеи Э. Дюркгейма. Другие представители - М. Вебер и А. Щюц.
Понятие социального факта и правило социологического метода. Дюркгейм - философ, социолог. (1868-1917). Его социология была направлена на разработку основы для социального реформаторства, классового мира и согласия. Он внес большой вклад в отделение церкви от государства и школы, с его подачи были проведены соотв. законы, он призывал к организации профессиональных корпораций, колторые бы объединяли капиталистов и рабочих и помогали бы правительству в урегулировании общественных проблем. К научному социализму он относился как к социальной патологии.
Согласно Дюркгейму, социология изуч. социальную реальность, которая имеет только ей прис?/p>