История философии науки
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
? сознании соответствующих норм, ценностей и идеалов. Индивид осужден глядеть на мир через окна его социального отсека.
Если же индивид часто переходит из одной характеристики в другую, его экономическое положение часто меняется, то и его взгляды, нормы и ценности, сознание, становятся более мобильными и раскованными.
Учение о социокультурной динамике. Учение о социальной мобильности было промежуточным этапом в развитии Сорокина. Он приходит к созданию единой теории, охватывающей жизнь и развитие общества в целом. Эта теория включает развитие искусства, знаний, этики, права и др. областей. Он строит интегральную социологию, или учение о социокультурной динамике. Вводит понятие социокультуры. Социокультура - это весь мир, который сотворен человеком. В социкультуру входит три элемента:
вся совокупность смыслов, объединенных в систему языка. Сюда входят наука, религия, философия, право, искусство, теории по поводу всего этого.
материальная культура, воплощающая все эти смыслы. Это различное оборудование, орудия, книги, картины, все что можно осязать.
все скрытые и открытые действия индивидов, т.е. церемонии, ритуалы, поступки, в которых индивиды осуществляют и применяют те или иные смыслы.
Другой социокультурой является человечество + все что оно создало, это в широком смысле.
Социокультура в узком слысле - это отдельная цивилизация - египетская, гречестка, средневековая, современная евроамериканская и т.д. Тут намечается параллель со Шпенглером. В каждой социокультуре можно выделить 4 способа объединения ее элементов. Первый - это пространственное или механическое сосуществование в результате случайного совпадения 2 или более культурных объектов или механического объединения элементов в одно структурное единство. Здесь не нужно какого-либо взаимопонимания или тесного контакта, каждый делает свое дело независимо от другого, нет взаимопонимания.
Второй тип интеграции - это когда культурные элементы соединяются каким-то внешним фактором, здесь отсутствует внутренняя связь, замена одного элемента другим не привносит каких-либо изменений на уровне в целом.
Каузальная или функциональная интеграция. Здесь разные культурные или социальные элементы причинным образом влияют на другие элементы и исключение какого-либо важного элемента влечет изменение или разрушении е всего целого.
Четвертый тип интеграции - логико-смысловая интеграция культуры. Для описания такой интеграции нужно знание законов логики, ИА не причинности. Единство на основе фундаментальной ценности. Тогда мы различаем европейские общества (на основе христианских ценностей), арабские общества (на основе исламских ценностей) и т.д. Ценности не являются причиной чего-либо, но они выступают в виде ориентиров, и смыслов человеческих поступков. Духовная связь.
В зависимости от способа, каким образуется высшее логико-смысловое единство можно различать разные типы сверхкультуры. Это сверхркультуры длятся большие промежутки времени. Человек с одной стороны может быть чувствами, с другой стороны - он мыслящее существо. Тут он вводит цивилизации - в одних обществах может преобладать чувственная сторона человеческой природы, и тогда мы имеем чувственную (сенсорную) сверхкультуру или в обществе преобладает разумная сторона, это общество с идеациональной суперсистемой. Может существовать т.н. идеалистическая суперсистема, где имеется баланс обеих сторон.
Каждая суперсистема обладает особым менталитетом, собственной системой знаний и истины, т.е. каждая суперсистема под истиной понимает разное: свою религию, представление должного и недолжного и т.д. Баланс существует около 200 лет. Каждая суперсистема совершает эволюцию, из одной точки в другую и обратно.
Современная цивилизация рассматривается как чувственная, культура перестает быть основанной на религии, она является светской, эмпиричной, массовой. Чувственной становятся политика, философия, во главу становятся осязаемые материальные ценности.
Сорокин пишет о кризисе современной чувственной культуры, т.к. создание материальных ценностей опережает совершенствование духовных ценностей. Духовный мир деградирует. Выражает надежду на процесс бесконечного совершенствования человеческой культуры через воспитание альтруизма и способности к неэгоистической творческой любви, что настоящий период есть переходный и это выражено в бесконечной череде войн и революций. Он верил, что на смену чувственной культуре придет более совершенная культура. Мировая культура вечна, меняются только ее формы.
26. Феноменология Э. Гуссерля: предпосылки, основные идеи, методологическое значение, феноменологический метод
Жизнь Э. Гуссерля. 1859-1938 гг. Австрийский философ, основатель феноменологии, которое является сейчас одним из господствующих направлений. Родился в Моравии, в 1876-78 гг. учится в университете и защищает диссертацию по математике. В 1884-1886 гг. Гуссерль слушает лекции Ф. Брентана, что проводит его к интересу к мыслительным процессам. Гуссерль принят у Брентана важнейшее понятие интенции, т.е. направленности сознания. Сознание есть всегда. Не вообще мыслю, но мыслю о чем-то. Люблю что-то, а есть любовь к чему-то или кому-то. Есть вообще объект восприятия.
Развитие Гуссерля как феноменолога начинается с работы Логические исследования, 1901 г. В этой работе Гуссерль доказывает, что хотя мышление есть психологический процесс в то же время математику и логику невозможно выве