История философии науки
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
ыв, скачок. Кун обосновывает что революция обусловлена тем, что все парадигмы несоизмеримы друг с другом, т.е. логически нельзя из одной парадигмы прийти в другую. Кун считал, что до 17 в. было допарадигмальное развитие.
Теория Куна преувеличивает значение научных революций, ибо кроме революций в истории науки существует эволюция и кумуляция.
И. Лакатос.
Философия способна давать рациональные реконструкции научным открытиям. Научное знание развивается в ходе конкуренции разных теоретических конструкций. Здесь Лакатос критикует позитивистов.
Теории существуют в структуре научно-исследовательских программ. Есть в этой программе твердое ядро. Здесь в основном 2 элемента - философские идеи и фундаментальная теория. Две эвристики - одна негативная (вкл. в себя запреты), другая позитивная. Она что-то советует ученому. Защитный пояс закрывает твердое ядро от фактов, противоречащих этому ядру - гипотезы ad hoc.
Судьба научно-исследовательской программы определяется сдвигом проблем. Ситуации:
отрицательный сдвиг, т.е. программа не предсказывает новых фактов;
положительный сдвиг, т.е. новый факты предсказываются и открывается, программа будет развиваться.
18. Герменевтика как методология социально-гуманитарного познания: Ф. Шлейермахер, В. Дильтей
Понимание. Почему называется - герменевтика. У греков был Гермес, и его функция была связывать людей с богами. У Гермеса были свои помощники - оракулы. От Гермеса и пошло название герменевтика.
Общие идеи:
схема субъекта и объекта принимает в герменевтике следующий вид: субъектом является герменевт, а предметом его деятельности выступает текст. Что понимают в герменевтике под текстом мы в дальнейшем увидим.
понимание предполагает взаимосвязь частей и целого в отношении текста (герменевтический круг). Шлейермахер и Дильтей давали отрицательную оценку, а Хайдеггер и Гадамер - положительную.
Тексты со сложным содержанием предполагают процедуру прогрессивного углубления в смысл. Можно свести это к тому, что если текст сложный, то с первого раза его понять невозможно.
Ф. Шлейермахер. Рубеж XVIII-XIX вв, протестантский теолог, переводчик, мыслитель. Выдвинул несколько предположений. Герменевтику следует развивать как универсальную теорию понимания. Есть природа, есть культура. Природу изучает естествознание и тут главный процесс - это объяснение. Природа проста, никакой духовности, никакого сознания, природа нема и никакого культурного языка нет. Сердцем культуры выступает человек, как существо с сознанием и вербальным языком. В культуре требуется понимание, а за пониманием стоит герменевтика. Значит, все гуманитарные науки и мировоззренческие формы познания должны быть основаны на герменевтике.
Сложным барьером для понимания памятников культуры является историческая дистанция. Скажем, памятник культуры создан в глубоком прошлом. Скажем, веды. Как понять их, если человек находится в настоящем. Существует культурно-историческая дистанция. Люди, писавшие веды. Понимание теста сводится к сравнению и дивинации. По сути, понимание состоит из двух действий. Когда Шлейермахер прокламирует сравнение, он разводит его на две части.
Первая часть сравнения сводится к тому, что по правилам грамматики герменевт делает грамматическое сравнение. Это самая простая работа. Далее требуется сравнение более содержательное. Во-первых, надо данный текст сравнить с каким-то знакомым. родственным текстом, создать сравнительную базу.
Другое сравнение требует текст взять в определенном историческом контексте. Нужно оценить время.
Дивинация - это вживание герменевта во внутренний мир автора. Конечно, у текста есть языковая оболочка, имеющая объективный смысл, с которым можно работать. Но есть еще и автор. Шлейермахер говорит языковой оболочки недостаточно, надо реконструировать и духовную игру внутри автора.
Продолжателем этой линии стал В. Дильтей (1833-1911 гг.). Психологизация Шлейермахера была усугублена Дильтеем.
Науки о духе радикально отличаются от наук о природе. Науки о духе - это не познание нового, а познание познанного. Если в наука о природе лидером является физика, то лидером наук о духе является психология. Ученые гуманитарии изучают жизнь личностей как внутренний опыт, обладающий целостностью разных способностей. Ключевое понятие Дильтея - жизнь, жизнь человеческой личности. Главное своеобразие тут в том, что есть коренная способность, как сознание. Разница гуманитарных наук и естествознания усугубляется. В природе нет историчности. Жизнь человека - внутренний опыт. У естествоиспытателя опыт всегда внешний. Гуманитарий все факты получает изнутри, он в себе должен этот факт породить. Ученый-гуманитарий через свой внутренний мир, опыт может понять произведения наук о духе.
Переживание делает возможным исследовательское понимание.
Герменевт выделяет:
переживания
поведение
познание
Подражание и истолкование усиливают глубину понимания. Герменевт должен осуществить подражание и некоторым образом отобразить поведение автора. Закрывает процедуру истолкование >> рациональные смыслы.
19. Герменевтика как фундаментальная онтология: М. Хайдеггер, Г. Гадамер
Понимание - есть способ бытия человека в языке. Хайдеггер сумел показать, что понимание - это процесс, являющийся процессом человеческого бытия. Познание - это малая часть жизни, а жизнь - это все. Бытие человека - основа. Познавательная часть у