История философии науки
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
?лены 4-мя идолами. Идолы пещеры. Идола рода - это типичные ошибки всего человечества. Идолы рынка - Бэкон акцентирует внимание на негативных свойствах языка. Идолы театра - много пьес. Бэкон фиксирует внимание что философия должна бы помогать науке, но в философии очень много разных учений.
Эти идолы сознание ученого делают плохим отражателем. Все эти недостатки надо устранить.
Ученый должен пойти по пути пчелы. В философии Бэкона Бог не играет никакой роли. Наука должна познавать природу, но она устроена двояко. Предметом науки является природа, состоящая из фактов и законов. У природы поверхность - это факты, но есть скрытые законы (по терминологии Бэкона - формы). Два уровня науки - научная эмпирия должна фиксировать факты, а предметом научной теории выступают законы.
Есть две неправильные стратегии. Если ученый занимается только фактами, то это, по метафоре Бэкона - путь муравья. Другая крайность - путь паука. Его реализовали схоласты, когда ученый сидит в библиотеке, и по каким-то книгам пишет другие книги.
Между двумя крайностями есть золотая середина - путь пчелы. Ученый должен заниматься фактами, которые получает в опыте, но эти факты он должен обобщать. Единичные факты превращаются в общую теорию - индуктивный подход.
Значимость индуктивной методологии Бэкона в том, что он подверг критике теоретизм и указал на необходимость опытного получения фактов и их обобщение в теории.
Бэкон был юристом и политиком, но он четко определил тенденцию. Но если бы Ньютон начал следовать правилам Бэкона, то у него ничего бы не получилось.
13. Монадология Лейбница и наука
Немецкий ученый и философ XVII-XVIII вв. Монадология. Философские идеи не стареют. Любая философская концепция является по-своему вечной. Философия лежит за рамками науки, не претендует на роль истины, потому и применение ее в науке должно быть мудрым. Философия Аристотеля может стать противоядием против механицизма. Очень серьезно Лейбниц критиковал Декарта, он не был согласен с тем, что природа - это система машин. Машина - нечто мертвое. В противовес этому он предложил живую силу (mv2). По мнению Лейбница, жизнь не поддается механике и для ее понимания следует использовать аристотелевское учение о целевых причинах, т.е. все живое целесообразно и оно не механистично.
Монады как нематериальные субстанции, это мир, куда нельзя заглянуть напрямую, трансцидентный мир, произведение философского разума. Это особое приключение ума. Монада радикально отличается от атомов. Если атом - это мертвые единицы, то монады - это своеобразные душевно-духовные субстанции. Все монады обладают восприятием, но простые монады обладают бессознательным восприятием, а сознательные - сознательным восприятием. Монада - это своеобразная душа, она существует сама по себе. Существует иерархия монад.
На низшем уровне - вещи
Низшие существа - растения, животных
Сознательное восприятие начинается с человека.
Ангелы
Бог
Монады связаны предустановленной гармонией. Лейбниц вводит запрет - монад друг на друга механически не воздействуют. Если нет механических контактов, то это не значит что нет связи. Связь м/у монадами осуществляется примерно так как одни маятниковые часы влияют на другие. Связь всех монад установил Бог. Поэтому он и есть верховная монада.
Лейбниц говорит, что предустановленная гармония хотя и существует, но верховная монада может что-то менять.
Все события происходят на определенном основании; безосновательных событий и явлений в мире монад быть не может. Если предустановленная гармония - это сеть связей, значит она определяет любой элемент.
Закон непрерывности. Согласно ему даже между противоположностями существуют промежуточные звенья, природа не делает скачков.
Если внешние объекты дают ученому истину факта, то разум содержит зачатки идей, которые можно развить до истин разума.
Истина факта - это не только то, что приходит извне, у нее есть признаки - единичность и чувственность. Только на этих истинах науку выстроить нельзя, она требует и истин разума. Лейбниц предложил идею врожденных задатков. Но задаток надо развивать. Человеческая разумная душа содержит потенции некоторых идей. Их можно развить лишь культурой обучения. Нужно чтобы потенция стала реальной идеей. Это более соответствует духу современной философии науки.
Философия Лейбница созвучна с современной эволюционной эпистемологией. Задатки генетически заложены, но требуется культурное развитие. А это современно.
14. Наука в философии И. Канта
Кант - философ и ученый. Наследие Канта очень большое, но для философии науки важна работа Критика чистого разума.
Гипотеза происхождения Солнечной системы. На докритическом этапе - Кант ученый, а на критическом - философ. Впервые предложена науке эволюционная идея. Кант красиво соединил Бога с эволюцией. Кант прописывает, что Бог создал газопылевую туманность, а далее отстранился и туманность начала самопроизвольно развиваться. Эта туманность под влиянием силы гравитации стала неравномерно сжиматься, нагреваться и получившиеся раскаленные сгустки пришли во вращательное движение. Далее образовалось Солнце и планеты.
В дальнейшем этой гипотезе придал математическое обоснование Лаплас.
Основой новой философии должна стать критическая теория познания. Теория познания первична. Кант поставил кресс на метафизике и антропологии.
Предметом науч?/p>