Дзейнасць Карла Густава Юнга і яе навуковае значэнне. Значэнне вучэнні К.Г. Юнга аб архетыпах ў розных галінах навукі
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
?. У гістарычным ці лакальным дачыненні да абектыўныя ўмовы могуць быць ненармальнымі. Індывід прывязаны да гэтых абставінах, хоць і жыве ў ненармальнай асяроддзі, але і знаходзіцца са сваёй асяроддзем у ненармальным становішчы адносна агульных законаў жыцця. Экстравертный тып таксама ўлічвае фактычную бок сваіх субектыўных патрэбаў. Аднак гэта і ёсць яго слабое месца, паколькі тэндэнцыя яго ўнутранага свету да такой ступені накіравана на свет знешні, што нават самы адчувальны дакладны факт, стан уласнага цела, часта не ўлічваецца, як недастаткова абектыўны, недастаткова знешні, так што ўсё неабходныя для фізічнага раўнавагі задавальнення элементарных патрэбаў не ажыццяўляецца. Ад гэтага цела пакутуе, не кажучы ўжо пра душы. Аднак экстраверт звычайна не заўважае, але гэта прыкметна для яго інтымнага хатняга круга. Страта раўнавагі ім заўважаецца тады, калі назіраюцца ненармальныя фізічныя адчуванні. Ён гэта ўспрымае як канкрэтны і абектыўны факт, таму што для характарыстыкі ўласнай ментальнасці ў яго нічога не існуе.
Катастрофа можа быць і абектыўнай, калі абектыўныя мэты патроху пераходзяць у субектыўныя. Так, напрыклад, адзін тыпограф, пачаўшы кареру простым служачым на працягу дваццаці гадоў цяжка працаваў і працаваў і дасягнуў становішча ўладальніка прыватнага справы. Справа пашыралася і расла і ён усё больш і больш ўцягвацца ў яе, патроху раствараючы ў ёй усе свае інтарэсы. Такім чынам, справа паглынула яго і гэта прывяло да яго трагічнага канца, у выглядзе кампенсацыі яго уключаючы дзелавых інтарэсаў, у ім несвядома ажывіліся некаторыя ўспаміны з дзяцінства. У той час яму дастаўляла вялікае задавальненне займацца маляваннем. І вось замест таго, каб прыняць гэтую здольнасць, як такую, і выкарыстоўваць яе ў выглядзе ўраўнаважваючую, пабочнага заняткі, ён увёў яе ў сваё дзелавое рэчышча і пачаў фантазіраваць аб прадастаўленні сваім таварам знешняга мастацкага аблічча. На вялікі жаль фантазіі сталі рэчаіснасцю: ён фактычна пачаў выпускаць прадукцыю ў адпаведнасці са сваім уласным прымітыўным і інфантыльным гусце, і ў выніку праз некалькі гадоў збанкрутаваў і захварэў. Як бачым ён патрапіў пад уплыў субектыўных інфантыльных дакучлівых думак [31, с. 182].
З усяго вышэйсказанага мы бачым наколькі важнай зяўляецца праблема вызначэння тыпаў і іх характарыстыкі для прадухілення і выяўлення псіхічных захворванняў, для разумення дзеянняў нашых блізкіх, таму трэба правесці дэталёвую класіфікацыю тыпаў. Вядома, што з старажытных часоў рабіліся неаднаразовыя спробы звесці шматлікія адрозненні паміж чалавечымі індывідамі да асобных катэгорыях, з другога боку прыкладваліся намаганні пераадолення аднародных характарыстык тыпавых адрозненняў. Ведаем, аб дзейнасці Гіпакрата і яго падзел тэмпераменту на чатыры субстанцыі: кроў, флегма, жоўць і чорная жоўць. Тыя, у каго пераважае кроў, адносяцца да тыпу сангвінікі; перавага флегмы ставяцца да флегматычнага тыпу; жоўтая жоўць робіць чалавека халерыкі, а чорная прыводзіць да меланхалічнай характару. Як паказвае наша мова, гэты від тэмпераменту вытрымаў выпрабаванне часам, хоць трэба было шмат стагоддзяў, каб ён быў заменены фізіялагічнай тэорыяй. Гэтая класіфікацыя заснавана на здольнасці чалавека ўспрымаць розныя эмоцыі або афекту. Цікава заўважыць, што першая спроба тыпалагізацыі была звязана з эмацыйным паводзінамі чалавека, відавочна таму, што афектыўнай - найспильниша і найбольш ўражлівая рыса паводзінаў наогул.
Аднак афекту ні ў якім разе не зяўляецца адзіным выглядам чалавечай псіхікі. Характарыстыкі дадзеных варта чакаць і ад іншых псіхалагічных зяў; адзіным патрабаваннем застаецца неабходнасць назіраць і разумець іншыя функцыі не менш выразна і ясна, як і ў выпадку афектаў. Мы заўсёды схільныя апраўдваць саміх сябе, калі хто - небудзь робіць нас адказнымі за эмацыйнае ўздзеянне, што мы паступілі так, таму што быў афект і мы, сапраўды, вядома не такія. Калі гэта тычыцца нас, то мы рады тлумачыць афект як умова, што апраўдвае нашу нізкую адказнасць, але неахвотна гэта робім па адносінах да іншых. Калі чалавек судзіць па нашых афектамі, мы лёгка вінавацім яго ў недастатковым разуменні нас, або нават у несправядлівасці. Гэта абавязвае нас не судзіць іншых па іх афектамі.
Што важна памятаць, так гэта пра тое, што мы называем псіхалогіяй, навука, якая можа ісці па сваім шляху толькі на аснове пэўных гістарычных і маральных спасылак, закладзеных хрысціянскім выхаваннем на працягу апошніх двух тысячагоддзяў. Запаведзь Не судзіце і не будзеце асуджаны, якая ішла праз рэлігіяй, стварыла ўсе магчымасці волі, імкнецца, у сваім крайнім праяве, да простай абектыўнасці меркаванні. Гэтая абектыўнасць, які змяшчае ў сабе няпростую абыякавасць да іншых, а заснаваная на прынцыпе апраўдання іншых у такой ступені, у якой мы гэта робім у адносінах да сябе, зяўляецца асновай справядлівага, абыякава меркаванні аб сваіх блізкіх.
Характар - гэта ўстойлівая індывідуальная форма чалавечага быцця. Паколькі гэтая форма ўвасабляе ў сабе як фізічную, так і псіхічную прыроду, то агульная характарыстыка гэтай зявы ўключае ў сябе як псіхічныя і фізічныя ўласцівасці. Незразумелая адзінства жывой істоты зяўляецца прычынай таго, што фізічнае прыкмета зяўляецца проста фізічным, а псіхічная - не проста псіхічнай. Непарыўная і цэласнасць прыроды нічога не ведае пра гэтыя адрозненні, якія вымушаны ўсталёўваць чалавечы розум, каб пракласці дарогу да разумення сутнас?/p>