Дзейнасць Карла Густава Юнга і яе навуковае значэнне. Значэнне вучэнні К.Г. Юнга аб архетыпах ў розных галінах навукі
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
суправаджаць чалавецтва да крайняй яго дыхання, бо чалавек мае моливисть пераканацца ў прысутнасці Творцы. Так Юнг дае тлумачэнне паходжання рэлігіі.
Сам вучоны тлумачыў гэта так, што з аднаго боку вучоны-даследчык не не збіраў аргументаў на карысць існавання Бога ці на пярэчанні Яго існаванне, але як вучоны-пчихолого і лекар-псіхіятр ён займаецца аналізам рэлігійнага вопыту і перажыванняў сваіх пацыентаў і ролі гэтых перажыванняў ў працэсе развіцця або лячэння асобы.
Падагульняючы вучэнне Юнга аб архетыпах наогул можна сказаць совами прафесара Москальца, што сутнасць архетыпаў зводзіцца да таго, што мозг чалавека развіваўся на працягу тысяч гадоў і ўтрымоўвае слби ключавыя духоўныя циннности і ідэйныя дасягненні чалавецтва [5, с. 26]. Навукоўцы нейрахірургі сцвярджаюць, што ўсе гэтыя дасягненні могуць замацавацца па структурна-функцыянальных сувязях нейронаў і нейронавых комплексаў пераважна ў кары галаўнога мозгу. Па крайняй меры натуральныя навукі пакуль няма іншых механізмаў тлумачэнне гэтай зявы.
Бескарысным зяўляецца вывучыць пералік архетыпаў, каб зразумець іх. Архетып - гэта комплекс перажыванняў, якія надыходзяць фатальна, іх дзеянне пачынаецца ў нашай асабістым жыцці. Трэба памятаць, што псіхалогія - гэта не біялогія, не фізіялогія або нейкая іншая навука, а ўсяго толькі веды аб душы. Юнг лічыў, што ні адзін архетып не можа быць зведзены да простай формуле. Гэта як посуд, які нельга ні напоўніць, ні апаражніць. Знаходзячыся на працягу тысячагоддзяў ў руціннай выглядзе і тым не менш патрабуе новага тлумачэння. Архетыпы - непахісныя элементы несвядомага, але яны ўвесь час мяняюць свой вобраз. Псіхалогія, як адно з многіх праяў душы, працуе з уяўленнямі і паняццямі, са свайго боку, выводзяцца з архитипичних структур, і якія па ўзгадненню з гэтымі структурамі ствараюць той ці іншай абстрактны міф. Псіхалогія, перакладае архаічную мову міфа ў сучасную, калі такая яшчэ невядомая, міфалогіі, якая складае я элемент міфа пра навуку. Міфалагічныя матывы выказваюць псіхалагічны механізм интроверсии свядомага розуму ў глыбінныя пласты несвядомай псіхікі. Сфера архитипичного розуму - ядро несвядомага. Змест калектыўнага несвядомага не кантралююцца воляй. Ён не толькі універсальны, але і аўтаномны. Важным тэрмінам, які прапанаваў К. Юнг для тлумачэння псіхічных зяў, быў тэрмін индивидуации, ён яго разумеў як шлях да сабе ці самарэалізацыя [14; з. 33].
Мэтай якога зяўляецца ўсведамленне пацыентам нейкага цэнтра ўнутры яго псіхічнага быцця (але не ўнутры Эга), што дазваляе яму звязваць сваю будучыню шчасце, а часам і жыцця з некаторымі знешнімі пасрэднікамі, гэта людзі, ідэі, акалічнасці. Гэты і яшчэ шмат тэрмінаў (комплекс, архетып і інш.) У сённяшні час выкарыстоўваецца ў псіхалагічнай практыцы.
Высновы
Падагульняючы вывучэння асноўных этапаў дзейнасці Карла Густава Юнга, абавязкова варта адзначыць, што:
) Карл Юнг як вучоны ішоў самастойнага тэорыі псіхааналізу, а быўшы вельмі адказным як даследчык пайшоў іншымі шляхамі па вывучэнні і абагульненню некаторых палажэнняў тэорыі псіхааналізу, прапанаванай Фрэйдам. Менавіта па гэтай прычыне яны разышліся з Фрэйдам, бо тэорыя лібіда, прапанаваная Юнгом, больш шырокае і абектыўнае растлумачу яго.
) Выкарыстоўваецца яго славесна-асацыятыўны тэст у цяперашні час, які вядомы пад назвай тэст чарнільных плям Роршаха.
4)К.Г. Юнг узбагаціў нашы ўяўленні пра змест і структуры асобы, хоць яго канцэпцыі аб калектыўным несвядомым і архетыпах не правяраліся эксперыментальна. Да таго ж Юнг адным з першых псіхолагаў прызнаў пазітыўны ўклад рэлігійнага, духоўнага нават містычнага вопыту ў развіцці асобы. У гэтым складаецца яго асабістая заслуга.
5) Гіпотэза Юнга аб тым, што менавіта сярэдні ўзрост зяўляецца крытычным для развіцця асобы, была запазычаная Маслоу і Эрыксанам і выкарыстоўваецца ўсёй сучаснай псіхалогіяй, якая вывучае асобу.
Акрамя гэтага, варта падкрэсліць, што гэты чалавек досыць добрым лекарам - спецыялістам сваёй справы, вельмі наглядальным і адказным аналітыкам і узагальнювачем многіх, доследных і назіранняў ім зяў. Нараўне з гэтым ён выступіў з надзвычай цікавымі навуковымі гіпотэзамі, частка з якіх альбо пацвярджаецца даследаваннямі позніх навукоўцаў - псіхолагаў, ці яшчэ выклікаць цікавасць найпозніх даследчыкаў.
А галоўнае ўклад псіхолага і культуролага Карла Густава Юнга ў фенаменалагічнай падыход да виченням асобных псіхалагічных зяў, пра што амаль не ўспамінаюць даследчыкі яго творчасці.
Адносна вывучэння К. Юнгом рэлігійных феноменаў і рэлігіі наогул, ён прапанаваў паняцце культурных сімвалаў, з якімі ў міфалогіі і рэлігіі сустракаецца чалавек не як з Беспосередни вопытам, а з перероблемим матэрыялам, г.зн. мае справу не з натуральнымі, а з культурнымі феноменамі. Такім чынам, рэлігійныя догмы абавязаны сваім існаваннем з аднаго боку вопыту Божага адкрыцьця, а з другога супрацоўніцтву тысяч розумаў, якое не спынялася на працягу стагоддзяў. Адсюль культурныя сімвалы дзякуючы тысячагадовым намаганням чалавечага духу апынуліся заключаны ў усеабдымную сыстэме свитовпорядкованих рэчаў. Падобныя сістэмы складаюць галоўныя циннности духоўнай культуры чалавецтва. Да іх навуковец адносіў культурныя, рэлігійныя і міфалагічныя вучэнні, рытуалы і рэлігійныя оганизации. З такога яго бачанне феноменаў і архетыпа Бога прыйшоў да высновы, што протнстантизм (хоць сам протеста