Дзейнасць Карла Густава Юнга і яе навуковае значэнне. Значэнне вучэнні К.Г. Юнга аб архетыпах ў розных галінах навукі
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
лькасць руху і хуткасць часціц. Прынцып дадатковасці стаў асноўным у сучаснай фізіцы. Юнг лічыў яго асноўным і ў вырашэнні праблем душы і цела.
На працягу ўсяго жыцця на Юнга ўплыў розныя знешнія падзеі не звязаны адзін з адным, якія адбываліся адначасова. Напрыклад, смерць аднаго чалавека і трывожны сон у блізкага сваяка. Юнг адчуваў, што падобныя супадзення патрабавалі нейкага дадатковага тлумачэння акрамя сцвярджэнні аб нейкай выпадковасці. Такім дапаўняюць прынцыпам тлумачэння Юнг назваў сінхроннасцю. На думку Юнга сінхроннасць грунтуецца на універсальным парадку сэнсу, які зяўляецца дадаткам да прычыннасці. Сінхронныя зявы звязаны з архетыпамі. Прырода архетыпа - не фізічная і не ментальная - належыць да двух абласцей. Так, што архетыпы здольныя праяўляцца адначасова і фізічна, і ментальна. Тут паказальны прыклад - выпадак з адным пацыентам Сведенборгом, згадваны Юнгом, калі Сведенборг перажыў бачанне пажару ў той самы момант, калі пажар сапраўды бушаваў ў Стакгольме. На думку Юнга, пэўныя змены ў стане псіхікі Сведенборга далі яму часовы доступ да абсалютнай ведаў - у вобласці, дзе пераадольваюцца мяжы часу і прасторы []
У 1955 г. у гонар 80-годдзя Юнга ў Цюрыху адбыўся міжнародны кангрэс псіхіятраў пад кіраўніцтвам Манфрэда Блейлера, сына Юджіна Блейлера (у якога Юнг пачынаў сваю кареру псіхіятра ў Бурхгольцли). Юнгу было прапанавана зрабіць даклад аб псіхалогіі шызафрэніі, тэме, з якой пачаліся яго даследаванні ў 1901 г. Юнг станавіўся ўсё больш адзінокім у 1955 г. памерла яго жонка Эма Юнг, нязменны спадарожнік на працягу больш чым палову стагоддзя. З усіх вялікіх даследчыкаў глыбіннай псіхалогіі Юнг быў адзіным, чыя жонка стала яго вучнем, засвоіла метады і прыёмы на практыцы ўжыла яго псіхатэрапеўтычныя метады.
У 85 гадоў Карл Густаў Юнг атрымаў тытул ганаровага грамадзяніна Кюснахт, у якім пасяліўся ў далёкім 1909 г. Мэр ўрачыста ўручыў геніяльнаму псіхолага цырыманіяльны ліст і друк, а Юнг выступіў з прамовай, звярнуўся да прысутных на сваёй роднай базельскім дыялекце. Незадоўга да смерці Юнг завяршыў працу над сваёй аўтабіяграфічнай кнігай Успаміны, сны, разважанні [22], якая стала бестеллера ў Заходнім свеце, а таксама са сваімі вучнямі напісаў цікавую кнігу Чалавек і яго сімвалы [29], папулярнае выклад асноў аналітычнай псіхалогіі [33].
Карл Густаў Юнг памёр у сваім доме ў Кюснахт 6 жніўня 1961 г. Развітальная цырымонія адбылася ў пратэстанцкай царквы Кюснахт. Мясцовы пастар у надмагільнай прамовы назваў нябожчыка прарокам, здолеўшы стрымаць страшны націск рацыяналізму зрабі магчымым для чалавека зноў здабыць сваю душу. Цела было крэміравана, а попел пахаваны ў сямейным склепе на мясцовых могілках [20].
2. Значэнне вучэньне К.Г. Юнга аб архетыпах у розных галінах навукі
2.1 Паняцце аб псіхалагічных тыпах і іх бачанне Юнгом
Каб зразумець бачанне К.Г. Юнгом архетыпа трэба звярнуцца спачатку да яго бачанне розных тыпаў.
Агульныя тыпы адрозніваюцца адзін ад аднаго своеасаблівай устаноўкай па адносінах да абекта. У интровертного стаўленне да яго абстрагуючыся; у сутнасці, ён увесь час турбуецца пра тое, як бы адцягнуць лібіда ад абекта, быццам яму трэба ахаваць сябе ад празмернай ўлады абекта. Экстравертный, наадварот, ставіцца да абекта станоўча. Ён сцвярджае яго значэнне пастолькі, паколькі ён пастаянна павышае сваю субектыўную ўстаноўку па абекце і ўводзіць яе ў стаўленне да яго. У сутнасці, абект ніколі не мае для яго дастатковай каштоўнасці, і таму значэнне яго трэба пастаянна павышаць.
Абодва гэтых тыпу наколькі розныя, што іх супрацьлегласць кідаецца ў вочы, прысутнасць іх без усялякіх тлумачэнняў бывае відавочная нават для прафана ў псіхалогіі.
Усім, вядома, знаёмыя гэтыя замкнёныя, цяжка зразумелыя, часта запалоханыя натуры, прадстаўляючы сабой самую моцную супрацьлегласць людзям з адкрытым, абыходлівы, часта вясёлым, па меншай меры ветлівым і даступным характарам, з усімі знаходзяць агульную мову, уплываюць на навакольны свет і самі падвяргаюцца яго ўздзеяння [27, с. 402].
Зразумела, што спачатку людзі бываюць схільныя да разумення такога адрознення, як індывідуальныя выпадкі своеасаблівай структуры характару. Аднак, той хто меў магчымасці вывучаць вялікая колькасць людзей, зразумее, што гэта супрацьлегласць не абумоўлена толькі своеасаблівымі індывідуальнымі выпадкамі, што справа ідзе аб тыповых выпадках значна больш распаўсюджаны паміж людзьмі. Ці мы сабе можам прадставіць на аснове нашага абмежаванага псіхалагічнага вопыту, што падобныя тыпы людзей можна сустрэць як сярод простых рабочых і сялян, так і сярод высока інтэлектуальных прадстаўнікоў нацыі. Розніца падлогі таксама нічога не мяняе ў гэтым факце. Гэтыя супрацьлегласці сустракаюцца сярод жанчын ўсіх слаёў насельніцтва. Такая агульная распаўсюджанасць наўрад ці была б магчымая, як каб справа тычылася свядомасці ёсць свядома абранай ўстаноўкі. У такім выпадку галоўным носьбітам такой устаноўкі быў бы, вядома, звязаны аднастайным выхаваннем і адукацыяй, і напэўна, мясцова абмежаваны пласт насельніцтва. У рэчаіснасці гэта не так: нават наадварот, тамі размяркоўваецца ўсё без парадку. У адной і той жа сямі адно дзіця можа быць інтравертаў, іншая - экстравертам. На аснове гэтых фактаў вынікае, што тыпы ўстаноўкі не могуць быць зявай свядомага развагі або свядомага намеру, ён відавочна, абавязаны сваім існаваннем нейкі несвядомай, інстынктыўнай асн