Дзейнасць Карла Густава Юнга і яе навуковае значэнне. Значэнне вучэнні К.Г. Юнга аб архетыпах ў розных галінах навукі
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
? свой разрыў з Фрэйдам. Фактычна гэта была асабістая драма, духоўны крызіс, стан ўнутранага душэўнага разладу на мяжы глыбокага нервовага засмучэння, што ён не толькі чуў невядомыя галасы, гуляў як дзіця, блукаў па садзе ў бясконцых размовах з ўяўным размоўнікам, - заўважае ў сваіх успамінах Да. Г. Юнг [22, с. 227].
Драма разрыву з Фрэйдам павярнулася для Юнга новымі духоўнымі пошукамі.
Варта адзначыць, што Юнг К.Г. быў надзвычай эрудыяваным чалавекам, а таксама шмат падарожнічаў.
У тыя гады Юнг здзяйсняе шэраг працяглых і займальных падарожжаў, накіраваных ім у розныя раёны Афрыкі, а таксама ў Паўночную Амерыку. Пабываў у Індыі, якая адбылася ў 1938 г. Апавяданні аб гэтых даследчыя паездкі склалі пазней кіраўніка Падарожжы, па яго аўтабіяграфічнай кнігі Юнга Успаміны, сны, разважанні [22, с. 405].
У адрозненне ад звычайных турыстаў Юнг здолеў зірнуць на іншую культуру з пункту гледжання раскрыцця яе ўтрымання; спасцігаючы гэты сэнс, ён лічыў, што сама гісторыя мае вядомы агульначалавечы характар, у рамках якога магчыма ўзаемадзеянне і культур, і цывілізацый.
Юнг выступаў супраць думкі, што асоба цалкам дэтэрмінавана яе вопытам, навучаннем і уздзеяннем навакольнага асяроддзя. Ён сцвярджаў, што кожны індывід зяўляецца на святло цэласным асобасным эскізам… прадстаўленнем ў патэнцыі з самага нараджэння, і навакольнае асяроддзе зусім не даруе асобы пройдзены ім этапы, але толькі выяўляе тое, што ўжо было ў ёй закладзена [28, с. 674]. Па Юнгу вынікае, што існуе пэўная спадчынная структура псіхічнага, якая развівалася сотні тысяч гадоў, якая прымушае нас перажыць і рэалізаваць наш жыццёвы вопыт пэўным пэўным чынам. І гэтая пэўнасць вызначана ў тым, што Юнг назваў архетыпамі, якія ўплываюць на нашы думкі, пачуцці, учынкі, несвядомае, як сукупнасць архетыпаў, зяўляецца цэнтрам усяго, што было перажыта чалавецтвам, аж да самых цёмных пачаў. Але не мёртвым асадкам, не пакінутым ў руінаў, а жывы сістэмай рэакцый і дыспазіцыі, якая нябачным, а таму больш дзейсным чынам вызначае індывідуальную жыццё. Аднак гэта не проста нейкі гіганцкі стэрэатып, але крыніца інстынктаў, колькі архетыпы, ні што іншае як формы праявы інстынктаў [32, С. 131].
У 30-гады вядомасць Юнга дасягнула міжнароднага характару. Яму быў прысвоены тытул ганаровага прэзідэнта псіхатэрапеўтычнай асацыяцыі Германіі. У 1932 г. Цюрыхскі гарадскі Савет прысудзіў яму прэмію па літаратуры і чэк на 8000 франкаў, але ў 1933 г. у Нямеччыне да ўлады прыйшоў Гітлер.
Псіхатэрапеўтычнай асацыяцыю было неадкладна рэарганізавана ў адпаведнасці з нацыянал-сацыялістычных прынцыпаў, яго прэзідэнт Эрнст Крегмер падаў у адстаўку. Прэзідэнтам стаў Юнг. Ён дапамагаў псіхатэрапеўтаў - габрэям, якія былі выключаны з нямецкага грамадства і ў сувязі адхіліў абвінавачванні адносна яго сімпатый да нацызму [16].
Важным паваротным пунктам у жыцці Юнга быў канец Другой сусветнай вайны. У пачатку 1944 г., піша Юнг, ён зламаў нагу, а таксама ў яго здарыўся інфаркт. Падчас якога ён страціў прытомнасць і адчуў, што памірае. У яго паўстала дзіўнае бачанне, у якім ён разглядаў нашу планету, з боку, а самога сябе не больш, чым сума усяго таго, што ён здзейсніў падчас свайго жыцця. У наступны момант, калі ён хацеў пераступіць парог нейкага храма, ён убачыў свайго доктара, які ішоў яму насустрач. Лекар прыняў абрысы караля выспы Кос (радзіма Гіпакрата), каб вярнуць яго назад на зямлю, і ў Юнга паўстала пачуццё, што жыцця лекара нешта пагражае, у той час як яго, Юнга, ўласная жыццё было выратавана (і сапраўды праз некалькі тыдняў яго лекар нечакана памёр). Юнг заўважыў, што ўпершыню адчуў горкае расчараванне, калі вярнуўся да жыцця [22].
Бліжэй да канца свайго жыцця ўсё менш адцягваўся на знешнія перыпетыі штодзённых падзей, усё больш накіроўваючы сваю ўвагу да агульнасусветным праблемах. Не толькі пагроза атамнай вайны, але ўсё больш перанаселенасьць Зямлі і варварскае знішчэнне прыродных рэсурсаў сумесна са страшным забруджваннем навакольнага асяроддзя глыбока хвалявалі яго. Магчыма за ўсю гісторыя выжывання чалавецтва як цэлага, апынулася ў пагрозлівым святле ў другой палове ХХ ст., І Юнг здолеў адчуць гэта значна хутчэй астатніх. Так вырашаецца лёс чалавецтва, то натуральным будзе гучаць пытанне: Не існуе архетып, які ўяўляе, так бы мовіць, усё чалавецтва або яго лёс? Юнг бачыў, што ва ўсіх сусветных рэлігіях, такі архетып існуе і праяўляецца ў вобразе так званага 1. мужчыны, альбо касмічнай чалавека антропоса. Антропос, гіганцкая касмічная чалавек, які адлюстроўвае жыццёвы прынцып і сэнс усёй чалавечай жыцця на Зямлі (Іміра, Пан-ку, Адам).
Упэўненасць у абсалютнай адзінасці ўсяго існага прывяла Юнга да думкі, што фізічнае і ментальнае, накшталт прасторавага і часовага, ёсць катэгорыі чалавечыя, псіхічныя, і не адлюстроўваюць рэальнасці з неабходнай дакладнасцю. З прычыны сваёй прыроды думак і мовы людзі непазбежна вымушаныя (несвядома) усё дзяліць на свае супрацьлегласці. Адсюль антиномнисть любых сцвярджэнняў. Фактычна супрацьлегласці могуць быць фрагментамі адной і той жа рэальнасці. Супрацоўніцтва Юнга ў апошнія гады жыцця з фізікам Вольфгангам Паўлі прывяло абодвух да пераканання, што вывучэнне фізікамі глыбінь матэрыі, псіхолагамі - глыбінь псіхічнага, могуць быць рознымі спосабамі падыходу да адной схаванай рэальнасці.
Ні псіхалогія не можа быць дастаткова абектыўнай, па колькі назіральнік непазбежна ўплывае на назірае абект, ні фізіка, не здольная узроўнях вымераць адначасова ко