Декаданс как теоретическое явление и художественная практика в современной литературе
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
±ъявляются не достойными дружбы с поэтом, а просто лишаются им права на существование.
И даже любовь у Кузнецова - не - правда на земле, так как не выдерживает испытание временем. Он знает, любовь, та любовь, которая превращается в законное право супругов друг на друга, обернётся декадансом плоти и чувств, станет будничной мукой, привычкой к жестокости (Перекати-поле, Сосна), так что за вопросом Родимый, на ком ты женился? неизбежно последует скорый ответ: А чёрт её знает на ком!. Если сначала - крылья, то потом обязательно - дно: её перелётные руки, его парад пустых бутылок, выстроенных в ряд и Нечего больше у доброго молодца взять./Полно, родная, красивую жизнь вспоминать./Мало прошли, но я дальше не вижу пути./Ты обезумела, я опустился… Прости.
Заключать брак, всё равно, что заказывать муки. Ведь нас учили уже этому суровые северные художники Генрик Ибсен и Август Стриндберг. Ясно дали понять, что оба в браке - должники, что во все годы супружеской жизни - свершается преступление. Брак объявляется поединком. Жена - дьяволицей, чудовищем, самим пороком, захватившим и покорившим себе сильную до поры волю мужчины. Помни, любимая - обольстительная хищница, чьи чары спадут после первой брачной ночи. Любовь - декаданс плоти и чувств: когда вы очнётесь, будет уже слишком поздно, вы обнаружите себя на дне. Закрой себя руками: ненавижу!Я вырву губы, чтоб всю жизнь смеяться/Над тем, что говорил тебе: люблю [14]. Единственное спасение для любви, наверное, - не воплощать. Не выводить из идеального. Лишь несвершённость, расстояние может обещать возникшему чувству бессмертие, иначе - непременно - путь от рая до ада, от любви до войны (Багор).
В начале главы мы сказали, что творчество Юрия Кузнецова может быть помещённым в контекст декаданс-культуры - это верно, в предыдущих главах мы постарались эту мысль обосновать, но самого поэта вряд ли можно и стоит в связи с этим называть декадентом. Да, он встанет рядом с Бодлером, певцом мрака и дна, Верленом - поэтом изысканных падений. Но Кузнецов - потенциальный декадент, но слишком народный, чтобы стать им вполне, слишком гордый, чтобы признать в себе покорность бездне: поэт не тонет в трясине, он держится за Слово и он единственный, кто этим Словом Спасёт остальных. Кузнецову открыта мудрость веков, она для него - в национальной мифологии. Оценивающий современную культуру как явление опасного кризиса, который грозит России уничтожением национальной самостоятельности [35, 682], Кузнецов всегда обращён к славянскому прошлому: Повернулся на Запад спиной, К заходящему солнцу славянства. И трагедия его - русская: Какая даль, какие муки, Какая русская судьба.
Его герои - его земляки: Ванька-встанька, девки-матрёшки, сам он, конечно, - Русский Иван [14]. Он - голос жителя русской глубинки; простолюдина, задумавшегося над глубинной сутью русской души [43]. Кузнецов - не детская сказка русского духа. Таким образом в случае с Юрием Кузнецовым мы можем говорить об особом типе декаданса, преображённого исключительно русскими идеями и особым парадоксальным русским духом противостояния дну посредством падения.
4. Метафизический реализм Юрия Мамлеева: испытание смертью
Юрий Витальевич Мамлеев, основатель так называемого метафизического реализма и целой литературно-философской школы, избрал довольно экстремальный метод борьбы с современным мракобесием массового сознания - мраком же, но тем, который в литературе таинственным образом обзаводится внутренней организованностью и обретает смысл и цель спасти читателя. Движимый идеей духовного перерождения нации, верующий в просветляющий потенциал души русского человека автор чёрных романов стремится вывести нынешнего человека из гипноза грубого примитивизма и профанизма [23] массовой культуры.
Человек нашего времени находится во власти фальшивых истин и ценностей, мотивы его деятельности лежат в рамках материальных удовлетворений, качество жизни измеряется горизонталью цифр, но не вертикалью нравственности и духовности. Религия совершенно не вписывается в жизненный график современного человека, на Бога просто не остаётся времени, она становится всё более формализованной, а Бог - атрансцендентным. Человек болен и виновен, но не помышляет - за болезнь на земле ему придётся отвечать на небесах. Он носит в себе извращённое знание о смерти, оно обременяет его и возмущает. Чувство собственного бессилия заставляет его, как ребёнка, яростнее сопротивляться неизбежному, искать помощи у медицины. Непостижимость Конца активизирует воображение, усиливает интерес к мистике, магии, к оккультному знанию, но не к религиозному - ослабляет православную культуру. Смерть даже стала объектом научных исследований, но облегчения это не принесло. В массе своей мы стоим на ложном пути, на котором вопросы человеческого бытия решаются на обывательском уровне, и мы даже не отдаём себе отчёта, что скованны страхом смерти и предчувствием будущей нашей обречённости вне телесности. Кроме этого, болезни, войны, криминал, беды и катастрофы, вечные страхи и постоянные стрессы - человек не живёт, а просто-напросто расходуется этой жизнью, впадая в ежедневный транс: Успеть. Купить. Не умереть. Только мощный толчок, потрясение может вывести нас из оцепенения. Это под силу лишь искусству. На это и направлена творческ?/p>