Воздействие православия на формирование социальной культуры и общественной идеологии современной России
Диссертация - Социология
Другие диссертации по предмету Социология
руктуре общества, а не к его конечной цели.
Возникновение в США республиканских и демократических институтов исследователи часто также связывают с распространенной в них религией. Уже упомянутый нами А. Токвиль говорил, что церковь в Америке является истинной шкалой республиканских добродетелей, а религия - первый американский социально-политический институт. Разъясняя, как следует жить в обществе, эта религия закладывала и основания демократических представлений у его граждан. Поэтому успеху американской демократии способствовали не столько общественные законы или исторические обстоятельства, сколько нравы, основанные на протестантском миропонимании. Мыслитель также отмечал, что вернейшим защитником республиканского строя в США является голый корыстный интерес, освящение которого явилось следствием протестантской религиозной практики.
Таким образом, в Америке религия оказалась изначально вовлечена в социально-политическую жизнь. Г. Коммаджер писал по этому поводу: …американцы рационализировали Бога так же, как и многие другие идеи. Будучи оптимистами, они настаивали на его благорасположении и везде находили проявления такового. Не доверяя деспотической власти, они определяли его всемогущество как уважение к закону. Они не позволяли ему возлагать на них непосильное бремя и убеждали его удовлетвориться формальной молитвой. Они убедили его одобрить материальный успех как награду за добродетель, энергию и бережливость. Уверенные, что Господь живо интересуется их делами, они призывали его принимать участие в их самых обыденных занятиях.
Учитывая все сказанное, можно с уверенностью заключить, что протестантизм сыграл определяющую роль, в формировании не только американского суперэтнического сознания, но и сознания современного западного человека вообще. Строгая дисциплина и специальный отбор способствовали экономическим и социально-политическим успехам. Протестантское учение выступало против стремления к богатству как самоцели. В богатстве как результате профессиональной деятельности протестантские богословы видели лишь знак благоволения Бога. Однако стремление к раскрытию божественных знаков побуждало протестантов к увеличению своего материального благополучия, парадоксально сопровождаемому аскетическим самоограничением в личном потреблении.
Именно протестантизм в большей степени, чем все другие социально-исторические факторы, повлиял на развитие хозяйственной и экономической деятельности западных государств. Бурному развитию экономики протестантских стран способствовала сама протестантская идеология, которая освобождала коммерческую деятельность от традиционных христианских ограничений. Можно утверждать, что протестантская идеология способствовала формированию в Европе и Америке нового экономического человека, перевернувшего традиционные христианские представления о хозяйствовании, что сделало возможным создание капиталистического общества современного типа.
Новый экономический человек, отдельный хозяйственный субъект, не нуждался в санкциях своей религиозной общины, самостоятельно осуществляя трудовую деятельность, что не могло не быть благотворным для установления рыночных экономических механизмов. Однако отказ от коллективистских ценностей имел и другие, негативные последствия, важнейшим из которых, на наш взгляд, является активное распространение и гипертрофирование принципа индивидуализма, в отрыве от ценностей коллектива являющегося разрушительным для всякого общества.
Итак, Реформация, как нам представляется, имела в истории евро-атлантической цивилизации огромные последствия как положительного, так и отрицательного характера. Являясь справедливым социальным протестом против подавления личной свободы католицизмом, пытаясь отстоять право человека на свою свободу, протестантизм предал забвению другое важнейшее начало христианства - Церковь, подменив ее идеей устройства общественной жизни, перевернув с ног на голову католический идеал оцерковления государства, идеал теократии.
Из всех протестантских теологов лишь Жану Кальвину удалось придать каждодневному труду религиозную окраску и связать его с верой к Богу. Он распространял протестантизм на все аспекты человеческой жизни. Так в протестантизме представления о соотношении духовной и светской властей были несколько иными, чем у православных и католиков, но предполагали мнимое единство мира духовного и земного. При отсутствии церкви каждый человек ощущал себя проводником Божественной воли. Происходит некая приватизация религии, которая как мы знаем, зачастую приводит к приватизации морали: каждый человек для себя лично решает, что морально, а что нет. Разумеется, в конечном итоге моральным оказывается все, что доставляет удовольствие. Примером может послужить протестантское потребительское общество в западных странах. Недаром, по мнению Н. Е. Покровского, некоторые американские Протестанты почитают Ветхий Завет значительно выше Нового, так как именно эта часть Библии в наибольшей степени связывает религию с практической жизнью.
Ж. Кальвин ввел в протестантизм догму предопределения, которая значила, что Божье благословление еще изначально было распределено, и единственным спасением для человека была вера. Предопределение поставило перед протестантами серьезную проблему. Она заключалась в определении избранных, которым была предопределена вечная жизнь. И протес