Воздействие православия на формирование социальной культуры и общественной идеологии современной России
Диссертация - Социология
Другие диссертации по предмету Социология
-политической жизни является социально-политическая культура, на формирование которой значительное влияние оказывает религия. Религия, являясь частью национальной и исторической традиции народа, играет особенную роль в его социокультурном развитии, и в силу этого отражается на особенностях его ментальности.
Так, например, часто можно встретить утверждение об авторитарном характере, свойственном отечественной политической культуре, который сложился благодаря многовековому влиянию православия. Нам видится, что православная модель, выступая неким консолидирующим фактором, может сформировать, в том числе, и политическую культуру граждан Российской Федерации, а также выступить в качестве сплачивающей общество в единое целое национальной идеи.
.3 Протестантизм как идеологическое основание либерально-демократической системы ценностей современного общества
Независимо от эпохи религия всегда была и остается важнейшим фактором, определяющим мировоззрение и менталитет, идентичность и культуру того или иного народа. Она создает национальный характер, помогает формировать представления о внешнем мире и воздействует на восприятие событий, происходящих за пределами собственной страны. Поэтому в условиях духовной экспансии особую актуальность приобретает изучение протестантской культуры, которая в связи с универсальными интеграционными процессами проникает на геополитическое пространство России в виде литературы по широкому спектру специальностей (маркетинг, менеджмент, психология), различных брошюр по демократическому, религиозному и гражданскому просвещению, а также в формах поп-культуры. Влияние чуждой для России протестантской модели ощущается практически во всех сферах общественной и политической жизни государства. Причиной сложившейся ситуации явился тот факт, что в последние десятилетия всему мировому сообществу, включая Россию, в качестве универсального образца устройства общества и государства предлагается деидеологизированный либеральный стандарт, сущность которого заключается в приоритете потребительских интересов над нравственными ценностями. Данная модель не только не способствует сглаживанию государственно-конфессиональных и этноконфессиональных проблем разного рода конфликтов на этой почве, но и в значительной мере усугубляет их.
Таким образом, актуальность темы исследования феномена протестантизма в XX-XXI вв. обусловлена необходимостью изучения причинно-следственной связи социально-политических и духовно-нравственных проблем западной цивилизации, принявших универсальный характер и требующих анализа протестантской модели и степени ее влияния на социально-политическое положение современного общества.
Так, процесс взаимодействия общества и церкви имеет место в каждом государстве, однако различается по степени влияния их друг на друга. Религиозность укоренена в обществе, она пронизывает все сферы человеческой деятельности, влияя на них через мировоззрение, феномен относительно устойчивый, развивающийся инерционно, причем его развитие соотносимо с развитием менталитета как образа мыследействий.
Сегодня становится очевидным, что основой большинства современных западных сообществ является протестантское христианское вероучение. Прежде чем приступить к анализу его роли в формировании мировоззрения и менталитета современного западного общества, следует определить обстоятельства возникновения протестантизма как религиозно-этической системы и выявить его сущность.
Основные идеи протестантизма родились в XVI веке в эпоху Реформации. Сегодня он включает в себя большое количество различный учений и церковных институтов, являясь наряду с православием и католицизмом главным направлением христианства.
Историю протестантских схизм можно начинать с 1526 г., в котором, подчиняясь настойчивым требованиям немецкий князей, являвшихся в своем большинстве лютеранами, Шпейерский рейхстаг принял знаковое решение о том, что каждый князь правомочен выбирать для своих подданных религиозное вероисповедание. Но уже в 1529 г. тот же рейхстаг отменил это свое прежнее решение, однако князья выразили протест (отсюда и происходит сам термин - протестантизм), механизм раскола был запущен уже внутри лютеранства и кальвинизма, которые и сами были раскольническими по отношению к католицизму.
Здесь следует отметить, что описанная выше фактическая история была вполне закономерна, поскольку зерна раскола содержатся в самой протестантской идее о том, что каждый вправе лично толковать Священное Писание. Эта идея сопровождалась также отказом от Священного Предания, от каких бы то ни было священнических прерогатив, что нарушало сами принципы соборно-церковного единства, ведь, как известно, сколько людей, столько и мнений.
После отделения от католической церкви протестантизм как религия все-таки христианская сохранил некоторые общие догматические представления, важнейшими из которых являются:
. Догмат о Троице, единосущной, но при этом раздельно-ипостасной. (Хотя нельзя не отметить то, что этот общехристианский догмат к моменту формирования протестантизма был изрядно искажен католицизмом, добавившим к Символу Веры в месте, где идет речь об исхождении Святого Духа от Отца: …и от Сына, по-латински филиокве. Это, конечно же, с одной стороны, умаляло значимость Святого Духа, ставшего зависимой ипостасью, с другой, как уже отмечалось, делало ипостасность вто?/p>