Вобразы і сімвалы смерці ў культуры
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
часны чалавек. А чалавек таго часу выдатна да гэтага прыстасавалася.
Культ магіл і могілак - гэта літургічнае выяўлення новай пачуццёвасці, у якой з канца XVIII ст. смерць "іншага" становіцца невыноснай. Гэтая новая калектыўная адчувальнасць да гэтага часу захоўваецца ў народнай асяроддзі ў Францыі, у Італіі. Культ мёртвых, гарачая прыхільнасць да цела памерлага перайшлі ад старога Еўрапейскага Захаду ў іншыя сучасныя культуры.
5. "Смерць перавернутая"
У XX ст. развіваецца страх перад смерцю і самімі яе напамінкамі. "Смерць перавернутая" - так абазначыў Арьес 5. Стадыю развіцця ўспрымання і перажыванні смерці еўрапейцамі і паўночнаамерыканцы.
Яшчэ ў пачатку XX ст., Скажам, да першай сусветнай вайны, на ўсім Захадзе смерць аднаго чалавека прыводзіла ў рух цэлую сацыяльную групу ці нават усё грамадства - напрыклад, у межах вёскі. У пакоі памерлага зачынялі аканіцы, запальвалі свечкі, прыносілі святую ваду. Дом напаўняўся суседзямі, сваякамі, сябрамі, усе шапталіся з выглядам сурёзным і ўрачыстым. На ўваходных дзвярах прымацоўвалі жалобную вестку, якая замяніла сабой старажытны звычай выстаўляць ў дзвярах цела нябожчыка або яго труну. Набажэнствы ў царкве збіралі шмат людзей, якія станавіліся ў чаргу, каб выказаць свае спачуванні сямі нябожчыка. Пасля чаго жалобная працэсія суправаджала труну на могілкі. Але і на гэтым справа не заканчваліся. Перыяд жалобы быў запоўнены візітамі і сямя памерлага хадзіла на могілкі, сваякі і сябры наведвалі сямю. Толькі паступова жыццё ўваходзіла ў звыклае рэчышча, так што заставаліся толькі наведванне могілак блізкімі памерлага. Смерць індывіда хвалявала ўсю сацыяльную групу, і яна рэагавала калектыўна, пачынаючы з блізкай сямі і да больш шырокаму колу знаёмых. Не толькі кожны паміраў публічна, але і смерць кожнага станавілася грамадскім справай.
Усе змены ў стаўленні да смерці на працягу тысячагоддзя не парушылі гэтай фундаментальнай карціны. Сувязь паміж смерцю асобнага чалавека і грамадства заставаўся непарушным. Смерць заўсёды была фактам сацыяльным. Яна і сёння працягвае быць такім у многіх выпадках, і няма ўпэўненасці, што гэтая традыцыйная мадэль знікне. Але цалкам ўсеагульнай гэтая мадэль ужо не зяўляецца. На працягу мінулага стагоддзя склаўся новы тып смерці, асабліва ў найбольш індустрыяльна і тэхнічна развітых і урбанізаваных рэгіёнах заходняга свету. і вядома, мы назіраем сёння толькі першы этап у станаўленні новай мадэлі.
Дзве яе рысы кідаюцца ў вочы кожнаму. Першая ўразліва новая і супрацьлеглая всьому, што мы бачылі ў мінулыя стагоддзі; грамадства пазбягае смерці, калі толькі гаворка не ідзе пра выдатных дзеячах дзяржавы. Нішто не апавяшчае ў горадзе мінакоў пра тое, што нешта адбылося. Стары чорны з срэбрам катафалк ператварыўся ў самы звычайны лімузін, непрыкметны ў струмені вулічнага руху. Смерць больш не ўносіць у рытм жыцця грамадства паўзу. Чалавек знікае імгненна. У гарадах усё здаецца так, быццам ніхто не памірае.
Другая рыса новага стаўлення да смерці не менш ўразлівая. Вядома, і раней на працягу доўгіх ўзростёй, вобраз смерці і ўспрыманне яе мяняліся, але як павольна! Маленькія змены адбываліся так доўга, расцягваліся на цэлыя пакалення, што сучаснікі іх проста не заўважалі. У цяперашні час поўны пераварот у норавах узнік на працягу жыцця аднаго пакалення. "У дні маёй маладосці жанчын, якія насілі жалобу, было відаць з-пад чорных вэлюм і шоўку. У буржуазных семях дзеці, якія страцілі бабулю, хадзілі ў фіялетавым. Мая маці пасля 1945г. апошнія 20 гадоў свайго жыцця насіла жалоба па сыну, які загінуў на вайне. А сёння... "(1; 455)
Так, Арьес правоў, раней было зусім не так як сёння. Шпаркасць і рэзкасць змяненняў зрабілі іх непрыкметнымі. Іх ведаюць, абмяркоўваюць, пра іх вядуць свае досведы сацыёлагі, рыхтуюць тэлевізійныя перадачы. Выгнаная грамадствам праз дзверы, смерць зноў уваходзіць у акно, паварочваецца так хутка, як і знікла.
Некалькі істотна змянілася да канца XIX ст. у адносінах паміж памірае і яго асяроддзем. Вядома, ва ўсе стагоддзі чалавек адчуваў сябе дрэнна, калі даведваліся, што канец яе блізкі. Але людзі мінулага ўмелі гэта пачуццё перамагчы. Гэта была частка звыклага рытуалу смерці: тавар, урач альбо сьвятар папярэджваюць чалавека аб набліжэнні канца. Але з сярэдзіны мінулага стагоддзя гэты абавязак стаў здавацца блізкім хворага цяжкім.
спробы схаваць набліжананя смерці вядзе да спробы адкласці на самую апошнюю хвіліну ўсё, што можа выклікаць памірае думка аб хуткім канцы, і асабліва падрыхтоўцы таго публічнага акта, якім калісьці была смерць. Нават у самых рэлігійных і набожных семях ўваходзіць у пачатку XX ст. ў звычай клікаць святара толькі тады, калі яго зяўленне ўжо не можа служыць фатальным знакам: напрыклад, калі хворы ўжо без прытомнасці або ў агоніі.
Смерць ужо не толькі выклікае сырах, але і трывожыць душу, як ўсякае адштурхвае відовішча. Яна становіцца непрыстойнаой, як некаторыя фізіялагічныя адпраўлення чалавека. рабіць смерць публічна зараз не трэба. Больш не ўяўляецца магчымым, каб хто-небудзь уваходзіў у пакой паміраючага, дзе пахне мочой, потым, бруднымі прасцінамі. ўваходзіць туды дазваляецца толькі самым блізкім, здольным пераадолець адразу і тым, чые паслугі для хворага неабходныя. Фармуецца новы вобраз смерці: смерць жудасная і прыхаваная. Яе хаваюць менавіта таму, што яна брудная і страшная.
Пакой паміраючага перамясцілася з хаты ў лякарню. Бальніцы з гэтага часу адзінае месца, д