Цивилизованное общество и его противники
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
?щербному состонию общества, сам став морально ущербным.
“аким образом, бытование мирового зла, принесшее человечеству много гор и страданий, стало следствием интеллектуальной недоразвитости человека. ћир вовсе не создан Ђлукавымї. —оциальный мир создан бездумным человеком. опреки мнению јдорно, корни духа насили следует искать не в предыстории, не в жизни животных и не в поведении предшественников человека. „еловеку нужно искать их в собственных мозгах. „еловечество, поумнев, несомненно, выйдет на правильный путь развити. Ќаучна значимость концепции политической революции и концепции јристотел о циклических изменених померкнет. “еори больших циклов хозйственной конъюнктуры, разработанна русским экономистом Ќиколаем ондратьевым, влетс обобщением следствий несовершенной рыночной экономики. Ёмпирическа нелинейность, ставша следствием мировоззренческой слепоты, предопределила ошибочность синергетики, поскольку это научное направление определило его как фундаментальный концептуальный узел своей парадигмы. „еловечество из-за своей интеллектуальной недоразвитости вступило в многомерный мир. vлубоко ошибочно считать это вление объективно неизбежным. —овременные социальные, экономические, политические и экологические проблемы обусловлены несоответствием господствующего в умах людей мировоззрени, то есть системы представлений о мире и месте в нем человека, и реальным бытием человека. ак прошлые, так и нынешние страдани людей предопределены неубывающей мировоззренческой неразберихой, не позволющей людм согласованно определить разумную структуру социального мира. –азреша противоречи, люди будут создавать Ђестественную гармониюї общественной жизни.
Ќе следует слишком серьезно воспринимать слова архиепископа јверки: ЂЌадо знать, что мировое зло настолько сейчас овладело миром и такую приобрело силу, что не допустит никого выдвинутьс и занть сколько-нибудь выдающеес место, какой-либо ответственный пост и видное положение, никого, кто сам не подчинен этому злу, а тем более того, кто обнаруживает намерение с ним боротьсї. Ќе красота и не надежда спасет мир. ћир спасет наука. Ќасколько люди будут почтительно относитьс к научному знанию, настолько благополучным будет общество.
”щербным капиталистическое общество стало потому, что имуща его часть предприниматели работает при качественной системе оплаты, а остальна часть (неимуща) наемные работники, государственные служащие, ученые и т.д. по количественной. ”щербный капитализм это капитализм дл избранных. Ёто общество с приличным рабством. “акое общество не может быть унитарным, практически не может вести разумный и гармоничный образ жизни. ?аже французское общество, которое когда-то считалось основанным на Ђпринципах разумаї, провозгласившее Ђразумї божеством, в основу своей политики официально положившее учение Ђгениев человечестваї, на поверку оказалось и неразумным и нечеловечным. “аковым его сделала вовсе не французска революци 1879 года, нанесша, как принто считать, первый удар несокрушимой вере ученых в силу человеческого разума и обзательность общественного прогресса, а то, что французское общество в основу своей политики положило учение липовых гениев. ќбщественный разлад в ущербном (элитарном) государстве Ђобъективної предопределен привилегированным положением некоторых индивидуумов, которое они в редких случах заслужили добросовестным трудом. ѕопулрность религиозного фундаментализма, стощего в оппозиции чрезмерному пренебрежению духовными и моральными ценностми, набирает силу потому, что его представители, кроме всего прочего, совершенно верно определили социальный характер своих религий антиэлитарность. јдресатами фундаментализма влютс, прежде всего, маргинальные слои общества, малоимущие классы, угнетенные этнические или религиозные меньшинства. Ќеотъемлемой частью ущербного общества стала преступность, котора должна изживатьс вовсе не карательными мерами. ущербном обществе хозйственное пространство в большей мере влетс не полем экономической детельности социальных субъектов, а полем борьбы людей, социальных групп за собственность, за перераспределение богатства. менно поэтому картина социального мира, с точки зрени немецкого социолога –альфа ?арендорфа, представлет собой поле битвы множества групп, борющихс друг с другом, возникающих, исчезающих, создающих и разрушающих альнсы.
ущербном обществе моралью выживани влетс ущербна мораль, котора не исправлетс воспитанием и образованием и, тем более, не религией. сеобщий упадок нравов влетс следствием ущербности капиталистического общества. менно поэтому, как думаю, арл ѕоппер считал, что Ђзападные общества еще далеки от совершенстваї. деологи западных стран, похоже, заинтересованы в низком Ђкачествеї своих обществ, ибо безнравственные люди никогда не заразтс марксовой чумой. –ечь идет о тех существах, сознание которых уже настолько повреждено рваческим психозом, что они не понимают разницы между бизнесом и преступностью.
ѕриведу слова из завлени ?аллеса, одного из идеологов либерализма: Ђћы будем незаметно, но активно и постонно способствовать самодурству чиновников, взточничеству, беспринципности. „е?/p>