Цивилизованное общество и его противники
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
ь недовольные массы и направить их на свержение порочной власти. Ќикакой теории революции как таковой быть не может. –еволюци как форма социального развити вполне может быть эффективной, но она не может быть предопределена какими-то объективными законами. общественном развитии возможность революции была субъективно заложена первыми частными собственниками, по безрассудности которых возникла противоречива (или ошибочна) сущность исторического процесса. ?сли рациональна политика государственной власти исключает грубые и примитивные формы социального развити, в государстве никакой классовой борьбы не происходит. (стати, по степени противоборства левых и правых, накалу их борьбы в обществе можно судить о степени рациональности политики государственной власти) “о есть, чтобы исключить возможность революции, государственной власти нужно научитьс строить непротиворечивое (или цивилизованное) общество. Ќет никаких реакционных и прогрессивных классов, есть натравливающие друг на друга противоречи.
“ребуетс не победа в этой жестокой и глупой борьбе, а более просвещенный интеллект, способный поднтьс до понимани необходимости разработки взаимоприемлемого варианта разрешени субъективно заложенных противоречий. Ѕольшевики вовлекли озлобленные народные массы в братоубийственную бойню по причине скудости своего ума.
ѕротиворечи не влютс сутью диалектики. ќтношение к противоречию влетс точным критерием культуры ума. ?л подлинно культурного в логическом отношении ума повление противоречи сигнал повлени проблемы, сигнал дл включени мышлени дл самостотельного рассмотрени вещи, в понимании которой возникла антиноми. ывление коллизий, противоречий в развитии общества сигнализирует о существовании какого-то несовершенства, которое должно стать объектом научного исследовани. ј целью исследовани должна стать ликвидаци несовершенства познани и жизнеустройства общества. ?ревнегреческий мудрец Ёпименид ритский замечательно отметил: Ђѕротиворечие есть показатель того, что исследование вышло к границе знани и понимани, и мысль, не будучи еще в состонии шагнуть дальше, начинает околограничную вибрацию, подобно наведению прицела перед точным выстреломї. адача общественных наук в том и состоит, чтобы на основе анализа противоречий точным переустройством общества ликвидировать несовершенство.
Иррационалисты рассматривают противоречия как нечто принципиально неразрешимое. Но это, так сказать, их интеллектуальные проблемы. Я имею в виду проблемы с интеллектом. Методологической основой понимания противоречий для рационалистически ориентированных философских направлений должно быть отрицание объективного характера противоречий в сфере общественного бытия и познания, признание необходимости разрешения выявленных противоречий и признание человеческого разума способным их разрешить мирным путем. Утверждение Гегеля о том, что противоречия не только допустимы и неизбежны, но в высшей степени желательны, является абсурдным. Марксова схизма, которая расколола мир на взаимоисключающие части и столь же трагически разделила ученых, берет свое начало в упадке общественных наук. Когда дремлют общественные науки, особенно философия, миром правит зло, набирает силу религия. Религия Маркса воистину стала опиумом для народов. Реально оптимистическими идеалами человечества на старте третьего тысячелетия могут стать идеалы цивилизованного общества. Цивилизованное общество это открытое общество Карла Поппера в более позитивном и практически конкретном содержании; это классово-невраждебное, социально бесконфликтное и духовно здоровое общество; это общество с совершенной рыночной экономикой; это действительно унитарное (единое) общество, основанное на разуме и справедливости. В цивилизованном обществе все должно быть гармонично и согласованно. Создателем идейной базы цивилизованного общества следует признать Карла Поппера. Я уверен, что концепция непротиворечивого общества в недалекой перспективе станет единой основой мирного реформирования разных обществ. По мере продвижения к заданным перспективам будут сглаживаться их экономические, политические и идеологические различия.
сход из изложенных суждений, сделал вывод, что закон исторического движени классовых обществ и закон единства и борьбы противоположностей (или закон диалектической противоречивости), которые в системе материалистической диалектики занимают центральное место, влютс надуманными законами. опреки утверждению ћаркса, сущность диалектического движени не составлет сосуществование двух взаимно противоречивых сторон, их борьба и слиние в новую категорию. ?сли марксову диалектическую схему приложить к семейным отношеним, то получитс, что семь это бесконечна борьба супругов, результатом которой должны стать более воспитанные дети. ‘илософска концептуализаци развити, доминировавша в философии неклассического типа, стала ошибочной из-за отгощенности практикой противоречи. ?иалектический материализм потому-то и оставил не проработанным вопрос о приложимости данной диалектической схемы к органической и неорганической природе, что его невозможно выдумать. —ущность диалектического движени составлет сосущест