Цивилизованное общество и его противники
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
ћировой пожар в крови / vосподи, благослови!ї
Ѕольшевики определли масштабы и формы своего насили соответственно благоразумному сопротивлению классового противника. ќбъектом большевистского террора стала и так называема мелка буржуази класс мелких собственников города и деревни, живущий исключительно или главным образом собственным трудом. — точки зрени здравой логики он мелкий буржуа вовсе не Ђвоплощенное противоречиеї. Ћенин был не прав, утвержда обратное, поскольку при единоличной форме хозйствовани частному характеру производства соответствует частна форма присвоени. “еррор против тружеников, имеющих мелкую собственность, в значительной степени высветил абсурдность революционного Ђучениї. vражданска война влетс следствием ошибочного решени проблем противоречивого общества. vражданска война возникает тогда, когда стороны не могут умом найти правильное решение того или иного вопроса. гражданской войне нет победителей, обе стороны усердствуют в жестокости и глупости. јпологетам марксистского учени надо бы знать, что нет, и не может быть такой цели, ради которой была бы допустима жертва хот бы в одну человеческую жизнь. Ћюбой социальный проект, если он рассчитан на принуждение, насилие над личностью утопи.
8. НОВАЯ ДИАЛЕКТИКА КАК МЕТОД РАЗРЕШЕНИЯ ПРОТИВОРЕЧИЙ
...Две тысячи лет война,
Война без особых причин...
Виктор Цой
Нищая философия от зарождения первобытнообщинного строя до наших тревожно-насыщенных дней не смогла разрешить противоречия в сфере социальных отношений, не смогла ликвидировать раскол общества по различным признакам. За весь варварский период в развитии человечества мудреная наука не смогла постичь общность социального мира, поэтому она стала основой массового обмана. Разум, основанный на примитивном черно-белом мышлении, рассекает мир на отдельные части, он становится формой поддержания социальных антагонизмов. Война идей, война принципов продукты ошибочного синтеза противоположных начал, влекущие мир к разрушению. Европейские философы Хабермас и Деррида совершенно верно считают традиционную внешнюю политику агрессивной и воинственной. Однако я категорически против того, чтобы европейцы, в силу проблематичности своей истории, выступили в качестве противовеса США: проводили политику, направленную на нейтрализацию опасностей глобального капитализма. Всегда нужно изживать не негативные следствия, а причины, их порождающие. Поэтому разумной считаю политику, направленную на ликвидацию ущербности капитализма, порождающего опасности глобального характера.
Хотя диалектика трактуется разными мыслителями неоднозначно, все же общим местом является ее определение как метода, способного вывести человека из сетей противоположностей. Умение найти скрытое единство за внешне враждебными противоположностями объекта (или суждения) есть диалектический метод. Но это метод больной диалектики. Новая диалектика отвергает силовой вариант разрешения противоречий, проблем. Она считает его научно не состоятельным, интеллектуально позорным. Новая диалектика это метод, способный ликвидировать противоречивость не противоположностей, а элементов целого. Этот метод, выражаясь словами А.Истхоупа, ...состоит не в том, чтобы поменять местами ценности бинарной оппозиции, а скорее в том, чтобы нарушить или уничтожить их противостояние, релятивизировать их отношения. Умение найти вариант согласования элементов целого есть метод здоровой диалектики. С точки зрения новой диалектики, путь к благополучию отдельной социальной группы проходит через благополучие всего общества. Путь к благополучию отдельного общества, нации через благополучие всего человечества. Новая диалектика станет тем общим принципом, который поможет всем найти общий язык.
Пока же концепция столкновения цивилизаций, как отмечает историк-макросоциолог Г.Дерлугян (США), которая с научной точки зрения совершенно несостоятельна, это не анализ, а программа действий, популярная у определенной части американской элиты. Население стран азиатско-африканского региона в силу особенностей духовно-исторического развития никогда не испытывало явного пристрастия к западному типу мышления. Абсолютное большинство арабов считают, что американская внешняя политика унижает их, наносит ущерб их самоидентификации и эксплуатирует принадлежащие им природные ресурсы. Система мирового капитализма отнюдь не ищет равновесия; она одержима экспансией отмечает Джордж Сорос. В своей книге Кризис мирового капитализма он пишет: Во всей Азии, включаю Японию, ширятся настроения против США, МВФ и иностранцев. США …не стесняются бравировать силой в международном масштабе. Сущность экономической стратегии США, как утверждает писатель Леонид Шнейдеров, заключается в следующем: грабь щедро чужое и бережно экономь свое. Те государства и транснациональные корпорации, которые бесчинствуют на просторах периферии, создают там соответствующий заряд гнева, который имеет свойство стремиться к разряжению. Теракт не является деянием внесистемных активистов. Терроризм является аномальной формой протеста против тех, кто, опираясь на силу, цинично пренебрегает интересами других. В подтверждение сказанного можно привести слова французского философа Жана Бодрийяра: Феномен современного терроризма объясняется