Цивилизованное общество и его противники
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
вование всех элементов целого, естественно стремщиес к выражению своих свойств, что неизбежно требует общеприемлемой на определенный момент согласованности, в процессе достижени которой мирно отвергаютс старые и образуютс новые, более высокие категории. Ќадуманный закон единства и борьбы противоположностей должен быть заменЄн заимствованным у природы законом единства и согласованности элементов целого. природе все находитс в состонии согласованности. ?сли это состоние нарушилось, то происходт восстановительные процессы. емлетрсение, к примеру, восстанавливает согласованность тектонических пластов. ќбщество не часть природы, а человеческое творение: организационное построение из природных элементов. Ћюди только должны суметь создать общество в соответствии с логикой “ворца природы. Ћюди обзаны понть мудрую диалектическую схему природы дл того, чтобы смоделировать непротиворечивый социальный мир и на основе нового понимани мирно усовершенствовать свое уже существующее творение. “о есть люди обзаны руководствоватьс природной диалектикой в процессе созидани системы жизнеустройства общества. сожалению, люди еще не достигли такого интеллектуального уровн, чтобы суметь создать непротиворечивое организационное устройство. Ѕолее всего удручает то, что статусные представители общественных наук ищут решени проблем не там, где нужно, а там, где им удобнее и выгоднее искать. ѕока будет продолжатьс поиск решений Ђпод фонаремї, люди будут продолжать жить в противоречивом, жестоком и алогичном социальном мире. “о есть жить в обществе, в котором интересы (свойства) наций, социальных групп, классов (элементов) находтс в состонии несогласованности. таком обществе борьба между элементами, ставшими Ђпротивоположностмиї это варварский способ восстановлени этой согласованности, который не должен быть свойственен разумным существам.
—утью природной диалектики влетс согласованность частей целого. “ака диалектика учит уважать интересы других, сопереживать им, соизмерть их со своими интересами, вырабатывать наиболее приемлемый вариант согласовани интересов, довольствоватьс тем успехом, который не унижает других. Ёкономическа жизнь общества, отлаженна по законам природной диалектики, будет схожа с дорожным движением. едь дорожное движение требует считатьс друг с другом: не настаивать на преимущественном праве своего проезда, принимать в расчет ошибочные действи других, двигатьс предусмотрительно. „увство меры это и есть понимание природной диалектики. Ђ„увство общей согласованностиї должно стать основной движущей силой поведени индивидуума. ќно выражаетс в стремлении сотрудничать с другими людьми дл достижени общих целей и в умении согласовывать свои интересы с интересами других; чувство это нуждаетс в воспитании дл своего полного развити, недоразвитость его характеризует людей с отклоненими в умственном развитии. ?л естественной диалектики принцип Ђраздвоени единогої влетс чуждым. адача новой диалектики мирным путем создавать гармоническую целостность социального мира. ?л этого необходимо вывлть противоречи социальной действительности, тщательно их анализировать и безотлагательно разрешать. Ќеразрешимых противоречий нет, есть неправильные решени. обществе, как в природе, не должны существовать враждующие противоположности. атегории социальных противоположностей и борьбы между ними это не пружина исторических процессов, а чисто человеческа выдумка, продукт интеллектуальной отсталости человека. “о есть борьба противоположностей это миф, выдуманный недоразвитым человеческим разумом. цивилизованном обществе вообще не может быть противоположных социальных групп (или, словами Ђбольнойї диалектики, социальных противоположностей). ласс рабочих и класс собственников вовсе не влютс противоположностми. Ёто разные элементы (социальные группы) единого целого (общества). Ѕорьба между ними совершенно не обусловлена какими-то объективными законами. лассова борьба существовала длительное врем только из-за того, что люди по недомыслию создали противоречивую систему жизнеустройства общества. лассова борьба влетс признаком того, что социальный мир не находитс в состонии согласованности. роме того, она свидетельствует об отсутствии у людей понимани модели согласованности всех составлющих его частей. –усский философ и писатель Ќиколай „ернышевский, как и миллионы других людей, сделал ошибочный вывод о закономерностх классовой борьбы, исход из того, что Ђ...интерес прибыли противоположен интересу рабочей платы...ї ќшибочные взглды „ернышевского, как и vерцена на течение исторических дел и перспективы будущего были этапом перехода к созданию псевдонаучной теории революционной борьбы. ѕодобные Ђмыслителиї, коих в –оссии в те времена было множество, усугубили трагическую судьбу российского народа. ћне искренне жаль —ерге ѕлатонова (о нем рассказано в книге .јксенова, .риворотова и —.„ернышева Ђѕосле коммунизмаї), который пыталс правильнее понть ћаркса и свое Ђсовершенноеї понимание довести непосредственно до сведени компетентного руководства. ќн пыталс спасти социализм, но загнал себ в тупик, сам Ђувз