Фольклорные традиции в произведениях Гоголя
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
ание художественного мира произведений оказали воспоминания о детском фольклоре, в частности таком жанре, как страшная история (страшилка), поскольку страх перед описанными мистическими событиями обнажает всю сущность ужаса и трепета, а сюжеты сродни произведениям этого жанра детского фольклора. Необходимо полагать, что воспоминания о рассказываемых в детстве историях особенно ярко отразились в анализируемых в данном исследовании произведениях.
Еще одним возможным источником знаний о фольклоре Малороссии могли стать собственные научные изыскания Н.В. Гоголя. Однако, при анализе переписки того времени можно заметить, что несмотря на неоднократно указываемый Гоголем интерес к истории и этнографии, область его научных исследований определялась достаточно обильным материалом, назвать который исторически точным не представляется возможным: во многих изученных им произведениях содержатся необширные сведения об истории народу Украины, в других - много неточностей и субъективных оценок. Так, в примечаниях к собранию сочинений Н.В. Гоголя утверждается, что при написании повестей Миргорода писатель использовал такие работы, как История о казаках запорожских С.И. Мышецкого, Описание Украины Г.Л. Боплана, рукописные списки летописей Самовидца и Г.И. Грабянки. В одном из писем Срезневскому сам Гоголь упоминает об известных ему в списках работах А.Ф. Шафонского (Черниговского наместничества топографическое описание, с кратким географическим и историческим описанием Малыя России), А.И. Ригельмана (Летописное повествование о Малой России и о ее народе и козаках вообще), Н.Н. Бантыш-Каменского (История Малой России со времен присоединения оной к Российскому государству при царе Алексее Михайловиче, с кратким обозрением первобытного состояния сего края), а также Историю руссов или Малой России. Из этого следует сделать вывод, что изучая историю и этнографию в начале 1830-х годов, то есть, в период создания сборника Вечера на хуторе близ Диканьки и повести Вий, Гоголь не мог изобразить достоверную историческую действительность во всех деталях, основываясь лишь на изучении научных трудов. Следует считать, что именно поэтому в анализируемых в данном исследовании произведениях столь много мистического: то что было неизвестно автору органично и чутко дополнялось его фантазией, а мастерство слова позволило создать уникальный художественный мир, который завораживает читателей всех возрастов, поскольку затрагивает потаенные струны человеческой души. То есть, Гоголь использует весь знакомый ему жизненный и литературный материал не только для создания этнографического колорита, но и для изображения духа народа, того, что составляет народность как таковую.
Таким образом, следует сделать вывод: источниками фольклорных элементов в сборнике Вечера на хуторе близ Диканьки и повести Вий, относящимися к раннему периоду творчества Н.В. Гоголя, стали сведения, полученные писателем из различных эмпирических и теоретических изысканий. Сила художественного слова позволила Н.В. Гоголю органически скомпилировать все имеющиеся сведения, дополнить их собственными впечатлениями, воспоминаниями, знаниями, представлениями, подчинив единой идее и создав художественную реальность, зримую и ощутимую.
Фольклорные элементы стали основными составляющими анализируемых в данном исследовании произведений. Н.В. Гоголь, изображая типичных представителей русского народа, смог показать красоту их души и естественность начал, неисчерпаемую любовь к свободе и наивную простоту. В художественном мире Вечеров на хуторе близ Диканьки и в повести Вий героев всегда окружает некая мистическая темная сила, которая постоянно испытывает человеческую волю, соблазняя, будто змий из евангельской притчи о потери Рая. Погруженность в народное мышление позволяет Гоголю слиться с народом, до минимума сократить дистанцию между человеком и природой, затронув основополагающие аспекты бытия.
Глава 2. Традиции фольклора в сборнике Вечера на хуторе близ Диканьки и повести Вий
1. Изображение народной жизни в произведениях, вошедших в сборник Вечера на хуторе близ Диканьки, и повести Вий
Обладая обширным, разнообразным материалом, Н.В. Гоголь мастерски изображает в анализируемых нами произведениях обряды и жизненный уклад различных слоев общества Малороссии, наполняя их пафосом и ярким колоритом. Автор заставляет читателя проникнуться поэзией народной жизни, ощутить господство жизни как таковой.
Народный язык - сфера бытования фольклора, он определяет его особенности и наполняет произведения художественной выразительностью. Рудый Панько, который увлекательно рассказывает о всевозможных приключениях односельчан, использует все богатство меткой, юмористической, народной речи. Передав функции рассказчика представителю народа, Гоголь сблизил литературу с жизнью, тем самым, узаконив право литературы писать о народе его же языком, в духе его образности. Поэтому стилевая палитра Вечеров на хуторе близ Диканьки широка и многообразна: здесь и разговорно-бытовая, с комическими оттенками речь украинских крестьян, и фольклорно-песенные интонации, и, наконец, романтически сказочный, приподнятый стиль в описании страшных историй, отразивших поэзию народных поверий, легенд, сказаний.
Во втором сборнике Миргород Го?/p>