Фольклорные традиции в произведениях Гоголя
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
71;Изучение переосмыслений - не всегда легкая задача, так как изменения могут доходить до неузнаваемости, и раскрытие первоначальных форм возможно бывает только при наличии очень большого сравнительного материала по разным народам и ступеням их развития, - справедливо замечает В.Я. Пропп.
Большой вклад в изучение отражения социально-культурной жизни в произведениях фольклора внес А.Н. Веселовский, который подробно изучал различные категории и элементы фольклора, став основоположником исторической поэтики. Этот раздел науки ставит перед собой цель стадиально изучить фольклор, понимая под стадией степень культуры, определяемую по совокупности признаков материальной, социальной и духовной культуры. Любой народ проходит в своем развитии несколько стадий, именно поэтому фольклор как отражение социально-бытовой и культурной действительности является полистадиальной единицей. Любая стадия развития находит свое отражение в фольклоре, занимая ту или иную нишу.
Для исследования такого рода необходимо обладать большим объемом информации о традициях, обычаях и верованиях народов, однако такие сведения не всегда зафиксированы. А.Н. Веселовский в монографии подробно рассматривает связь фольклора и мифа, обычая, верования, обосновывая их генетическую связь, находя этому многочисленные подтверждения при сопоставлении многообразных фольклорных элементов с известными традициями различных народов. В исследовании А.Н. Веселовского также подробно рассматриваются характерные особенности социально-культурной жизни того или иного народа и их отражение в произведениях фольклора. При всех отличиях культуры, а значит и фольклора, одного народа от другого совершенно четко прослеживается их схожесть. Следует полагать, что литература имеет в своем расположении фольклорные элементы различных народов, а также произведения, созданные на различных ступенях развития.
Как отмечал В. Я. Пропп, при изучении и корректной интерпретации фольклорных элементов в литературе чрезвычайно важно оперировать всеми доступными этнографическими данными: Привлечение этнографических материалов важно, однако, не только для генетического изучения в узком смысле слова, но и для изучения первоначального развития, ибо от форм материальной и социальной жизни зависит не только происхождение жанров, сюжетов и мотивов, но и их дальнейшая жизнь и изменяемость. Обычаи, традиционные песни, танцы, а также всевозможная атрибутика карнавального начала, безусловно, относится к области этнографического знания.
Следует указать, что карнавальное начало, семиотическая теория карнавала , изложенная М.М. Бахтиным, а также подробно рассмотренная Ю.В. Манном относительно поэтики Н.В. Гоголя, представляется достаточно важной категорией для изучения фольклорных традиций в исследуемых произведениях. Данная категория воплощает в себе особый тип народной смеховой культуры, оказывавшей сильное влияние на художественную литературу. Анализируя различные элементы поэтики Н.В. Гоголя, следует предположить, что именно проявление карнавального начала объединяет рассматриваемые нами повести цикла Вечера на хуторе близ Диканьки и произведение Вий.
Ю. В. Манн справедливо отмечает, что в романтических произведениях Н.В.Гоголя (к которым относятся и исследуемые в данной работе произведения) читатель чрезвычайно часто сталкивается с нарушением всевозможных правил; от правил социальных, а также моральных и этических. Это установка персонажей, но она совпадает с установкой выбранного момента времени (ярмарки, гулянья в майскую или предрождественскую ночь), в которое отменяется принятый тип людских связей, возникает новый мир отношений - мир, отступающий от социальных и моральных (мы пока говорим только о них) правил. Таким образом, следует сделать вывод, что нарушение всех принятых норм, отраженных в повестях, является проявлением карнавального начала, и должно интерпретироваться именно ситуативно. В таких отступлениях, следует полагать, и проявляются фольклорные традиции.
Хронотоп карнавальности был определен М.М. Бахтиным, как: веселое место и веселое врем, то есть необычность места и времени является неотъемлемым условием проявления карнавального начала. Следует отметить, что в анализируемых произведениях данное условие для нарушения правил соблюдается всегда. Примером веселого места может служить, например, ярмарка, где вся масса людей соединяется в карнавальном буйстве, или Петербург, где все кажется столь необычным для простого кузнеца. Веселое время - это ночь накануне Рождества, время каникул (Вий), любой праздник, как календарный, так и внекалендарный.
Следует также отметить, что не раз исследователями отмечался амбивалентный характер отражаемой Н.В. Гоголем смеховой культуры: смех всегда сопровождает слезы, веселье - страх (или ужас), рождение (торжество жизни в любом проявлении) - смерть и так далее. Таким образом, необходимо сделать вывод, что художественный мир Н.В. Гоголя чрезвычайно многообразен и противоречив, в нем много необычного и фантастического, что не мешает всему этому взаимодействовать с достаточно точными социально-бытовыми деталями.
Фольклорные традиции, отраженные в повестях, вошедших в цикл Вечера на хуторе близ Диканьки и повести Вий, основываются на реально существовавших обрядах, обычаях и верованиях. Традиции