Философско-искусствоведческий исследование произведения "Христос святого Хуана де ла Крус" Сальвадора Дали
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?вать здесь, но он и тяготеет к выходу из этого пространства, склоняется к выходу, склонен к открытию, обнажению своей сущности; отсутствие лика дает понимание того, что это не личность, не человек - происходит казнь, распятие Нечеловека, но в соединении с человеческой трактовкой тела происходит некое объединение качеств божественного и человеческого и выход Божественного из своего пространства в пространство иное, обретение божественным телесности, явленности, - но предельно обобщенной, неконкретизированной, невозможной к узнаванию - познанию.
Аналогия: подобно исследованному темному пространству, персонаж распятый Христос является вершинным, единым, склоненным, главным, центральным в этом произведении.
Экстраполяция: материальный статус произведения - его название Христос святого Хуана де ла Крус - отсылает к тому, что представлено видение Хуана де ла Крус, испанского средневекового католического мистика, монаха-кармелита, автора многочисленных аскетических трактатов, путем собственных страданий и лишений переосмыслившего в стихотворной форме Песнь Песен. В его произведениях основным образом является образ Ночи: ночь как отстранение и очищение от чувственного и как возможность некоего пути - тяжкого, ступенчатого, через Темную Ночь, преодолеть которую дано лишь избранным. Абсолютное и земное разделено бездной, но Абсолют сам идет навстречу людям - через крестные муки, распятие на Голгофе, добровольное, свободное страдание Иисуса Христа, снимая в себе Божественное качество; человеческое же начало должно через стремление уничтожения добровольных, свободных вожделений, слепоты разума и гордыни, через суровые требования к себе и другим прийти к снятию в себе земного. Путь явления Абсолютного начала основан на безграничной любви божественного к земному и свободно избранным страданием, собственной смертью ради уничтожения духовной смерти человека - смертью смерть поправ.
Воскресение невозможно без страдания, скорби, ибо скорбь - облачение влюбленных - и в этом особая роль Креста, распятия на Голгофе, соединяющего в себе как муки, страдания, пытки, так и воскресение, жизнь вечную. Именно к зафиксированному видению этого Креста с распятым Христом, нехарактерной точке зрения на него и обращается Сальвадор Дали.
Рисунок, выполненный святым Хуаном де ла Крус, сделан с уникального ракурса - сверху, словно с неба, крест наклонен и словно вываливается из пространства - визуализирован стремительный выход Божественной сущности из небытия в бытие, причем именно такой, каким понимал его монах-кармелит Хуан де ла Крус - через жертвенное стремление. Сальвадор Дали трактует образ по-иному: это вертикальная его направленность и наличие персонажей помимо Христа - визуализируется некая диалектика, наличие во множественном земном мире общего с миром неземным, но при этом и принципиально разделенное, поскольку нельзя уравнять творение с Творцом, видимое с невидимым.
Вывод: обращение Дали к образу, взятому из национальной религиозной истории, ориентированному на значимое учение мистика и поэта XVI века святого Хуана де ла Крус говорит об экстраполяции идеи XVI века о том, что нет ничего, равного Богу, он отделен, единичен и един, но как Абсолютное начало, склонен к проявлению себя, в бытие путем жертвенным, мученическим, путем страдания, любви к людям - распятия, принесения себя в жертву.
2. Персонаж берег:
Наблюдение: представлено береговое пространство.
Измерение: занимает первый план, самую нижнюю часть светлого пространства - является основой, основанием, опорой.
Анализ: на представленном береговом пространстве находятся персонажи - оно содержит их, является содержательным, опорой для них.
Берег - от беречь, оберегать - хранить, безопасить, сберегать; взаимный предел земли и воды, противное воде, морю; суша, материк, твердь земная; то есть всякая грань, край, предел, - граница в своем качестве объединителя и разделителя пространств; одновременно и возможность, и запрет движения.
Синтез: берег на переднем плане изначально, сразу же на входе говорит о наличии двух пространств, четко разделенных между собою, граничащих, но и соединяющихся.
Экстраполяция: при обращении к учению святого Хуана де ла Крус персонаж берег в своем аспекте берегущего, запрещающего, запирающего понимается как невозможность из-за разумного, рационального познания вступить в иное пространство; как возможность он является опорой для этого вступления. Поскольку данный персонаж содержит, держит на себе других персонажей, они также будут содержать характеристики двойственности.
Вывод: данный персонаж уже на уровне вхождения в художественное пространство произведения фиксирует двойственность, некое оборачиваемое качество, которое рационально закрыто, но в ином качестве возможно.
3. Персонаж рыбацкая лодка
Наблюдение: в светлом пространстве представлена лодка.
Измерение: персонаж представлен в нижней части произведения, в светлом пространстве, на переднем плане и на центральной вертикальной оси - нижний, низкий, главный, центральный. Обращение к словарю В. Даля и Толковому словарю русского языка С. Ожегова позволяет говорить, что данный персонаж есть малое, обращение к земле, основание, край, низвергнутое, движение сверху.
Анализ: персонаж имеет определенные атрибуты, по которым можно определить его характер:
) сеть - всякое вя