Философско-искусствоведческий исследование произведения "Христос святого Хуана де ла Крус" Сальвадора Дали
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ходящимся в пространстве Темной ночи кресту с Христом.
Избирается не просто центральный момент христианской истории, но самый драматичный - момент, предшествующий смерти Христа, - наступление тьмы по всей земле, или время максимального страдания, муки Спасителя.
Спаситель, явленный распятым на кресте, принимает тяжкую казнь за несомое им тяжкое бремя, за свои устои, свое дело; одновременно в этот момент происходит совместное снятие человеческого и божественного качеств, объединенных свободно избранным страданием с целью собственной смертью уничтожить духовную смерть человека - смертью смерть поправ.
В произведении Спаситель принципиально отделен, обособлен, погружен в иное, непригодное для жизни остальных персонажей пространство, что еще сильнее акцентирует роль Креста, добровольно принятого Христом - соединяющего в себе как муки, страдания, пытки, так и воскресение, жизнь вечную. Именно поэтому Христос представлен в некоем пустом, недвижимом пространстве - он диалектично уходит в пространство Ничто и в то же время является оттуда. Спаситель максимально открыт перед принятием своей доли, свершением своей мисси, что визуально прочитывается в обнаженности данного персонажа перед казнью, но не для самой казни, а для открытости к жизни будущей, жизни Духа, а не плоти.
Жертвенность Христа, выход его из сферы Ничто - это осознанная необходимость, склонность к явлению себя и принесению в жертву во имя спасения человека.
Обращение к личности Сальвадора Дали позволяет говорить о многочисленных фактах, которые раскрывают его обращение к мотиву жертвенности Спасителя.
Так, в своих дневниках, и трактате 50 магических секретов мастерства автор проводит рефлексию над самим собой и собственной ролью. Выясняется, что само имя художника говорит о его особой, религиозной, роли: родители нарекли его Сальвадором, что по-испански значит спаситель, ибо, как он сам объяснял, ему предстояло стать спасителем живописи от смертельной опасности, которой грозили ей абстракционизм, академический сюрреализм, дадаизм в широком смысле и орды прочих измов - то есть он осознает свою роль как роль миссионера-посредника, приносящего себя в жертву - жертву обществу, обыденности, уподобляясь в жертвовании своей личности, человечности добровольной, осознанной жертвенности Спасителя-Христа с целью установления гармонии души человека и Абсолюта. Меня зовут Сальвадором - Спасителем - в знак того, что во времена грозной техники и царящей посредственности я призван спасти искусство от пустоты - его основная миссия уподоблена мисси Христа и есть спасение души человека.
Особое понимание своей роли исходит и из осознания собственной гениальности, наделенности сверхталантом, дарованным Богом простому человеку, что он непременно фиксирует в своих записях: ..я стараюсь быть Сальвадором Дали, что само по себе уже немало: ведь из всех современных художников я - единственный, кто делает то, что ему вздумается, и еще неизвестно, не объявят ли меня однажды Рафаэлем нашего времени!. Художник понимает, что одной только художественной техники для этого недостаточно, - необходимо владеть тайной, одаренностью и знанием свыше, и постоянным самосовершенствованием, понимаемым как процесс, где важность приобретает сам путь движения, сложный и не каждым проходимый: Не бойтесь совершенства. Вы его никогда не достигните!.
Таким образом, синтезируя все вышесказанное, можно сделать вывод: роль Спасителя, единого и единственного, но необходимо стремящегося к выходу из иного по отношению ко всему остальному миру пространства и приносящего себя в жертву ради спасения душ человеческих, экстраполируется на художника и осознается самим Дали как его собственная посредническая миссия, его отмеченность и предназначенность свыше.
2.2 Репрезентация личности Сальвадора Дали аспектом тяготеющего к выпадению из пространства тяжкого креста
христос сальвадор картина репрезентация
Для произведения характерно необычное, сложное решение креста распятия - выпадающий из пространства Неявленного, космического, темного и принципиально отделенного от земного пространства тяжелый крест.
Крест представлен как мука, тяжкая казнь за уверенность в своем деле, стояние за правду. Ракурс подобного расположения распятия обусловлен обращением Дали к видению Сан Хуана де ла Крус, который понимал распятие Христово как величайшую жертву Божественного начала, величайший символ Самоуничтожения. Восхождение Спасителя на Голгофу для принесения себя в жертву есть путь всего христианского человечества - сложная, преодолимая только силой духа, дорога от Самоуничтожения к Воскресению. Таким образом, с одной стороны, произведение ясно фиксирует диктатность нисхождения Божьей воли на человека, буквально придавливая его тяжестью своей жертвы - центра Мироздания, с другой же стороны - требует освобождения души человеческой от всего тварного, заклания на алтарь своих конечных вожделений и привязанностей, погружения в Темную Ночь, или - в Небытие, в точку Ничто, где снимаются конкретные качества человеческого и Абсолютного и происходит их слияние. Со стороны человека это стремление - непреодолимо сложное, тяжкое, крестное, возможное только нематериально.
Наличие в произведении креста есть, с одной стороны, важнейший аспект роли Спасителя, с другой - фиксат тяжкого пути, на который вступает каждый, кто стремится к желан