Философско-искусствоведческий исследование произведения "Христос святого Хуана де ла Крус" Сальвадора Дали
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?того Хуана де ла Крус позволяет сделать вывод о том, что представленный вне быта, привычной обстановки персонаж являет собой душу, вырванную из обыденности, отвернувшуюся, отвергшую и отбросившую привязанность ко всему земному, мирскому, душа, не обладающая земными богатствами, которая сокровища и славу обретает через Божественную Премудрость - в Ней и в Ней, и высшее богатство и справедливость живут в Ней - то есть душа, убившая само влечение к вожделению, пребывающая словно во тьме ночной, и тьма эта есть не что иное, как пустота, которая воцаряется в душе, отринувшей все.
Вывод: представленный персонаж являет некий вечный постулат того, что не внешнее, материальное, земное богатство является значимым, что и в состоянии бедности человек достоин бытия. Происходит визуализация принципа святого Хуана де ла Крус Чтобы всем обладать, Не имей ничего; Чтобы сделаться всем, Будь ничто - принцип, также равнозначимый и для мастера XVII века, и для мастера ХХ века, то есть необходимый в моделируемой реальности.
4. Персонаж рыбак с сетью:
Наблюдение: представлена темная фигура стоящего спиной человека с сетью.
Измерение: персонаж находится в нижней части картины, на переднем плане, в левом углу - он не на центральной оси, не является центральной фигурой.
Экстраполяция: представленный персонаж, по свидетельству самого автора, есть обращение к традиции XVII века, в частности, к произведению Сдача Бреды, 1634-35 гг., Диего Веласкеса: рыбак, видимый со спины, силуэтом напоминает об этюде Веласкеса, что может говорить о сознательном обращении к традиции XVII века, в частности, к золотому веку испанской живописи.
Анализ: персонаж представлен облаченным в темный костюм, в рубашку, нижние штаны до колен, хубои и кальсонес, трикотажные чулки до колен, и обувь - т.е. в одежду, характерную не для аристократов, а для испанской городской среды того времени. Происходит подчеркивание национального - вопреки тому, что фигура отсылает нас к образу стоящего спиной голландского воина, преисполненного чувства собственного достоинства, убежденного в правоте своего дела, с эскиза которого Дали и написал своего персонажа.
Персонаж изображен стоящим спиной, он не смотрит вовне, а обращен в пространство произведения, то есть внутрь. Персонаж представлен держащим сеть - он в действии с ней, занят ею. Сеть - невод, путы, тенета, вязаный, связанный, ловушка - приспособление для ловли, захвата; однако сети не опущены в воду.
Синтез: персонаж трактуется как рыбак - потенциально способен, готов выловить нечто, действенен, действующ, но деятельность эта - особенная, нефункциональна в повседневном, реальном понимании: он готовится к ловле не на воде, а на земле, приготовляясь одновременно и внутренне, и внешне - приуготовляемость к ловле целиком и полностью занимает персонажа, это его сущность.
Идеализация: именование данного персонажа рыбаком с сетью.
По аналогии с персонажем Веласкеса, представленном на переднем плане и находящемся ближе всего к краю произведения, персонаж рыбак также уверен в правоте своего дела, целиком обращен к нему - как внутренне, так и внешне.
Экстраполяция: согласно учению святого Иоанна Креста, данный персонаж визуализирует принцип деятельного вхождения в Ночь, когда душа может делать и делает что-либо со своей стороны, приуготовляется к процессу: обладая атрибутом сеть, готовится ловить души, которые уже есть пленники в темнице собственного тела, где познание происходит через окна темницы - чувства; то есть данный персонаж также одновременно готовится и изменить души другие, не только собственную, обладая умением и силой к действу направления душ к Богу.
Вывод: представленный персонаж готовится к ловле душ человеческих с целью их преображения, он - тот, кому даровано это умение, избранный, чтобы направить души по правильному пути, единению с Богом - силой не только внутренняя, движущей каждого человека в отдельности, но и внешней, движущей целые поколения, все человечество.
5. Персонаж смутная человеческая фигура на берегу:
Наблюдение: представлена смутно различимая, темная человеческая фигура на берегу.
Измерение: в нижней части произведения, в правом углу, на втором плане - персонаж находится дальше от края произведения, он глубже - углублен.
Анализ: небольшая, едва различимая темная фигура на берегу, не имеющая атрибутики, определенного костюма, позволяющего связать представленный персонаж с какой-либо определенной эпохой, кроме зонта - в таком случае персонаж определяется как человек только своей формой, он обобщен, в цветовом плане соотносим с подножьем горы, у которой расположен; персонаж находится на берегу, но ином, чем берег первого плана - он обособлен. У берега на воде расположена и синяя лодка; однако берег выглядит искусственным, он иной по отношению к остальному береговому пространству, представленному передним планом.
Синтез: защищенность, нарочитое защищение и обособление от внешнего, закрывание, таинственность, углубление - в пространство и в себя, неясность, отстраненность, постепенное слияние собственного качества с качеством другого объекта - объекта неживого, нечеловеческого, искусственного. Данный персонаж, сняв свое ясное качество, атрибутику человеческой деятельности - человека - уподоблен окружающему его пространству, пространству искусственному, неестественному, мертвому. Наличие зонта и о