Философско-искусствоведческий исследование произведения "Христос святого Хуана де ла Крус" Сальвадора Дали
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
»агодаря Дали жить, приобретают собственное, иное, отличное от будничного существования, бытие - и лодка начинает плыть по берегу, и апостол ловит души тех, кого нет в картине - души людей-зрителей, и Христос становится способным проявиться из Небытия в этом мире.
2.4 Репрезентация аспектом существования противоречивого, нелогичного, но необходимого и единственно возможного пути личности Сальвадора Дали
В произведении задается собственный, никем не диктуемый, вектор движения поисков совершенствования - сложное, не соборное, а индивидуальное восхождением души человеческой навстречу Универсуму-Ничто; происходит понимание недостижимости вечности в чем-то конкретном, ограниченном, нахождение ее вне подвластных привычным законам видения и понимания объектам. Для вступления на этот путь и успешного, хоть и сложного, непрямого, движения по этой дороге необходимо сознательно отказаться от привязанностей и любви ко всему тварному, приземленному и вещественному, и открыть в себе возможность ко зрению - зрению не глаз, но души, сверхчувственному, чудесному провидению и прозрению, вытягивающим из материального, знакомого мира привязанностей затем, чтобы случилось дальнейшее, рационально непостигаемое, преобразование души человеческой и ее нематериальное ступенчатое восхождение по неуспокоенному сложному пути веры.
Произведение невозможно пытаться понять только через функциональность и определенные закрепленные сознанием роли персонажей, для осознания основного содержания необходимо полное снятие социальных и моральных условностей, затягивающих, как болото, и обездвиживающих, привязывающих к ложным вожделениям естественное стремление человека к Универсуму, осознанное и осмысленное как самая главная необходимость погружение в Темную Ночь посредством мощной силы Любви Бога к человеку и человека к Творцу.
Подобным образом должна двигаться каждая душа, стремящаяся к спасению, и путь, предлагаемый произведением, актуален в любое время - вне зависимости от времени и века. Актуализация подобного пути во многом объясняется и собственной жизненной дорогой самого мастера.
Всю свою жизнь Сальвадор Дали движется индивидуальным, зачастую сложным, непринимаемым и непонимаемым остальными людьми путем, отказываясь от принципов академизма, порывая в начале 30-х годов с группой сюрреалистов, уходя из семьи, претерпевая жестокий разрыв отношений с отцом, постоянно эпатируя публику своим внешним обликом, увлечениями, сферами деятельности, испытывая постоянные обвинения в коммерциализации и опошлении своих произведений; но отказа и вступления на путь обыденный не происходит никогда.
Отсюда становится ясно, что исповедуемый художником принцип движения - это отказ от общего пути со всеми; более того, как только его дорога начинает совпадать с дорогой всего социума, становясь обычной, он отказывается от нее, резко, стремительно и зачастую болезненно порывая с общепринятым движением, отказываясь от всего, что было ему дорого и от всего, что должно быть дорого человеку, по мнению социума, то есть всему тому, что заставляет жить исключительно материальными вожделениями и привязанностями, а это - заведомо ложный путь.
Сложный, зачастую нелогичный с точки зрения обыденности и нормальности тяжелый путь Сальвадора Дали, постоянно фиксируется неясными, нелогичными со стороны действиями, которые, однако, в своей совокупности начинают складываться в единую нить, связующую гения-художника, спасителя современности, с божественным началом, дарующим предписания свыше, что и позволяет зафиксировать сюр-реальное выпадение обособленных миров - Божественного и человеческого из привычных собственных границ, возможное через чудесное, реальными способами недосягаемое и рационально непостигаемое, преображение, необходимое каждой из сторон.
Таким образом, произведение является адекватным отражением личностной мировоззренческой проблемы Сальвадора Дали, заключающейся в понимании художником несоответствия внешнего видимому, поиску способов отражения существующего разрыва миров божественного и человеческого, спасению современного мира от пустоты, безразличия, духовной слепоты. Для Дали значимым и трагичным моментом современности становится нежелание людей увидеть устремленность божественного в сторону земного.
Однако произведение не просто вскрывает актуальнейшую для Дали проблему, но и предлагает виртуально-визуальный способ ее решения - нахождение в этом мире элементов необычных, чудесных, приведение их в нестандартное сочетание, что позволяет человеку уподобить свой путь пути Христа, его самопожертвованию, и принести в жертву все отягощающее, которые умерщвляют душу человека, затягивая в болото рутины. Снятие проблемы - в чуде возможного взаимооборачивания миров, единения их в надреальной сфере.
Вывод по параграфу:
Таким образом, можно говорить о том, что в картине Христос святого Хуана де ла Крус, созданной в 1951 году, прочитывается личностный аспект художественной идеи данного произведения, актуальный сугубо для личности Сальвадора Дали посредством содержания в себе следующих аспектов:
.Осознание сложности роли Спасителя, принятие этой тяжести на себя; понимание себя как особо отмеченного гениальностью, наделенностью божественным избранничеством;
.Тяжкий крест, несомый художником, есть фиксат роли Спасителя: это и ориентация на видимое и осознанное только Сальвадор