Философско-искусствоведческий исследование произведения "Христос святого Хуана де ла Крус" Сальвадора Дали
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ному единению - будь то душа человеческая или Бог, воплотившийся в человеке.
Эти аспекты необходимо отражены в личности художника Сальвадора Дали.
. Тяжкий крест есть атрибут спасителя-Сальвадора, который несет его всю жизнь, находится под его давлением, что зафиксировано в произведении расположенным непосредственно под распятием горы-профиля художника. Нахождение данной горной вершины под выпадающим из пространства Ничто прямо прочитывается, таким образом, как нахождение себя под крестом, направленность на него. Сальвадор Дали - единственный, кто видит мощное выпадение, самопожертвование Христа, единственный, кто способен воспринять его в качестве ориентира.
. Тяжкий крест есть крестный путь художника - дорога, по которой движется только он, и это - его миссия. Путь этот - необычный, непривычный, невиданный и не фиксированный никем ранее, буквально шокирующий зрителя, что представлено в ракурсе креста, который не встречается более ни в одном произведении: мощное движение выпадения, схождения, буквально обрушивания; в жизни художника это - постоянное неприятие обществом, осуждение с точки зрения традиционного, академического искусства.
Синтезируя оба аспекта, получаем, что материальная, вещная тяжесть креста становится вещающей, говорящей о сложной и непосильной роли спасителя-художника. Но отказаться от несения своего креста невозможно - гений для того и явлен, чтобы оплотнившаяся, кристаллизовавшаяся в человеческом теле божественная суть совершила выход, к которому тяготеет, что соотносится с представленным в произведении Спасителем Иисусом Христом, интегрирующем в себе человеческое и божественное начала.
2.3 Репрезентация аспектом обязательного, необходимого присутствия в жизни необычного, нелогичного бытия личности Сальвадора Дали
Произведение Христос святого Хуана де ла Крус в качестве одного из ключевых понятий содержит в себе такие качества, как:
. качество необычности, странности - через обращение к некоему обобщенному природному пространству - берегу, мутному темному водоему, горному кряжу под сенью покойного неба, персонажам лодка, рыбак с сетью, крестьянин, человек под зонтом. Горная цепь представлена как горами плавного, мягкого, очертания, так и кряжем, в очертаниях которого угадывается профиль самого Дали.
. качество сознательного постоянного выпадения, прорыва границ привычного видения и понимания вещей - начиная от нелогичности присутствия на берегу персонажа-крестьянина с картины мастера XVII века Луи Ленена, наличия человека с зонтом, нарочно закрывающегося от неявленного, мистического источника света, через сложный прорыв горизонтальной расчлененности элементов друг от друга к преображению и выходу в иное пространство.
Представлено пространство пограничное и необычное по своей сути - оно требует постоянного оборачивания от принятого понимания вещей к неожиданному их истолкованию, где происходит специфическая деятельность - деятельность одновременно по приуготовлению к ловле человеческих душ апостолом с сетью и одновременно результат, находящийся за пределами самого произведения.
Качество нелогичности бытия приобретает статус логичного существования, имеющего место в мироздании, экстраполируясь на бытие самого художника: Сальвадор Дали с самых ранних этапов становления себя как личности стремился к сознательному уходу от всего привычного, понимая ограниченность и ложность движения человеческой души по заданному заранее пути, дороге привязанности и заблуждений. Так, в 1922 Дали зачисляется в Королевскую Академию Изящных Искусств Сан-Фернандо в Мадриде. Несмотря на выдающиеся способности, проявленные Дали в академических занятиях, его эксцентрические одежда и манеры поведения, общение с вольнодумцами и анархистами Федерико Гарсиа Лоркой и Луисом Бунюэлем приводят вначале к его исключению из Академии на год, заключению его в тюрьму на 35 дней по политическим причинам, а затем и его окончательному изгнанию из школы в 1926 году - за вольнодумие и отступление от канонов академизма, что в дальнейшем отражается в применении сложных и необычных ракурсах персонажей, отходу от каноничного и привычного понимания функций и сочетаемости элементов.
В 1929 году Сальвадор Дали примыкает к группе сюрреалистов, объединившейся вокруг Андре Бретона, и создает работы, отображающие не столько реальный, сколько внутренний мир, свободный от сознательного управления разумом, что уже говорит о нелинейности подхода к созданию произведений, особому отношению к изображаемой действительности, фиксируя отказ от привычной попытки осознать неосознаваемое разумом, тщетность и бесполезность попыток навязать социальными и моральными стереотипами способы постижения мира и места человека в нем. В произведении это фиксируется обращением к мистической философии Хуана де ла Крус, предполагающей нахождение пути единения твари и Творца через сверхчувственное, надреальное постижение бытия.
На протяжении всей жизни Сальвадор Дали отличается особым, странным с точки зрения обыденности поведением, совершая многочисленные эпатирующие акции, призванные заставить смотреть на мир по-иному, с непривычной и неожиданной точки зрения; это и придание качества жизни вещественным объектам; это и внешний облик самого мастера - например, усы, закрученные двумя стрелками вверх - антенны для восприятия искусства. Вещи этого мира начинают б?/p>