Творчасць Дастаеўскага і Гюго
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
лендер ў сваёй манаграфіі Дастаеўскі і сусветная літаратура", "прадстаўленне аб адзінстве літаратур розных народаў, якія абапіраюцца на агульнасць праблем, пастаўленых перад імі гісторыяй чалавецтва, пераламілася ў дачыненні да Дастаеўскага да найбуйнейшым пісьменнікам - яго сучаснікам. Гаворка ідзе ... пра свядомым цікавасці Дастаеўскага да літаратурных зяў часу, якія, па яго перакананні, ставілі праблемы, падобныя з тымі, якія займалі яго думку, даючы такое іх рашэнне, да якога ён як мастак і мысляр не мог застацца нейтральны .
Да аднаго з такіх сучаснікаў - Віктару Гюго - Дастаеўскі выпрабоўвае цікавасць на працягу ўсяго жыцця, пачынаючы з юнацтва і да канца дзён.
Неўзабаве пасля паступлення ў Інжынернае вучылішча ў лісце да брата Міхаілу ад 9 жніўня 1838 малады Фёдар Дастаеўскі, пералічваючы кнігі, прачытаныя падчас вучэнняў у летніх лагерах пад Петергофе, скажа, што прачытаў за ўсё Гюго, акрамя пес Кромвель і Эрнані ( Лісты, 1, 47). Юнаку не было яшчэ 17-ці гадоў. Аб аповесці Гюго Апошні дзень прысуджанага малады пісьменнік успамінае перад эшафот 22 сьнежня 1849 года, цытуючы яе радкі ў развітальным лісце да брата з Петрапаўлаўскай крэпасці (9. 429-432). Асобныя падрабязнасці гэтай жа аповесці пераказвае князь Мышкін, герой рамана Дастаеўскага Ідыёт, у доме Епанчиных. Мышкін перадае аповесць Гюго амаль даслоўна, ён - сведка пакарання. (Характэрна, што сам Дастаеўскі гильотинирования ніколі не бачыў. А дакладней: ці бачыў вачыма Віктара Гюго!)
У прадмове да публікацыі Сабора Парыжскай Божай Маці Дастаеўскі скажа: Віктар Гюго, бясспрэчна, наймацнейшы талент, які зявіўся ў 19-м стагоддзі (20. 29). На заходзе жыцця, у траўні 1879, адказваючы на запрашэнне прыняць удзел у Міжнародным Літаратурным кангрэсе, Фёдар Міхайлавіч прызнаецца: Асабіста мяне асабліва цягне да гэтага літаратурнаму урачыстасці тое, што яно павінна адчыняцца пад старшынствам Віктара Гюго, паэта, чый геній аказваў на мяне з дзяцінства такі магутны ўплыў (Лісты, IV, 55, 380). Вось далёка не ўсе словы, сказаныя Дастаеўскім аб Гюго; яны толькі часткова ілюструюць павагу і захапленне класікам французскай літаратуры.
Характэрнай рысай, якая вылучае як французскага, так і рускага аўтараў з чарады іншых пісьменнікаў 19 стагоддзя, зяўляецца іх найглыбейшы цікавасць да пікавым, стрэсавым сітуацыях ў жыцці чалавека, да складаным, супярэчлівым характарам, наогул схільнасць выходзіць за рамкі звычайнага.
Не ўваходзяць у стандартныя бытийные рамкі ні Апошні дзень прысуджанага да смерці, ні Запіскі з Мёртвага хаты, ні апавяданне рахманая.
Такім чынам, як ужо згадвалася вышэй, пры параўнанні твораў варта ўлічваць суадносіны жанраў, спосаб апавядання, кампазіцыю, тэматыку, матыўная структуру, сістэму персанажаў, стыль і мова твораў.
І Апошні дзень прысуджанага Гюго, і Запіскі з Мёртвага хаты Дастаеўскага носяць антрапацэнтрычна характар. Іх тэма: унутраны свет чалавека, зняволенага ў няволю за якое-небудзь злачынства. (І ў тым і ў іншым выпадках гэта забойства, і ў тым і ў іншым злачынства не апісваецца, а асуджаны не адчувае пачуцці раскаяння і сораму, паколькі і для Дастаеўскага, і для Гюго ў дадзенай сітуацыі важна суадносіны кошту злачынства і пакарання.) Пакаранне зусім не выпраўляе чалавека, яно толькі прыгнятае, губіць душу канчаткова. Пакаранне - зло. Нездарма Дастаеўскі казаў, што ўласцівасці ката знаходзяцца ў зародку амаль у кожным чалавеку. Але не роўна развіваюцца звярыныя ўласцівасці чалавека (4, 155). Зло і дабро вызначаюцца не столькі задаткамі чалавечай натуры, колькі скіраванасцю яе развіцця, - піша К.Г. Щенников. - Гістарычная сітуацыя, сацыяльны парадак ды і ўся гісторыя чалавецтва такім чынам правяраюцца на здольнасць рэалізацыі чалавечага ў чалавеку . Абодва пісьменніка паказваюць на велізарную пераўтваральны сілу любові да бліжняга . Каханне нясе велізарны адухаўляе патэнцыял. Пакаранне ж душыць, а не лечыць. У Цыдулках з Мёртвага хаты аўтар і яго двайнік Горянчиков ацэньвалі ўзровень сучаснай цывілізацыі псіхалогіяй катаржнікаў і катаў. У выніку заключэння, пакарання, забойца прымае ролю ахвяры, катам становіцца асудзілі. Гэтую думку праводзяць як Віктар Гюго, так і Дастаеўскі.
Магчыма, аўтары лічаць, што пакаранне павінна быць ўнутры чалавека; толькі праз маральныя пакуты душы адбываецца ачышчэнне злачынца. Так было з героем Адхіленыя Жанам Вальжаном (якога вылечыла не дваццаць гадоў катаргі, а чысціня святара Мириэля). Так здарылася і з Радзівонам Раскольнікавым. На думку Щенникова, Гюго і Дастаеўскага адзінай вера ў зыходнае і непарушнае маральнае пачатак асобы, настойліва супрацьпастаўляецца імі вучэння аб сацыяльнай і гістарычнай абумоўленасці свядомасці і паводзін чалавека. З даверам да непарушнай маральнай прыродзе чалавека і ў Гюго, і ў Дастаеўскага звязана вера ў масы, у іх духоўнасць - перакананасць у тым, што чалавек з нізоў, абцяжараны заганамі і забабонамі, не павінен быць адлучаны ад гістарычнага творчасці .
Гэтую ж думка мы можам прасачыць і ў аповядзе Дастаеўскага рахманая. Г. Фридлендер праводзіць паралель паміж Апошнім днём асуджанага і Лагодны не толькі ў жанравай, але і ў ідэйным аспекце. Герой рамана Гюго асуджаны законам за ўчыненае ім злачынства. Але і герой Лагодны - таксама злачынца, хоць не перад асобай дзяржаўнага закона, а перад судом сваёй сумлення і вышэйшай, агульначалавечай мар