Религиозный ренессанс в современном обществе: его содержание, причины и основные направления
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ся ссылками на то, что во многих обществах религиозные ритуалы совершались в рамках семьи и огонь домашнего очага считался священным.
Довольно часто и в настоящее время семья является тем местом, где происходят религиозные ритуалы, но при этом следует помнить: то, что мы называем семьей сегодня, существенно отличается от того, что было семьей в древних обществах.
В ходе развития и внутренней дифференциации общества его институциональные образования разделились на две сферы - частную и общественную области жизни. Семья во многом утратила черты общественной (публичной) организации, которым была наделена в прошлом, и стала в большей степени делом частной жизни.
Процессы изменения структуры семьи, ее функций, ценностных предпочтений включены в общий процесс социальных изменений в обществе, и одним из факторов, влияющих на изменения в семье и браке, является влияние религии и церкви.
В сфере семьи и социальных отношений, тесно связанных с ней, религия по-прежнему сохраняет значительный потенциал реальности, т.е. сохраняет значимость для побуждений и самосознания людей в этой сфере повседневной социальной деятельности. Конечно, символическая связь между семьей и религией - очень древнего происхождения, ее корни шло в глубокую древность институтов родства как таковых.
Сохранение этих связей может поэтому рассматриваться в некоторых случаях просто как пережиток прежних установлений. Однако интересно отметить тот факт, что религиозное обоснование семьи не исчезает и в високосекулярних слоях общества, как, например, американский средний класс. В этих случаях религия выступает в своей специфически современной форме, а именно - как система обоснований, добровольно признаются в своем выборе пользователями. В этом качестве она локализуется в частной сфере повседневной жизни общества и приобретает черты, характерные для этой сферы в современном обществе. Одной из таких характерных особенностей является индивидуализация. Это означает, что, перебравшись в сферу частной жизни, религия становится делом выбора. Поскольку современная семья как институт славится своей непрочностью (эта черта объединяет ее с другими образованиями сферы частной жизни), это означает, что религия, опирающаяся на конструкцию убедительности такого рода, неизбежно оказывается хрупким сооружением. Попросту говоря, религиозную преимущество можно отбросить так же легко, как она была принята. Эта хрупкость может (и должна) смягчаться поиском каркаса убедительности, опирающийся на более широкое основание. В качестве такого выступают обычно церкви и другие крупные религиозные объединения. Однако по самой сути своего социального характера как добровольных объединений, чье место в основном находится в сфере частной жизни, эти церкви способны укреплять устойчивость и прочность искомых каркасов убедительности лишь в ограниченной степени.
религия бытие ренессанс духовность
1.6.1 Функции религии и их связь с охранно- юридическими функциями государства: исторический аспект
Проблема взаимодействия политики и религии - одна из древнейших в истории человечества. Научный подход к объяснению особенностей их сосуществования начался лишь во второй половине XIX в., Когда политология и религиоведение сформировались как самостоятельные отрасли науки со своими предметами и методами. Нынешний общественно-политическое развитие человечества свидетельствует рост влияния религиозного фактора на политическую жизнь государств и человеческой цивилизации.
Поэтому выяснение закономерностей взаимовлияния и нахождение способов урегулирования возможных конфликтов между политическими и религиозными факторами - одна из важнейших задач политической науки.
Как формы общественного сознания, религия и политика постоянно взаимодействуют, ведь их носители практически одни и те же. Поэтому взаимовлияние их будет существовать, пока они будут фигурировать в общественной жизни. Взаимовлияние политики и религии происходит на двух основных уровнях - структурном и функциональном.
Структура политики охватывает политическое сознание, политическую деятельность, политические организации и политические отношения. А структура религии - религиозное сознание, религиозную деятельность, религиозные организации и религиозные отношения. Итак, составляющие религии и политики взаимосвязаны. Тесное взаимодействие существует между первыми тремя составляющими обеих систем.
Вопросы социальной обусловленности религии, ее функций, которые реализуются в обществе, рассматривались многими исследователями (Бондаренко В. [10], Кальныш Ю. [26, 27], Разумков А. [43] и др.).. В то же время еще недостаточно изучена закономерность взаимосвязи религии и политики через те функции, которые реализуются ими в обществе. Генезис политики и религии со всей очевидностью обнаруживает у них появление своеобразного инстинкта самосохранения, выраженного в необходимости обеспечения стабильности существующей системы. Как следствие, любой общественный и государственный строй предполагает одновременно наличие, с одной стороны, системы правовых норм, которые реализуются органами принуждения (армия, суд, прокуратура, спецслужбы и др.)., С другой - системы моральных установок, которые заставляют людей выполнять и уважать законы. Как отмечал Д. Белл: при всеобъемлющем нормальном порядке оправдания справедливости таких норм коренится в системе ценностей, разделяемых людьми